西藏礼仪禁忌郑继强黔北丧葬文化：最忌杀生
1、接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个："啦"字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容。室内就坐，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望。接受礼品，要双手去接。赠送礼品，要躬腰双手高举过头。敬茶，酒，烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口。
2、藏族最大的禁忌是杀生，受戒的佛教徒在这方面更是严格。虽吃牛羊肉，但他们不亲手宰杀。藏族人绝对禁吃驴，马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉。
3、吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。
4、喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝。
5、忌在别人后背吐唾沫，拍手掌。
6、行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行，信仰苯教的则从右边绕行。 桐乡丧葬文化 不得跨越法器，火盆。
7、经筒，经轮不得逆转。
8、忌讳别人用手触摸头顶。
9、进寺庙时，忌讳吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓。对于喇嘛随身佩带的护身符、念珠等宗教器物，更不得动手抚摸；在寺庙内要肃静，就座时身子要端正，切忌坐活佛的座位；忌在寺院附近大声喧哗、打猎和随便杀生。
10、忌用单手接递物品。主人倒茶时，客人须用双手把茶碗向前倾出，以表敬意。
11、忌在拴牛、拴马和圈羊的地方大小便。
12、忌用有藏文的纸当手纸或擦东西。
13、进入藏胞的帐房后，男的坐左边，女的坐右边，不得混杂而坐。
14、忌将骨头扔于火中。
15、藏族家里病人或妇女生育时，门前都做了标记，有的在门外生一堆火，有的在门口插上树枝或贴一红布条。外人见到此标记，切勿进入。
16、藏族一般不吃鱼吓、鸡肉和鸡蛋，不要勉强劝食。但现在这类饮食习惯已有很大改变。
17、每人均有凶日和吉日。凶日中，一切事情都不能做，只能在家里念经或出去朝佛。人们相信藏历的每一个地支终了、第二个地支开始时是一个凶年，如每个人的１３岁、２５岁、３７岁、４９岁（以此类推），都是凶年或"年关"，要特别小心，只有多念经、放布施才能避免灾难。
进入民国之后，中国延续已久的丧葬习俗发生了元谋丧葬文化怎样的改变？
民国时期，一般都把婚姻习俗与丧葬习俗合称为婚丧习俗，农村一般将其称为红白喜事。按照一般习惯，丧事只要是正常去世亦可称为白喜事，可免除人间劳苦，早登极乐或天堂。旧时农民一生两件大事就是婚姻与丧葬。丧葬礼俗是人们安葬和哀悼死者的礼俗，传统中国以孝治天下，丧礼文化成为维护封建宗法统治的重要手段，因此历代统治者都十分关注丧葬礼俗，以至太谷丧葬文化于传统丧礼等级森严，讲究排场。近代以来，随着宗法社会的日益解体，亦随着西方近代葬礼的涌入中国，传统葬礼开始发生变化。民国建立后，倡导人人平等，跪拜礼被禁止。1912年8月17日公布的《礼制》规定男子礼为脱帽鞠躬，丧礼时用脱帽三鞠躬，女子只鞠躬，不脱帽，这就将“民国初年废除跪拜礼，采用世界通行之鞠躬礼的新风尚用法规的形式肯定下来，对移风易俗产生了一定影响，但当时社会上执行者较少”。
1920年，《东方杂志》发表署名景藏的一篇文章《丧葬制度》，提出要去除丧葬过程中的古礼之虚伪与新增之迷信做法。迷信做法有：一为葬地讲究风水，一为厚葬停葬而致暴露，应推行火葬。
南京国民政府成立后，一再要求去除传统葬礼中虚华不实的东西，杜绝奢侈办丧礼。前文提到的1930年《南京市婚丧仪仗暂行办法施行细则》以及1933年《革除公务人员婚丧寿宴浪费暂行规程》，两份文件都体现了高层对丧礼从简的提倡。1934年，山东省金乡县公布了《民俗改善运动暂行规约》，对“丧祭”进行了细致规定。规定首先贯彻节约原则，要求不得用无用仪仗、不设酒宴茶点款客、送致赙仪若非丧主实在贫寒每人不得超过5角。规定还要求废除迷信，不得用纸扎社火，一律免除祭神邀福等迷信活动。从文明角度看，礼制改为鞠躬，不得行跪拜礼。从卫生角度规定丧主七日内营葬出殡，最长不能超过一月。
1935年，国民党中央民众训练部拟定的《倡导民间善良习俗习俗实施办法》中，规定所应倡导的丧葬礼制为：（1） 提倡丧葬以哀敬为主，革除一切无谓虚文；（2） 提倡服丧期内应谢绝宴乐，并停止婚嫁；（3） 提倡丧葬行礼，以鞠躬为限，废除跪拜礼节；（4） 提倡速殓速葬，深葬火葬；（5） 依据公墓暂行条例，普遍设立公墓，破除风水迷信等陋习；（6） 依据限制墓地暂行条例，限制墓地面积，减少土地浪费。