史记是中国古典名著，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。那么从这么伟大的史书上面我们是否能够得到我国古代的殡葬文化的发展呢?其实仔细读的人就能体会到，今天小编来详细的介绍下史记里面的丧葬文化。
1、孝道文化
我国的丧葬礼节及其文化的存正在有它的客不雅合理性和必然性，它取“孝”文化慎密相关，反映了其时儒学的社会伦理取社会政治思惟，顺应了封开国家维系社会次序取政治轨制的要求。自“五四”以来我国的社会历程、政治经济轨制、人们的思惟不雅念均发生了底子性的改变。本来的丧葬礼节及文化得到了存正在的根本，已不顺应现代社会的思惟不雅念和成长要求。
2养老送终
养老是对父母生前的赡养，送终是对父母身后的安葬。按照孝的本意，两方面都很主要，但实施的社会成果是呈现了轻养厚葬的现象，这是由封建统治者本身的小我好处和社会统治需要而形成的。统治者生前享尽荣华富贵，但愿进入冥国仍能继续享有人世的卑贱。因而他们为父母，北京墓地，为本人建制起一座座奢华的坟墓。同时我国古代社会持久处于农耕社会成长阶段，人们局限正在相对狭小固定的地区，以家庭为单元配合处置农业出产勾当，促使家庭成员之间，但是种沉孝、厚葬不雅念越来越稠密，礼节越来越繁缛。
3、宗教文化
晚期人类信奉朴实的多神宗教，相信鬼神存正在，魂灵不灭，他们但愿通过这种带有奥秘色彩的灭亡祭祀勾当即丧礼来达到使死者复活、魂灵转世的优良希望，北京陵园同时借此表达对亲人归天的悲哀和纪念之情。正在后来的汗青成长历程中，演变出一套系统的丧葬礼节及文化，并表示出较着的国度意志和礼节特点。从夏商周起头葬礼即已进入了系统化法式化成长阶段，春秋期间进入完美期。史料记录，秦汉丧葬礼节已相当复杂，共分三个部门:葬前之礼、葬礼、葬后丧服之礼。葬前之礼包罗:招魂、洗澡、饭含、小敛、大敛、哭丧、停尸等。
爱亲人起首是爱父母，爱父母则为孝。“孝”做为儒家社会伦理思惟的根本，对古代社会的行为规范和社会次序的不变起了严沉感化。我国古代社会是以家族宗法制为根本而成立起来的。它的社会政治布局，从下至上顺次为:家庭、家族、宗族、皇权即国度权力。因而家庭关系安定了则家族关系安定，家族关系安定则宗族关系安定，进而皇权即国度权力就安定了。
“孝”文化则是处置和维系家庭成员之间，家庭之间，宗族关系之间的道德规范和社会政治要求。孔子说:“孝悌也者，其为仁之本欤”。孝是处置和规范人际纵向关系的尺度，悌是处置和规范人际横向关系的尺度，一纵一横，犬牙交错，维护和推进了社会政治根本的安定。统治者还认为“奸臣出孝门”“人臣孝则事君忠”。孔子也说:“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”。
从上面可以看出中国古代的史记的确是一部含有了文化，政治，历史多方面的书籍，有的时候会有一种感觉，他描述的不光光是中国历史更是一种文化的传承。