天马代表什么
【词典释义】 ①异兽名。《山海经·北次三经》：“马成之山，……有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自訆。”②骏马名。《史记·大宛列传》：“（汉武帝）得乌孙马好，名曰‘天马’。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰‘西极’，名大宛马曰‘天马’云。”——本解释取自《中国神话传说词典》。 【文化形象】 十二生肖之一，为战神，有多位，二十八宿中马神占多数，表现了汉民族的尚武精神。其中最重要的马神为锋星，是汉武帝刘彻的化身。天马拥有不畏强敌、不怕牺牲、拼搏进取的无量勇气，是军人崇拜的偶像，也是汉民族最重要的图腾之一。 天马是人格化、神化了的马，因而马俑的表情神态被塑造得格外生动，有的闭目遐思，有的窃窃私语，有的哈哈大笑，有的愤怒之极……。天马的塑造明显不同于写实的马，多取安平大乐相，呈现出十分快乐的样子，因而也可称为“大乐马”。 武威地区出土了大量呈现出安平大乐相的马俑，表明河西地区东汉时战事频仍，多有军队驻扎。东汉时道教流行，除河西地区外，大乐马在四川、陕西、河南、河北等地均有出土。神态生动的马俑表明，中国古代人民不仅生活在现实里，也生活在神话里。 【名称来历】 作为中国旅游标志的东汉铜奔马，1969年10月出土于甘肃武威一座东汉灵帝时期的张姓将军墓，高34.5厘米，作疾速奔驰状，其右后蹄附一飞鸟，既表现其高度的浪漫主义意境，又稳定了铜马俑本身的重心，堪称我国古代青铜艺术中无与伦比的珍品。但是，对于其名称长期以来却有着较大的争议，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。 关于“马踏飞燕”的名称，长期以来主要有以下几种说法： 一、“铜奔马”说。铜马俑的造型雄骏非凡，它昂首嘶鸣，马蹄腾空，作风驰电掣般的奔驰，因而，经郭沫若先生鉴定，命名为“铜奔马”，因为是由青铜制成，也称“青铜奔马”，这也是对这具铜马俑最早的称法。 二、“马踏飞燕”说。虽然“铜奔马”的称谓比较直观明了，但是这具铜马俑的精妙之处是其后蹄下踏一飞鸟，仅以“奔马”名之，显然不足以表现其浪漫主义意境，因此有人将其称为“马踏飞燕”，以表明奔马正在作凌空掠过燕背的飞驰。据说1971年9月， 郭沫若陪同柬埔寨宾奴亲王访问兰州，看到了这匹珍藏在甘肃省博物馆的稀世珍宝，又将之命名为“马踏飞燕”。 三、“马踏龙雀”说。针对“马踏飞燕”说，有人提出了不同看法，认为铜马俑所附飞鸟，从造型看不像是燕子，而是龙雀，因此认为应该是“马踏龙雀”或“马超龙雀”。 四、“飞燕骝”说——为铜奔马正名。前面几种名称，看似有些道理，但明眼人一细致品味便不难发现——其中无一不带有明显的现代汉语构词特点。最近有资深学者提出“飞燕骝”这个名字，无论从构词方式之严谨、还是切意之准确无一不符合汉代的特点，堪称迄今为止“马踏飞燕”这座著名的青铜雕最贴切的名字。武威铜马足下有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空。”二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。 五、“天马”说。持此说法的人认为，龙雀是风神，即飞廉，这种神鸟，岂能是奔马所踏之物？东汉张衡的《东京赋》中有“ 铜雀蟠蜿，天马半汉”之句，是称皇宫内龙雀、天马两件对应的铜制陈列品，因此，这具铜马俑就是“天马”。《汉书·礼乐志》中《西极天马之歌》曾记载，“天马”足踩浮云，身可腾空飞驰，奔马踏着飞燕，正是遨游空中的“天马”形象。 六、“马神——天驷”说。与前几种说法一样，“天马”说也受到了置疑。有人提出：“天马”在汉代专指大宛汗血马及与此 有关的宫内陈列品。东汉明帝为置飞廉（即铜制龙雀）、铜马（即铜制“天马”）于洛阳，曾亲自出行到西安迎取，甚至不惜下嫁 宗室女子，或令大军征战，才求得汗血马，是谓“天马”，为此作《西极天马之歌》，为帝王祭天礼乐之一，以歌颂汉家天子的功 德。因此，无论“天马”是指真马还是铜马，都只是皇室威仪的象征，臣民不可能享用，武威东汉墓主张姓将军怎能例外？因此，有人又提出这具铜马俑是“马神——天驷”。“天驷”指的是天上二十八星宿之东方苍龙七宿中的第四位星，名“房”，即“天驷 ”，亦称“马祖神”。秦汉以前人们都崇“天驷”为“马神”，自商周以来，征战中都少不了骏马，因而就产生了对马祖神的崇拜与祭祀。武威汉墓主人张姓将军生前率骑戍边，供奉马神，死后殉葬铜制马神，当是很自然的事情。这样解释，就墓主人的官职 和职业特征来说，都是合理的，“天驷”者犹言驷马行空，以足踏飞燕来说明“天驷”和象征其所处的空间位置。 应该说，以上五种说法都有一定的合理之处，也能在一定程度上解释得通，但迄今始终没有 一个公认的结论，然而，不管最终采用哪个名称，这具铜马俑终将是“中国古代艺术作品的高峰”，相信这一点是没有异议的。“马踏飞燕”已被国家旅游局定为“中国旅游标志”。 天马星是一个有主见、开朗、有自信、有理想的星宿，思虑天生就很灵活。一般而言，人际关系好、心情快乐是他（她）的最大特色！
天马代表什么有什么寓意吗
天马代表中国旅游的图形标志。这个国形标志的形象是根据东汉（公元25-220年）时期的一件青铜雕塑工艺品描绘的。 天马为战神，有多位，表现了中华民族的尚武精神。其中最重要的马神为锋星，是汉武帝刘彻的化身。天马拥有不畏强敌、不怕牺牲、拼搏进取的无量勇气，是军人崇拜的偶像，也是中华民族最重要的图腾之一。 扩展资料： 汗血马之战或天马之战，即汉攻大宛之战，为汉武帝太初元年（公元前104年）发生的一起西汉与大宛之间的战争，该战先后持续了4年。大宛国在汉朝正西面，离汉朝大约一万里。汉武帝征大宛，是中国古代历史真正意义上的万里长征。 大宛在匈奴西南，古西域国名（在今中亚费尔干纳盆地），在当时东西交通上占有相当重要的位置。据《史记》记载，大宛这地方是由张骞发现的。汉武帝时，张骞通西域，首先到达大宛。 参考资料来源：搜狗百科-天马 网上买礼物吧，我空间有详细的网购步骤和技巧总结。 我在网购经验比较多，网上的东西真的便宜很多，选购也很方便，我收集了很多热卖好评的商品和店铺，并做了统计排行，很多都是专家通过比较店铺信誉和销售记录以及网友的评价，做出的排行榜，当然也有很多是我通过购买和网友的交流统计出来的，都是热卖好评的，网购这么多年了，现在才知道，原来这样统计下，真的方便很多，现在分享给大家，当然主要是希望大家给我空间加加人气，还有采纳我的答案，让我赚赚分^_^，网址: yd，bai .com （去掉中间的“，”访问），那里有我的超级经验分享，有我总结的详细购物步骤和购物心得，肯定对你购物有很大帮助！快去看看吧，登陆的人比较多，打不开，请多刷新几次. o(∩_∩)o希望对您有帮助，希望采纳我哦~ 天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。 【词典释义】 ①异兽名。《山海经·北次三经》：“马成之山，……有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自訆。”②骏马名。《史记·大宛列传》：“（汉武帝）得乌孙马好，名曰‘天马’。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰‘西极’，名大宛马曰‘天马’云。”——本解释取自《中国神话传说词典》。【文化形象】 十二生肖之一，为战神，有多位，二十八宿中马神占多数，表现了汉民族的尚武精神。其中最重要的马神为锋星，是汉武帝刘彻的化身。天马拥有不畏强敌、不怕牺牲、拼搏进取的无量勇气，是军人崇拜的偶像，也是汉民族最重要的图腾之一。 天马是人格化、神化了的马，因而马俑的表情神态被塑造得格外生动，有的闭目遐思，有的窃窃私语，有的哈哈大笑，有的愤怒之极……。天马的塑造明显不同于写实的马，多取安平大乐相，呈现出十分快乐的样子，因而也可称为“大乐马”。 武威地区出土了大量呈现出安平大乐相的马俑，表明河西地区东汉时战事频仍，多有军队驻扎。东汉时道教流行，除河西地区外，大乐马在四川、陕西、河南、河北等地均有出土。神态生动的马俑表明，中国古代人民不仅生活在现实里，也生活在神话里。【名称来历】 作为中国旅游标志的东汉铜奔马，1969年10月出土于甘肃武威一座东汉灵帝时期的张姓将军墓，高34.5厘米，作疾速奔驰状，其右后蹄附一飞鸟，既表现其高度的浪漫主义意境，又稳定了铜马俑本身的重心，堪称我国古代青铜艺术中无与伦比的珍品。但是，对于其名称长期以来却有着较大的争议，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。 关于“马踏飞燕”的名称，长期以来主要有以下几种说法： 一、“铜奔马”说。铜马俑的造型雄骏非凡，它昂首嘶鸣，马蹄腾空，作风驰电掣般的奔驰，因而，经郭沫若先生鉴定，命名为“铜奔马”，因为是由青铜制成，也称“青铜奔马”，这也是对这具铜马俑最早的称法。 二、“马踏飞燕”说。虽然“铜奔马”的称谓比较直观明了，但是这具铜马俑的精妙之处是其后蹄下踏一飞鸟，仅以“奔马”名之，显然不足以表现其浪漫主义意境，因此有人将其称为“马踏飞燕”，以表明奔马正在作凌空掠过燕背的飞驰。据说1971年9月， 郭沫若陪同柬埔寨宾奴亲王访问兰州，看到了这匹珍藏在甘肃省博物馆的稀世珍宝，又将之命名为“马踏飞燕”。 三、“马踏龙雀”说。针对“马踏飞燕”说，有人提出了不同看法，认为铜马俑所附飞鸟，从造型看不像是燕子，而是龙雀，因此认为应该是“马踏龙雀”或“马超龙雀”。 四、“飞燕骝”说——为铜奔马正名。前面几种名称，看似有些道理，但明眼人一细致品味便不难发现——其中无一不带有明显的现代汉语构词特点。最近有资深学者提出“飞燕骝”这个名字，无论从构词方式之严谨、还是切意之准确无一不符合汉代的特点，堪称迄今为止“马踏飞燕”这座著名的青铜雕最贴切的名字。武威铜马足下有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空。”二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。 五、“天马”说。持此说法的人认为，龙雀是风神，即飞廉，这种神鸟，岂能是奔马所踏之物？东汉张衡的《东京赋》中有“ 铜雀蟠蜿，天马半汉”之句，是称皇宫内龙雀、天马两件对应的铜制陈列品，因此，这具铜马俑就是“天马”。《汉书·礼乐志》中《西极天马之歌》曾记载，“天马”足踩浮云，身可腾空飞驰，奔马踏着飞燕，正是遨游空中的“天马”形象。 六、“马神——天驷”说。与前几种说法一样，“天马”说也受到了置疑。有人提出：“天马”在汉代专指大宛汗血马及与此 有关的宫内陈列品。东汉明帝为置飞廉（即铜制龙雀）、铜马（即铜制“天马”）于洛阳，曾亲自出行到西安迎取，甚至不惜下嫁 宗室女子，或令大军征战，才求得汗血马，是谓“天马”，为此作《西极天马之歌》，为帝王祭天礼乐之一，以歌颂汉家天子的功 德。因此，无论“天马”是指真马还是铜马，都只是皇室威仪的象征，臣民不可能享用，武威东汉墓主张姓将军怎能例外？因此，有人又提出这具铜马俑是“马神——天驷”。“天驷”指的是天上二十八星宿之东方苍龙七宿中的第四位星，名“房”，即“天驷 ”，亦称“马祖神”。秦汉以前人们都崇“天驷”为“马神”，自商周以来，征战中都少不了骏马，因而就产生了对马祖神的崇拜与祭祀。武威汉墓主人张姓将军生前率骑戍边，供奉马神，死后殉葬铜制马神，当是很自然的事情。这样解释，就墓主人的官职 和职业特征来说，都是合理的，“天驷”者犹言驷马行空，以足踏飞燕来说明“天驷”和象征其所处的空间位置。 应该说，以上五种说法都有一定的合理之处，也能在一定程度上解释得通，但迄今始终没有 一个公认的结论，然而，不管最终采用哪个名称，这具铜马俑终将是“中国古代艺术作品的高峰”，相信这一点是没有异议的。“马踏飞燕”已被国家旅游局定为“中国旅游标志”。
天马的象征意义是什么
驰骋远方，志向高远，奋斗精神 驰名远方 志向高远 奋斗精神 是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。象征高洁：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。象征清廉：盖“青莲”者，谐音“清廉”也。象征爱情：盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。“芙蓉”，“夫容”也。又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。莲花也能谐音“连”。莲蓬加上莲子，叫“连生贵子”。象征纯净、纯洁。佛教中有莲花座、莲花台等。佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的
武则天陵墓上为何雕刻着天马和鸵鸟，这有何意义
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵墓，乾陵陵区庞大的石刻群为世人瞩目。乾陵神道两侧自南而北依次对列的石刻有华表、翼马、石鸵鸟、石马与牵马人、石翁仲等。这些陵墓石刻具有哪些象征意义，至今为学者们聚争不止。 乾陵神道石刻中最新奇者当数石鸵鸟，其象征意义也是最大的争议点。一般观点认为，这对石刻雕凿的是来自外域的鸵鸟，以宣扬唐帝国国势之强盛。也有学者认为设于朱雀门外的鸟形刻石，当是象征南方的朱雀。最近，西安文物保护修复中心研究员秦建明对此石刻重新认识，他从其结构等方面特点出发、结合古文献，提出其并非鸵鸟、亦非朱雀，而应当是古人所说之“鹄”。鹄刻于石屏之上，实为法象古代的射侯，即后人所说的箭靶。 ■陵前刻鸵鸟为乾陵首创 秦建明研究员阐述，石鸵鸟树立陵前，为前代制度所无。神道石刻中的华表，自汉魏以来一直存在，翼兽在南朝陵墓之前也有峙列，建筑与陵墓前列金石人马古已有之，秦庭曾立有十二金人，汉宫有金马门之设，汉霍去病墓前存马踏匈奴之像，惟独刻鸵鸟于陵前，为前代所无，系乾陵首创。 鸵鸟原不产于中华之地，汉时入贡中国，是外来品种。另外，乾陵神道石刻中的人与动物形象皆为圆雕，只有一对石鸵鸟是高浮雕，雕于一面方形石屏之上。所以，在陵墓前设石鸵鸟不但于礼无征，而且其艺术结构形式也与众不同，使之在石刻群中显得突兀不群。 这对石雕鸵鸟树于乾陵神道左右，东西对峙，两石皆由下部的底座与安置于座上的石屏两部分构成。石座上面凿刻有长方形石槽，石屏安插于石槽之中，鸵鸟则浮雕于石屏之上。东西两石形制大致相同，只是石刻尺寸小有差异。对石鸵鸟观察，两鸟身上皆有水泥修补痕，细看则发现被补处皆为圆形，说明该处本系圆形孔洞。为什么东西两鸟皆有一圆形孔洞，且孔洞都处在鸟身之上？如果是后代破坏，为什么不大刀阔斧地砸毁，而只是在其上认真地凿刻两个孔洞？ 经测量，发现两孔中心距离原地面皆高145厘米。这就说明，鸵鸟身上两孔很有可能是石雕的原刻，即带孔石鸵鸟为唐石刻的原造型。这样的石孔，如同乾陵神道石马嘴角凿有石孔是用于安装马镳一样，具有一定的用途，并非后代破坏之痕。 更重要的发现是：在石孔周围，分布有大量醒目的小白点，西侧鸟身上的白点较东侧更为明显。经用放大镜观察，并与它处石刻相类白点的成因分析，得知小白点皆因撞击所致。石灰岩正常的色泽为青灰色，当石面受到外力冲击时，会形成白色的伤痕斑点。神道其他石马等腹部的凿痕也是这样，只是连续的凿痕为条状。圆孔四周这些密布的撞击点皆不大，直径一般在0.2~0.7厘米间，是比较尖锐之物撞击所致。 ■石鸵鸟是特殊的射侯 这处石鸵鸟之设，象征何物？秦建明认为，石鸵鸟象征的是中国古代的射侯，即后人所说的箭靶。 秦建明介绍，射侯作为古代的一种箭靶，主要在举行射礼时应用。依《周礼》所记，射侯基本由两部分构成：一曰侯，就是背屏，大致为方形，用布或皮革制成，以木架支撑张开；二曰鹄（音鼓），即设于侯上的箭靶。古人张侯而射，侯上的鹄即是射击目标，故射中者曰中鹄。鹄的材质，大约是容易受箭的皮裹草鸟或其他材料。 乾陵神道石鸵鸟形制与古礼中所记之射侯非常相像。石屏如同方形之侯，鸵鸟如同鹄。鹄设于侯，鸵鸟则设于屏。所以，石鸵鸟应当是仿古射侯而设，属于“张皮侯而栖鹄”的形式。东西石屏鸟身正中各凿有一圆孔，这应当是瞄准射击的“中”，即靶心。 ■石射侯所设用意至深 乾陵在神道上设制射侯，是深有意义之举。 秦建明引申说，射是古代六艺之一，射技是士的必修项目。张侯习射，是古代保持尚武之风与选拔武士之礼制，许多礼仪中都设有射礼，射礼分为大射、宾射、燕射、乡射等，其中等级最高者为大射之礼。大射是祭祀前的一项礼仪，射不及格，参与祭祀的权利将会被剥夺。唐初所定的《贞观礼》《显庆礼》中均载有大射之礼，且“行用不废”，说明唐代还保持射礼。 皇帝谒陵在唐代算是一种大祭，设石侯于乾陵前，且侯上存有累累射痕，说明这处石刻可能曾作为射侯使用。如果推测不误，那么唐谒陵时应当还保持有射礼。 乾陵神道设立射侯之石，不单单是一种增加陵墓肃穆的艺术陈列，或仅仅是礼制等级的体现，其中兴许还怀有一种“弧矢之利，以威天下”之意图，怀有对唐王朝威加四海强盛国势的张扬之心。古礼中存有祭祀射侯时的祭辞，中曰：“惟若宁侯，母或若女不宁侯，不属于王所，故抗而射女。”这表面上是对靶子上的鸟说话，但同样也是对参加射礼的诸侯、外番与群臣的威胁之词。唐王朝以武力平定天下，东征西伐，致使四海来朝，乾陵之前有六十一陪臣刻像以示臣服，便是这种宣扬威势的体现。所以这处石刻之设，可谓用意至深。http://www.doc88.com/p-9723580106298.html 秦建明说，按古礼地位高者所用侯大、卑者所用侯小，乾陵东西两石侯虽尺寸相近，但其上石孔却大小不同，可能是供不同等级者所用。但是，唐睿宗桥陵陵前石刻中也有石鸵鸟，身上却无孔洞，大约与当时忽略武备、射礼弛废有关，虽同为陵前石刻，却已与乾陵有别，成为纯粹的陈设。秦建明所说新异，但自谦认为是一家浅议，还恳望高明指教。
谁知道，随葬品都可以放什么，寓意分别是什么最好文笔写的好一点，谢啦！！
陪葬品：精美的画圈，这件随葬品历史书上大家都见过，寓意很深厚体现了古人对世界的感知和寄托 绿松石，又名绿松宝石，是世界稀有的高档玉石。绿松石在国际上被定为十二月份生辰石，寓意是幸福、吉祥、成功、平安。中国绿松石主要产于鄂西北郧县、竹山县一带，尤其是郧县鲍峡镇云盖山（唐代建庙为云盖寺）盛产的天蓝色、湖蓝色、碧绿色等多色绿松宝石，色泽艳丽，石质上乘，天然奇特，十分罕见，驰名中外。 ）.绿松石是古老宝石之一，有着几千年的灿烂历史，深受古今中外人士的喜爱。早在古埃及、古墨西哥、古波斯，绿松石被视为神秘、避邪之物，当成护身符和随葬品。河南郑州大河村仰韶文化（距今6500－4400年）遗址中出土两件绿松石制成的28厘米长的鱼形饰物。最古老珍贵的绿松石是在5000 多年前埃及皇后（Zer皇后）的木乃伊手臂上戴有四只用绿松石制成的金色手镯，1900年挖掘时，饰品依然光彩夺目，堪称世界奇珍。绿松石质朴典雅，千百年来受到许多国家的人们的宠爱，甚至达到迷信的程度。埃及人用绿松石雕成爱神来护卫自己的宝库；印第安人认为佩戴绿松石饰物可以避邪和得到神灵的保佑；中国藏族同胞认为绿松石是神的化身，是权力和地位的象征，是最为流行的神圣装饰物，被用于第一个藏王的王冠，当作神坛供品。绿松石是国内外公认的“十二月诞生石”，代表胜利与成功，有“成功之石”的美誉。 生活用品 可以私聊我~