北京墓地推荐
北京墓地
  首页 > 文化传承 >

春风拂熙正清明 万物俱荣寄相思

发布时间:2022-04-08 17:00:02 阅读量:  文章来源:内容整合 作者:印刷小编

人生若只初相见,何事求风悲画扇的意思`

意思是说“与意中人相处,如果不能像刚刚相识的时候美好而又淡然,没有后来产生的怨恨、埋怨,那么一切还是停留在初见时的美好为好”。 何事句:此用汉班婕妤被弃典故。班婕妤为汉成帝妃,被赵飞燕与合德谗害,退居冷宫,后有诗《怨歌行》,以秋扇为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”,后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱,但却成了今日的相离相弃。 人生如果都只是象当初相识那样单纯就好了,就不会发生那么多悲欢离合之事,落得个秋风悲悲凄凄地画扇了 人生若只如初见, 何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心, 却道故人心易变。 如果人生的很多事,很多的境遇,很多的人,都还如初见时的模样该多好呀! 一切都如初相见,没有后来的失望和变迁,没有后来的旧爱新欢,一切的誓言还不曾飘散,一切都如初见时的模样,在千万人的人海里,于古今更迭的时间里,不早不迟,不紧不慢,恰好遇见你。那时,我们脸上都有明媚的笑颜,相视一笑的默契里,漫不经心的陪伴里,有了淡淡的欣喜和温暖。万语千言都不说,只说一句:“认识你,真好。” 只是,后来的故事总是那么凄惨,人生若只如初见,愿宝黛初会就各自转身,两两相忘,省却那滴不尽的相思血泪抛红豆;愿刘彻不忘若得阿娇做妇,必造金屋藏之的诺言,免却阿娇幽居长门宫里千金求取相如赋;让牛郎、织女天上人间,男耕女织,做一对平凡的逍遥夫妻;让相如莫要忘记凤求凰的雅意,莫要辜负文君夜奔、当垆卖酒的勇气。也让你我一直保持着初识时的感觉和距离,永远微笑着,没有后来的恩怨。 一见如故的亲切,朦胧模糊的诺言,都会渐渐磨灭和消散。开初千般华丽的帷幕,万种热闹的场面,也只是最后海市蜃楼一场空的铺垫。后来的变化总是莫测,人生若只如初见,愿你我把邂逅时刻谈笑自若、百无禁忌的刹那深深珍藏,不能前进一步亦无须后退百里,不能亲密无间亦无法骸瘁缴诓剂搭烯但楼须躲避远离。有情不必终老,暗香浮动恰好。不要爱和恨,不要恩和怨,我只要你记着,初见时彼此的随意和欢笑。 如果可以重新选择,你还会不会希望,在那个地方,在那个时间,遇见我? 参考资料:《大清纳兰性德官方词坛》 如果人生的很多事,很多的境遇,很多的人,都还如初见时的模样该多好呀! 如果人生的很多事,很多的境遇,很多的人,都还如初见时的模样该多好呀 与意中人相处,如果不能像刚刚相识的时候美好而又淡然,没有后来的怨恨、埋怨,那么一切还是停留在初见时的美好为好,本应当相亲相爱,但却成了今日的相离相弃

以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心。全诗

这段话出自清代文学家张潮《幽梦影》,全诗为: 所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心,吾无间然矣。 译文: 能称之为美人的人,容貌像花般娇嫩,声如鸟鸣般清澈悦耳,神态像月亮那样清冷宁静,一动一伫都杨柳般地摇曳生姿,玉骨不染世俗的瑕疵,肌肤像那冰雪般洁白,如秋水一般的姿态,心中蕴有丰富的诗词,如果具备这些品质,我就没什么可挑剔的了。 扩展资料: 《幽梦影》中的这段话说的是美女的天然丽质。在张潮看来,这样品性的女子有着吸引人心的独特魅力和风韵,有这种别有深度的美的女子,才是非一般的美人。 张潮的《幽梦影》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物,可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评,只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺,其表现形式也都是温和的。 《幽梦影》体现的是张潮以经史子集为底,浸透了传统中国文人教养的生活观。它展示了中产阶级的知识分子品味,中国文人的生活态度。 出自清代张潮的《幽梦影》卷下 幽梦影卷下 风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。 万事可忘,难忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。 芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。 宜于耳复宜于目者,弹琴也,吹箫也。宜于耳不宜于目者,吹笙也,汜管也。 看晓妆宜于傅粉之后。 我不知我之前生当春秋之季,曾一识西施否;当典午之时,曾一看卫??否;当义熙之世,曾一醉渊明否;当天宝之代,曾一睹太真否;当元丰之朝,曾一晤东坡否。千古之上相思者,不止此数人,而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。 花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其夭。 种花须见其开,待月须见其满,著书须见其成,美人须见其畅适,方有实际。否则皆为虚设。 以松花为粮,以松实为香,以松枝为麈尾,以松阴为步障,以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章,真乃受用不尽。 玩月之法:皎洁则宜仰观,朦胧则宜俯视。 凡事不宜刻,若读书则不可不刻;凡事不宜贪,若买书则不可不贪;凡事不宜痴,若行善则不可不痴。 酒可好不可骂座,色可好不可伤生,财可好不可昧心,气可好不可越理。 文名可以当科第,俭德可以当货财,清闲可以当寿考。 不独诵其诗,读其书,是尚友古人,即观其字画,亦是尚友古人处。 无益之施舍,莫过于斋僧;无益之诗文,莫过于祝寿。 妾美不如妻贤,钱多不如境顺。 创新庵不若修古庙,读生书不若温旧业。 字与画同出一原。观六书始于象形,则可知已。 忙人园亭,宜与住宅相连;闲人园亭,不妨与住宅相远。 酒可以当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可以当曲;月可以当灯,灯不可以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不可以当婢。 胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。 不得已而谀之者,宁以口,毋以笔;不可耐而骂之者,亦宁以口,毋以笔。 多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜;能诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗。 梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。 物之能感人者,在天莫如月,在乐莫如琴,在动物莫如鸟,在植物莫如柳。 涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。 所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心。吾无间然矣。 蝇集人面,蚊嘬人肤,不知以人为何物。 有山林隐逸之乐而不知享者,渔樵也,农圃也,缁黄也;有园亭姬妾之乐,而不能享、不善享者,富商也、大僚也。 黎举云:"欲令梅聘海棠,橙枨臣樱桃,以芥嫁笋,但时不同耳。"予谓物各有偶,拟皇家龙山陵园必于伦。今之嫁娶,殊觉未当。如梅之为物,品最清高;棠之为物,姿极妖艳。 即使同时,亦不可为夫妇。不若梅聘梨花,海棠嫁杏,橼臣佛手,荔枝臣樱桃,秋海棠嫁雁来红,庶几相称耳。至若以芥嫁笋,笋如有知,必受河东狮子之累矣。 五色有太过有不及,惟黑与白无太过。 阅《水浒传》,至鲁达打镇关西,武松打虎,因思人生必有一桩快意事,方不枉生一场。即不能有其事,亦须著得一种得意之书,庶几无憾耳。 春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,冬风如姜芥。 鸟声之最佳者,画眉第一,黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。 不治生产,其后必致累人;专务交游,其后必致累己。 昔人云:妇人识字,多致诲淫。予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人,其淫也,人易得而知耳。 善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。 园亭之妙,在邱壑布置,不在雕绘琐屑。往往见人家园子屋脊墙头,雕砖镂瓦,非不穷极工巧,然未久即坏,坏后极难修葺,是何如朴素之为佳乎。 清宵独坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨。 官声陋于舆论。豪右之口,与寒乞之口,俱不得其真;花案定于成心。艳媚之评,与寝陋之评,概恐失其实。 胸藏邱壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。 多情者不以生死易心,好饮者不以寒暑改量,喜读书者不以忙闲作辍。 蛛为蝶之敌国,驴为马之附庸。 立品须法乎宋人之道学,涉世宜参以晋代之风流。 古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也,即草木亦复有之。牡丹为王,芍药为相,其君臣也;南山之乔 , 北山之梓 , 其父子也 ; 荆之闻分而枯 , 闻不分而活 , 其兄弟也 ; 莲之并蒂 , 其夫妇也 ; 兰之同心 , 其朋友也。 豪杰易于圣贤,文人多于才子。 牛与马,一仕而一隐也;鹿与豕,一仙而一凡也。 古今至文,皆血泪所成。 情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。 有青山方有绿水,水惟借色于山;有美酒便有佳诗,诗亦乞灵于酒。 严君平以卜讲学者也;孙思邈以医讲学者也;诸葛武侯以出师讲学者也。 镜不幸而遇嫫母;砚不幸而遇俗子;剑不幸而遇庸将;皆无可奈何之事。 天下无书则已;有则必当读;无酒则已,有则必当饮;无名山则已,有则必当游;无花月则已,有则必当赏玩;无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。 秋虫春鸟,尚能调声弄舌,时吐好音。我辈搦管拈毫,岂可甘作鸦鸣牛喘! 媸颜陋质,不与镜为仇者,亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知,必遭扑破矣。 作文之法:意之曲折者,宜写之以显浅之词;理之显浅者,宜运之以曲折之笔;题之熟者,参之以新奇之想;题之庸者,深之以关系之论。至于窘者舒之使长,缛者删之使简,俚者文之使雅,闹者摄之使静,皆所谓裁制也。 笋为蔬中尤物;荔枝为果中尤物;蟹为水族中尤物;酒为饮食中尤物;月为天文中尤物;西湖为山水中尤物;词曲为文字中尤物。 买得一本好花,犹且爱怜而护惜之,矧其为解语花乎? 观手中便面,足以知其人之雅俗,足以识其人之交游。 水为至污之所会归,火为至污之所不到。若变不洁而为至洁,则水火皆然。 貌有丑而可观者,有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者,有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。 游玩山水,亦复有缘。苟机缘未至,则虽近在数十里之内,亦无暇到也。 贫而无谄,富而无骄,古人之所贤也;贫而无骄,富而无谄,今人之所少也。足以知世风之降矣。 昔人欲以十年读书,十年游山,十年检藏。予谓检藏尽可不必十年,只二三载足矣。若读书与游山,虽或相倍蓰,恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云"人生必三百岁",而后可乎。 宁为小人之所骂,毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃,毋为诸名宿之所不知。 傲骨不可无,傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。 蝉是虫中之夷齐,蜂为虫中之管晏。 镜中之影,着色人物也;月下之影,写意人物也。镜中之影,钩边画也;月下之影,没骨画也。月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也。 能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。 若无诗酒,则山水为具文;若无佳丽,则花月皆虚设。 才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者,匪独为造物之所忌。盖此种原不独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世取亵耳。 闲人之砚固欲其佳,而忙人之砚尤不可不佳;娱情之妾固欲其美,而广嗣之妾亦不可不美。 才子遇才子,每有怜才之心;美人遇美人,必无惜美之意。我愿来世托生为绝代佳人,一反其局而后快。 予尝欲建一无遮大会,一祭历代才子,一祭历代佳人。俟遇有真正高僧,即当为之。 圣贤者,天地之替身。 掷升官图,所重在德,所忌在赃。何一登仕版,辄与之相反耶? 动物中有三教焉:蛟龙麟凤之属,近于儒者也;猿狐鹤鹿之属,近于仙者也;狮子牯牛之属,近于释者也。植物中有三教焉;竹梧兰蕙之属,近于儒者也;蟠桃老桂之属,近于仙者也;莲花葡萄之属, 近于释者也。 佛氏云:"日月在须弥山腰。"果尔则日月必是绕山横行而后可。苟有升有降,必为山巅所碍矣。 又云:"地上有阿耨达池,其水四出,流入诸印度。"又云:"地轮之下为水轮,水轮之下为风轮,风轮之下为空轮。"余谓此皆喻言人身也:须弥山喻人首,日月喻两目,池水四出喻血脉流通,地轮喻此身,水为便溺,风为泄气。此下则无物矣。 予尝偶得句,亦殊可喜,惜无佳对,遂未成诗。其一为"枯叶带虫飞",其一为"乡月大于城"。姑存之以俟异日。 "空山无人,水流花开"二句,极琴心之妙境:"胜固欣然,败亦可喜'二句,极手谈之妙境:"帆随湘转, 望衡九面"二句,极泛舟之妙境。"胡然而天,胡然而帝"二句,极美人之妙境。 镜与水之影,所受者也;日与灯之影,所施者也,月之有影,则在天者为受而在地者为施也。 水之为声有四:有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声;风之为声有三:有松涛声,有秋草声,有波浪声;雨之为声有二:有梧蕉荷叶上声,有承檐溜筒中声。 文人每好鄙薄富人,然于诗文之佳者,又往往以金玉珠玑锦绣誉之,则又何也? 能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。 居城市中,当以画幅当山水,以盆景当苑囿,以书籍当友朋。 邻居须得良朋始佳。若田夫樵子,仅能办五谷而测晴雨,久且数,未免生厌矣。 而友之中,又当以能诗为第一, 能谈次之,能画次之,能歌又次之,解觞政者又次之。 玉兰,花中之伯夷也。葵,花中之伊尹也。莲,花中柳下惠也。鹤,鸟中之伯夷也。鸡,鸟中之伊尹也。莺,鸟中之柳下惠也。 无其罪而虚受恶名者,蠹鱼也; 有其罪而恒逃清议者,蜘蛛也。 黑与白交,黑能污白,白不能掩黑;香与臭混,臭能胜香,香不能敌臭。此君子小人相攻之大势也。 耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。 镜不能自照,衡不能自权,剑不能自击。 古人云:"诗必穷而后工"。盖穷则语多感慨,易于见长耳。 若富贵中人,既不可忧贫叹贱,所谈者不过风云月露而已,诗安得佳?苟思所变,计惟有出游一法,即以所见之山川风土物产人情,或当疮痍兵燹之余,或值旱涝灾耸之后,无一不可寓之诗中,借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也。 扩展资料: 以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心。 白话释义:能称为美人的人,有着花一般的容貌,鸟叫一般动听的声音,月亮一般的神韵,柳一般婀娜的形态,骨头犹如玉一般完美,皮肤犹如冰雪一般洁白,有着水一般的姿态,心中有丰富的诗词,我找不到非议的地方。 《幽梦影》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物,可以说是求美的著作。 书中没有强烈的、尖锐的批评,只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺,其表现形式也都是温和的。《幽梦影》这样的书绝不是匕首投枪,而更像中药里的清凉散。 为《幽梦影》作序的石庞说张潮此书“以风流为道学,寓教化于诙谐”。 参考资料来源:搜狗百科-幽梦影 清初词人张潮的《幽梦影》: “所谓美人者以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心,吾无间然矣” 所谓美人,以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肌,以秋水为姿,以诗词为心。”这是古书里的古典美人。千年轮回,风水轮流转,妩媚魅力转眼回来,美貌与灵气浑然天成,更仪态万千,令人拍案叫绝。精灵般美丽的女人仿佛是林间清晨,微雨初歇,婷妍交辉;仿佛是那水晶中的绿幽灵,虽没有惊世的炫彩,却灵气逼人;这份妩媚不需言语,只需一个回眸,便已沁入人心。   妩媚女人没有惊世骇俗的外貌,但她们的美总是与独一无二、出类拔萃、无可替代联系在一起,因为她们与生俱来有一种超凡能力,她们中有些是儿时的神童,有些是从未学过舞蹈而最后成为灵魂舞者的天才。 所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心,吾无间然矣。 手如柔荑, 肤如凝脂, 领如蝤蛴, 齿如瓠犀, 螓首蛾眉, 巧笑倩兮! 美目盼兮!

春难留,秋难留,待到冬来霜满头……这首诗的出处和大意

《长相思·永诀》 竹马2019 春难留,秋难留,待到冬来霜满头,明月照空楼。 爱无由,恨无由,去年相思今日愁,别时忘回眸。

'); })();