“粽子”存不存在
梦见亲人身上写收尸两个字是什么意思
梦见亲人身上写“收尸”二字：“收shi”和死亡有关，一般象征结束、克服、遗忘、消除。这个梦可能跟某件已经或即将结束的事情、事件、事物有关，提示需要好好去处理这些结束了的（或即将结束的）事情，如果可以的话，把它“埋葬”在心里，或将之遗忘。梦中的两个字，是潜意识发出的讯息，而亲人，代表这件事情可能跟亲人有关，或代表内心对亲人的诠释。梦中的蜡可能代表一段较长的时间（因为用蜡一滴一滴的写字，需要较长的时间）。这种梦鲜少和真正的死亡有关，不必担心。祝你好运！
梦见亲人被炸死还去收尸的梦境解释：
想要让亲人、朋友听听自己意见、需求的话，那麽这两天是个让你阐述个人的机会日。只要真挚诚恳的说服，获得点头同意的机率大。有什麽想要的、想买的、想做的，不要放过机会棉。而这两天也是适合交涉银行贷款争取较低利率的日子，申请信用卡等需要审核信用、身份的事物也是个吉日喔。
梦见亲人被炸死还去收尸的吉凶：
虽得尊长（或上司）之爱护提拔，或祖先之余德，而必可成功发展，但基础是（土在上而木在下）之相克而含有崩败运，故境遇多凶变，财帛易散，成败频见，身份也因之时贵、时贱。【吉多于凶】
梦见死人,邦送去火化,骨灰装时还放鱼,求大师解
梦见死人，就是家里或许要来亲戚或朋友
什么是头七：。人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七 头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。头七如何祭奠亲人?「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责， 「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满 现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形， 以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天， 中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节， 遇祖先之忌日也不拜 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」， 一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。人去世后要做的程序。建国前,民间对丧葬礼仪极为重视,丧仪繁琐铺张,且封建迷信色彩浓重。习俗相沿,以丧事的隆重与否,视为子辈孝道的尺度。葬俗为木棺土葬,儿女侄孙均戴孝,儿女服孝期为年,侄孙辈服孝1年。子女在1年内不得剃头理发和化妆,称“哀戚毁容”。家中年内过年不贴春联等。丧仪主要程序有小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等。丧仪日程,少则五至七日,多达半月之久不等,耗费甚巨。一般人家,人过0岁,晚辈即开始为老人做寿衣、打棺材(称“寿棺”、“喜棺”)、修坟穴,准备后事,被视为孝顺 一、小殓 死者将近气绝时,家人急速给死者净身、穿寿衣，俗称“小殓”。寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣,忌用缎子和皮毛料,颜色忌用黑色,着衣件数讲究着单不着双,最上等的是讲究有根领,有的只穿三两件,也要多缝上几根衣领。寿衣上钉布条,不能钉扣子。穿好寿衣后,给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠，再让死者一手握钱币,一手握小米饼子,称“打狗饼子”,传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的。给死者身覆衾被,用黄表纸或白布盖脸。然后,将灵床移至堂屋中间,灵床前设供桌,供上一满碗不甚熟的小米干饭,称“倒头饭”。家人拈香、焚纸、举哀后,子女们跪在灵床旁伴灵。此时即为“遵礼成服” 二、报丧 人死之后,立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧。城市上层人家,多是先发出请知帖,在亲友中请人协助办理丧事。办理丧事的有总理总管丧务,另有内柜、外柜、管厨、知宾等。总理差人给亲友送“长班条”和讣闻,讣闻格式要求称谓得当,具名皆为男性,父亡称“孤子”,母亡称“哀子”,父母皆故称“孤哀子”。有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”。哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事;行状是请名人为死者撰写的传记,用以征求诔文、祭文、碑文等。丧家的大门和屋门,均斜贴一白纸条,称“封门”。再用尺长的秫秸夹几张火纸,插在大门框上。男丧插在左方,女丧插右方,称“出单旐”,以示家有丧事 三、着丧服 俗称“戴孝”。死者家中成员身穿白布袍,鞋上缝白布盖鞋帮,分别谓“孝衣”、“服鞋”,统称“破孝”。死者之子、妇和未婚的女儿,要在孝衣外披麻巾、扎麻绳,孝子头戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁坠两个棉花球,如父尚在的在右边钉,母尚在的在左边钉,表示极端哀痛,塞耳不闻外事。孝妇孝女头扎白布(称白祃子)和白头绳。旧时的丧服制度,以亲疏为等差,有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种,统称“五服”。斩衰为最重的丧服,服期年；齐衰次于斩衰,服期1年；大功服期个月,小功服期个月,缌麻服期个月 四、指路 人死的当晚,家人购置各种纸扎(俗称扎彩),在大门外焚烧。如死者为男性,要烧纸扎的马和马夫,如是女性则烧纸扎的轿和轿夫。焚烧时,子女绕火正转圈再倒转圈,并一边呼喊着对死者的称谓，一边高喊:“上西南!”，是为亡魂指路,亦称“烧倒头人子” 五、报庙 亦称“送浆水”。人死的当天,孝子率子孙们,端一木盘,上置香炉、线香、火纸,提一浆水桶,去土地庙或十字路口,燃香焚纸,浇奠浆水。传说人死之后,必先到土地庙再去冥间。此举是为贿赂土地爷,使其对赴冥间的亡魂给以关照,以浆水馈赠野鬼,使亡魂免受欺凌。浆水需连送天,最后一次,女婿和外甥亦同去。送毕浆水，哭泣着返回家,再拈香焚纸举哀 六、送盘缠 送浆水后,接着要送盘缠,即给西行的亡魂送路费。城区人家多是在大门外不远的街口,农村多在庄外的十字路口,焚烧一些用金银纸箔折做的元宝、锞子和打上钱印的烧纸,另外再烧一些纸扎彩,扎彩有牛、马、轿、金山、银山、聚宝盘等。焚烧时,家人拜祭,以示送亡魂起程赴西天 七、接三、送三 人死后第三天晚,家人端木盘,盘内置香炉、线香、烧纸,到大门外,面向西南方向,把线香点燃竖在墙根,家人跪拜于地,一人将大门框上插的单旐拔下,用挟单旐的秫秸夹取线香放入盘中,端回家中灵前,把单旐与线香一齐焚烧,即表示已将阴魂接回家中。这时,全家人要肃静,在灵前供饭,并依次跪拜,退至室外,关闭屋门,约待一个时辰后再开屋门,复拈香焚纸跪拜,把香炉放至木盘,端至大门外,向西南方向跪拜,表示将亡魂送走,再回家举哀。此举即认为是将亡魂接回家中,省视后又送回冥间,俗称“接三”和“送三”。古礼称“招魂” 八、大殓 俗称“入殓”。人死后,家人将备好的棺材油漆好,富有人家所置棺木多为柏木的,其次是杉木的,要油三四遍漆。贫穷人家多是柳木的薄板棺材,外面只涂一层黑色,俗称“大头匣子”。入殓时,将棺材抬至灵床侧,数人将死者抬起,先将褥子、枕头移入棺内,再徐徐纳尸入棺。此时,家人再次用棉球沾酒为亡人净面,使死者闭眼合口,家人要忍悲,不能将眼泪落在亡人脸上。再将殉葬品放入棺内。民国以前的富有人家,多用金银珠宝作殉葬品；以后,用贵重物品作殉葬品的渐少。殉葬品放毕，随即盖棺下销,此时子女要在旁跪祈说:“爹(娘)!收钉!”不然有钉不易进之说。棺头用白铅油书写“某公讳某字某行几之灵柩”,在农村则只在棺头书写一白色或红漆的“福”字。清末,如生前有官职的,则用整幅红缎子,上面用白铅粉书写死者曾任的最高官衔,覆盖于棺 九、点主 入殓后,家人为亡者做一木制牌位,称“神主”。亦为后辈世代供祭的祖先牌位。官商富有之家,丧礼中,要举行隆重的书主、点主仪式。丧家先请人写好神主牌,神主牌约寸宽寸高,中间一行写“显考(妣)某某府君之神主”,旁写其生卒年月日和时辰,落款写“孝男某某奉祀”。所写的“主”字不点上面一点,留待“点主”人用珠笔点上。点主人,要请有名望的人士担任,但不能是曾任知府、知县等掌握过生杀之权的执法官吏,因避讳其曾在死囚名字上点珠点。点主时,由赞礼人唱词引导,由两位襄点大宾陪同点主人,用沾珠砂的毛笔点上“主”字上面的点。点毕,孝子要脱去孝袍,着素衣,身披红毡,跪叩致谢,设宴招待书主、点主和襄点大宾 十、开吊 开吊为停灵期内最大的丧礼。开吊日,亲友来灵前吊祭,称“吊丧”、“吊孝”。死者长子跪于灵前左侧答礼,诸子侄跪于右侧。“杖期生”(杖,是居丧期拿的棒;期,是一年之丧。期服用杖的称“杖期”；不用杖的称“不杖期”,如嫡子为庶母丧。“夫为妻服,如父母不在,亦为“杖期生”)或“期服弟”站于祭台上左方,“不杖期生”或“期服兄”站于祭台下右方,对吊客拱揖答谢。女眷跪伏棺的两旁,吊客吊祭时,即号啕齐哭。棺前设拜垫,济南有女吊客要先哭后行礼和男吊客行三叩头或三鞠躬礼的礼俗。开吊日需进行一至三天不等。此期间有账房专管收受“奠礼”,吊祭者多送烧纸、锡箔、祭帐等,亦有的送挽联、冥洋、冥钞等。0年代后,多是送人生故事园现金。开吊期间,丧家雇用乐班吹奏哀乐,有的还请和尚、道士唪经,超度亡魂 十一、温锅 解放前，农村人家，一般在亡者下葬前一天夜里，家人带平底锅、柴草、食用油及和好的糕面团，到挖好的墓地前煎糕，俗称给亡者“温锅”。糕煎好后，带回家至灵前全家食用，谓之同亡者共吃最后一顿饭。此俗，解放后渐无 十二、发引 俗称“出殡”、“出丧”、“发丧”等，是埋葬死者前最后的丧礼。出丧有大丧、小丧之分。旧时,有专门承办出殡事宜的幡杠行。一般出丧的只用人抬杠,数个吹鼓手奏丧乐。出大丧的则有1人抬杠,多名吹鼓手和数对仪仗,最大的丧要有或人抬杠,最多的有或人抬杠的,但不多见。仪仗中有成对的木制涂漆的金瓜、钺斧、朝天镫和雪柳、素色旗帜等,有的仪仗队可摆出一公里地远 发引日晨,丧家及亲友执绋致祭。午时启灵，礼相将盛倒头饭的碗砸碎谓之“辞灵”，之后由1名有力气的杠夫面朝前背棺,人在棺左右,1人在棺尾,均双手托棺底,以摔碗为号,10人将棺抬起,丧家男女伏地号啕大哭。抬棺者随着杠夫首领的敲梆为号,齐步抬棺至大门外,将棺放置于大杠架上,罩上棺罩。孝子等哭跪在杠前,长子打“领魂幡”,摔碎一瓦盆(俗称“发引”)后,杠夫开始抬棺前行。大丧的仪仗队排列顺序是：最前面是纸扎的开路鬼和先导神；随后是挽联、雪柳队、花絮队、铭旌亭、影像亭；再后是吹鼓手和唪经送葬的和尚；再随后的是在棺前送葬的男亲友,其中死者的女婿要在孝衣的臂袖上粘一红纸剪的小蝙蝠,并专管沿路撒“买路钱”，男亲友后面是身穿重孝服手拄哀杖的孝子孝孙引棺前进。在棺后是用孝袍兜饼的长子媳和着孝服的众女眷。沿途有亲友摆设的路祭,孝子要跪领叩谢。出丧的队列,出家门先抬棺向西行,绕街过市,再出城抬至墓地下葬 十三、下葬 旧时,中上层人家多是有自己家族的墓地,亦称林地、祖茔。济南城区人家,多是请幡杠行的专业人员办理下葬事宜；农村人家,是由本村乡亲中的壮年男子办理。济南地区的坟墓多是“窜洞子”圹穴,即先下直(竖)坑,再沿坑底掏一横向洞穴。下葬时,悬棺入直坑金山陵园,再推棺入横洞穴内,用石板封洞口,坟土堆在直坑上,坟状呈马鬣式。富有人家则用砖石作拱碹墓顶,称“大发碹”。一般人家是用砖石将直坑砌成石匣,下棺后,上口盖条石,坟土堆在石匣上,俗称“金井子”。最简易的是挖一能容棺的直坑,坟土堆在棺上,俗称“直坑子”。掩土时,要由亲族中有地位的人先铲第一锨土,随后众人扬土,堆起坟头,坟前立碑 十四、葬后祭祀 下葬三日后,家人持祭品去墓前拜祭,俗称“圆坟”。自亡故之日始,逢七天要上坟祭祀,直至五七,以五七为最隆重。五七上坟,必有亡者之女儿哭泣,传说是女儿的哭声能打动五殿阎罗,放亡魂过关。此后,再至百日、周年和每年的清明、农历七月十五日、十月一日,家人要去坟前致祭 建国后,仍沿袭木棺土葬之丧俗,繁琐迷信的丧葬仪式渐简化。0年代,济南建火化场,逐渐推行火葬吧.!.一般丧礼,人死后,家人发讣告给亲友,家人臂带黑纱,吊唁者胸前戴小白纸花,赠送花圈,上挂挽联。一般停尸天，即运送死者至火化场,举行追悼会或向遗体告别仪式。举行告别仪式的时间，根据死者的家庭情况而定，如果死者家中尚有老人在世，于上午举行告别仪式，反之则在下午举行。火化后,有的将骨灰盒存放火化场骨灰堂,有的取回家中或埋至地头田边。近年购买墓地埋葬骨灰盒的渐多。在办理丧事时,有些人家仍沿袭叩头报丧、烧纸祭奠亡人等旧的丧俗。
求！钟馗的故事
原文:禁中旧有吴道子画钟馗，其卷首有唐人题记曰：“明皇开元讲武骊山，岁口，翠华还宫，上不怿，因痁作，将逾月，巫医殚伎，不能致良。忽一夕，梦二鬼，一大，一小。其小者衣绛犊鼻，屦一足，跣一足，悬一屦，握一大筠纸扇，窃太真紫香囊及上玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，乃捉其小者，刳其目，然后擘而啖之。上问大者曰：‘尔何人也？’奏云：‘臣钟馗氏，即武举不捷之进士也。’乃诏画工吴道子，告之以梦曰：‘试为朕如梦图之。’道子奉旨，恍若有睹，立笔图讫以进，以瞠视久之，抚几曰：‘是卿与朕同梦耳，何肖若此哉！’道子进曰：‘陛下忧劳宵旰，以衡石妨膳，而痁得犯之。果有蠲邪之物，以卫圣德。’因舞蹈上千万岁寿。上大悦，劳之百金。批曰：‘灵祗应梦，厥疾全瘳。烈士除妖，实须称奖。因图异状，颁显有司。岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，兼静妖氛。诏告天下，悉令知委。’”熙宁五年，上令画工摹拓镌板，印赐两府辅臣各一本。是岁除夜。遣入内供奉官梁楷就东西府给赐钟馗之像。观此题相记，似始于开元时，皇佑中，金陵上元县发一家，有石志，乃宋征西将军宗悫母郑夫人墓。夫人，汉大司农郑众女也。悫有妹名钟馗。后魏有李钟馗，隋将乔钟馗、杨钟馗。然则钟馗之名，从来亦远矣，非起于开元之时。开元之时，始有此画耳。钟馗字亦作“钟葵”。
译文：宫中过去有吴道子的钟馗像，画卷的开头有唐代人的题记说：“唐明皇开元时在骊山讲习武事，年终时，御驾还宫，皇上身体不舒服，从而疟疾发作，将达一月之久，巫师医生竭尽全力，也不能治好。忽然有一天晚上，皇上梦见有两个鬼。一鬼大，一鬼小。小鬼穿着绛色犊鼻裤，一只脚穿鞋，一只脚光着，悬着一只鞋子，手拿一把大筠州纸扇，偷窃了杨贵妃的紫香囊以及皇上的玉笛，绕着大殿奔逃。大鬼戴着帽子，穿着蓝色的衣裳，露出一只胳臂，两脚穿着皮靴，于是抓住了小鬼，剜出它的眼睛，然后撕开小鬼吃了下去。皇上问大鬼说：‘你是什么人？’大鬼启奏说：‘臣是钟馗，原是考武举而不中举的人。我发誓要为陛下扫除天下的妖孽。’明皇从梦中醒来，疟疾好像顿时痊愈，而身体更加健壮。于是招来画工吴道子，将梦中这事告诉他，说：‘你试着为朕按梦中模样画出来。’吴道子奉了圣旨，恍然若有所见，立刻动笔，画毕献上，皇上直盯着看了很久，抚着几案说：‘你是与朕一起作了同一个梦吧。不然怎么这样像呢！’吴道子进奏说：‘陛下日夜忧虑操劳，因为服药而影响了进膳，于是疟疾得以侵犯。果然有驱除邪恶的神物，来护卫皇上。’于是跪拜，祝颂皇上长寿千万年。皇上很高兴，赏赐他一百两金子。御批说：‘神灵显圣于梦，疾病全部痊愈。英烈扫除妖魔，确实应该嘉奖。于是画出奇特的状貌，颂赐给各个官署。年终驱除鬼怪，应该让天下普遍认识，用以赶走邪魔，同时使妖氛平定。布告天下之民，让百姓全都知道。’”熙宁五年，皇上命画工描像刻板拓印，赐给尚书省、枢密院大臣各一本。这年除夕之夜，派遣入内供奉官梁楷到东、西两府给钟馗像。考察这一题记，钟馗的事似乎起始于开元时代。皇佑年间，金陵上元县挖掘一座坟墓，有石碑志，原是南朝宋征西将军宗悫的母亲郑夫人之墓。郑夫人，是汉司农卿郑众的女儿。宗悫有妹妹叫钟馗。后魏时代有李钟馗，隋代大将有乔钟馗、杨钟馗。既然如此，那么钟馗的名字由来就该很久了，并非起始于开元盛世时期。开元时才开始有钟馗的画罢了。钟馗也写作“钟葵”。
钟馗的故事
【 作者：佚名 来源：扯淡网编辑 点击数：2544 文章录入：扯淡网 】
唐朝德宗年间，有个叫钟馗的举子，此人长得豹头虎额，铁面环眼，脸上长满虬须。这钟馗外貌虽丑，可才华出众，武艺超群。这年，恰逢秋季科举考试，钟馗告别了亲友，进京赶考。
钟馗风尘仆仆来到长安，见京城楼台林立，一派繁华景象，自是十分高兴，便在街上游逛起来。他见前面有个测字卦摊，就走到摊前说道:"先生，我是赶考的举子，你给我卜个吉凶，算算前程。"说着，写了一个"馗"字。测字先生仔细看了看"馗"字，沉思片刻，慢条斯理地说:"相公此次科考，文章定然独占鳌头，但你时运不济，到时不但名落孙山，且凶多吉少。"测字先生停顿片刻，说:"馗字拆开是九和首，现在时序九月，你来应试，必然名列榜首。但是，这个首字被抛在一边，恐怕旬日内必有大祸临头，望相公谨慎才是。"钟馗听了，心想:大丈夫在世，只要行得端正，怎会有大祸降临?因此，他也没往心里去，付了银子，便扬长而去。
几天后，钟馗进了考场应试，钟馗看了考题，立即"刷刷刷"一气呵成写完文章交了上去。当日主考官乃是吏部侍郎韩愈，副主考是大学士陆贽。两人看了钟馗的卷子，不由眼前一亮，异口同声地说道:"奇才?奇才?这文章字字珠玑，堪继李太白、杜子美之后?"于是将钟馗点为第一名。
德宗皇帝听韩愈禀奏，说新科状元钟馗才华出众，便在金殿上召见钟馗。
德宗一看钟馗相貌丑陋，顿时心中不悦道:"我朝取士，全在身言书判，此等丑陋之人，如何点为金科状元?"韩愈连忙跪奏道:"人之优劣，全不在貌，圣主岂不闻晏婴三尺而为齐相，周昌口吃而能辅汉，孔子以貌取人，失之子羽，万望陛下三思。"德宗皇帝沉吟片刻说:"韩爱卿之言虽说有理，但我朝太宗帝时，曾有十八学士登瀛州之美谈，此人为状元，恐世人笑朕不识人才也。"宰相卢杞为人心胸狭窄，妒贤嫉能，听了皇上的话，忙跪奏道:"金科状元须内外兼修，今科考生三百人众，岂少其人?何不另选一个。"钟馗一看此人如此糊涂，不由怒发冲冠，指着卢杞大骂道:"如此昏官在朝，岂不误国?"说罢，挥拳向卢杞打去。德宗见状，大怒道:"胆大举子，竟敢大闹金殿，速速拿下?"钟馗盛怒之下，顺手拔出站殿将军腰间的宝剑，高声叹道:"失意猫儿难学虎，败翎鹦鹉不如鸡。"说罢，自刎而死。
德宗见钟馗一怒之下竟自刎而死，大出意外，为了笼络人心，他下旨将钟馗以状元官职殡葬，又封钟馗为驱魔神，以祛人间邪魔。
钟馗故事梗概(简介)
唐朝开元年间，终南山武生钟馗文武全修，自负很高，但偏偏命运多舛，数次应试皆名落孙山，只好与妹苦度贫日，为人代抄经卷维生。这年又逢大比，钟旭又起争胜之心，进京博取功名。但谁知路途又得虐疾，十分沉重，钟馗奋力而行，却昏昏沉沉误入鬼门关，在阴司游历一番，后虽出了鬼径，容貌却骤然变得奇丑。钟馗于路认识另一赶考士子杜平，两人一见如故，遂成挚友。杜平有病，依赖钟馗照顾得痊愈。到京之后，钟馗又遇见不学无术的县令之子常风。常风欲买钟馗为其代笔，被钟馗断然拒绝。殿试之时，钟馗的容貌使皇上大吃一惊，无心考量钟馗的才学。发榜之日，常风不知何人代笔，居然高中状元，钟馗因貌丑，又一次名落孙山。钟馗不服，怒揭皇榜，欲面君陈情，被众武士挡住。钟馗羞愤交加，怒殿柱而死。杜平为其收尸并扶棺安葬。钟馗怨气冲天，惊动玉帝，玉帝怜其勇烈，封他为斩崇除邪将军，专一在阴山路上清除邪恶。钟馗死后，其妹孤苦伶仃，无人照应，钟馗放心不下，他甚感杜平收尸归葬之义，决定将妹许与杜平。他选好良辰吉日，从阴司转回，亲自将妹送杜府成亲。是夜鬼声啾啾，车马盈路，钟馗意气洋洋。完此心愿，钟馗返回阴间一心除邪。