韩国堪舆主题的汉文小说中塑造了众多“有血有肉”的人物，这些人物经作者寥寥几笔，刻画得生动形象，活灵活现。其中，恃术骄纵的地师，聪慧机智的童裨和心地善良的士人等，无不令人印象深刻，他们在整个故事情节发展过程中起着举足轻棒果民宿app重的作用。
《定名穴牛卧林间》开篇就刻画了一个恃术骄纵的地师形象。湖西一士人为亲山缅礼，听闻朴尚义是当世有名的风水师，便将其请入家中，“奉以别堂，厚其供馈，水陆之珍，山海之错，惟令进排，稀异之物，难得之种，极意求索，以副其请。一言一事，未尝少咦。其意思殆同燕丹之奉荆柯，务积诚意，三年如一日，不敢小懈，湖西士人对朴尚义礼待有加，只为让他占一吉地。而朴尚义却自恃有术，意妄为。一日，朴尚义对湖西士人说可以占地，但是在途中却诈称腹痛，他一会说食生芹菜才能医得此病，一会又说士人所骑白马是良药，非要当场杀掉士人的白马。士人忍无可忍，悉数朴尚义的罪状，并剥去他的衣服，将其绑在松树上，以示惩戒。
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《痴·随钠得发福》中的性智，善于堪舆之术，并与奉化人士金某交好。金某生前，二人曾一同出游，但性智却自恃通晓堪舆之术，“颇傲待金”。金某生前托性智在其死后为之占穴，性智也爽朗地答应了。然而性智吊唁金某，为金某定穴，却不诚心尽力。走穴途中，性智遇到一处极佳之地，但他却不愿让金家占有，便对随同的金家娱女说:“佳城当有化鱼为龙之祥，岂汝主家之寒门薄柞所可享受者耶。”叫‘吕性智的品行由此可见。外史氏在评论傲慢的堪舆师朴尚义时言:“以术名世者，多骄傲于人，必致颠沛乃巳。朴之风水未尝非大方，而恃才慢赛，终底无限困辱。可见在当时社会，善于堪舆的地师，多傲慢怪赛，为人所憎恶，也难怪在小说中骄纵地师的形象被刻画得如此传神。
韩国堪舆主题的汉文小说不仅描绘了骄纵傲慢的地师，还刻画了聪明机智、灵活敏锐的厥童、裨使、娘女形象。尽管他们出身低微，但胆识和智慧令人敬佩不己。他们的聪慧，也推动了小说故事情节的发展。
《慑骄客痴童施术》中，痴童原是“亲知士人”家的童仆，虽出身低贱，但却颇晓堪舆，深藏不露。小说讲述了亲知士人曾周恤朴尚义，其死后，期望朴尚义念平日之情，为其占得吉地。但朴尚义恃术傲物，亲知士人的三个儿子三番五次去请他民宿房东秘籍，每次他台山 殡仪都回答明日即赴，却都未曾动身。其子无奈，骂朴尚义背恩蔑义。痴童听闻主家骂朴氏，便主动请求去邀请朴氏。痴童见到他后，也被辱骂驱逐。痴童心生一计，持刀威胁朴，朴才束手就擒，与童驱马而回。途中，痴童指着路旁一处新葬之坟试探朴说:“彼葬地何如?”朴回答说:“可。”痴童说:“此是倒葬，凶莫大焉。后经朴实地勘察，该墓地果然上下倒置。
小说中塑造的女性裨娘也颇为聪慧，如《痴娱随钠得发福》中的娱女，在随同地师帮主家堪舆时，谨记了地师占得的两块福地，归告主人以次福之地，首福之地秘而不说。待自己储聚三四年的米粮后，便归家央请邻居移葬其父于首福之地。为掩藏身世，她逃遁到江陵，自愿成为流落于该地的家贫鳃居的宰相之子为裨，后来得宠，生二子，“兰姿玉骨，俱是抱送之麒麟’心担。。未及十年，家境丰饶，为进一步提升自己家的地位，此娱女劝丈夫纳其为正室，并移居京洛，在京洛拣门当户对之家为其二子成婚。后来，其二子相继攀莲折桂，娱女家显赫一时。
在韩国以堪舆为主题的汉文小说中，塑造人物最多的是善良的士人，这些士人的施恩行善行为，正是小说故事情节发展的开端，是小说的引子。如《占吉地负游石函》中李判书见云游僧深冬乞食，便供给其饮食，馈民宿地出售赠其新衣;《得美妻居士占穴》中村人见星居士无鞋而足伤，便赶忙赠予其鞋袜;安秀才见星居士无处避雨，便留宿星居士数日;《地师报恩》中村舍主翁见地师饥肠辘辘，便撰食款待;《伤玉童转灾获福》中金相国见衣衫槛褛之童乞食于路旁，便收留其家，教以识字断文。小说开端即交代了他们的施恩行为，正是由于他们善举，才使后来的“地师报恩”“吉地应验”等情节得以顺利推进。由于朝鲜汉文小说的作者和读者多为士人的缘故，因此，其小说主人公多以士人发端，反映士人阶层渴望官运亨通、封妻荫子等愿望也不足为奇。