..人死了会有灵魂存在吗？
自己相信有那就有，自己相信没有就没有
人死后有鬼魂的存在，鬼魂是一种什么东西呢？其实，鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系。鬼魂也就是一种磁场，有记忆的磁场。鬼魂和肉体是这样的关系：人分肉体和鬼魂两部分，身体为鬼魂服务，鬼魂又依赖于身体，器官的存在是为了身体健康保留，这样才使鬼魂不消失。
鬼魂的形成－－当胎儿在母体的时候，开始的前三个月是很弱的，甚至可以说没有的，它的来源取决于大脑活动和体液（最主要的是血液，体液都是带有电离子的）的流动而形成的。对所有的动物死后都有鬼魂，也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流，有电流就有磁场。当胎儿三个月后，大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多，渐渐形成了鬼魂。初生婴儿的身体接近于原始，所以很多的小孩（6岁）以下会看到鬼魂，他们不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流（3岁以下的小孩的视力范围是很近的），这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽，容易受惊吓等原因而分离，这就是俗语的“丢魂儿”。
鬼魂的成长和成熟：随着人身体的增长，鬼魂逐渐的和身体紧密结合，人所有的记忆由鬼魂储存，大脑起介质的作用，就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系，但又不完全相同，鬼魂又不完全依赖大脑而存在，它有自己**的磁场记忆方式。就好比磁盘上的信息以电磁波的方式发送出去了，它们任何时候都可以被自己的大脑接收显示。需要说明的是磁场记忆依赖大脑的构造（磁盘上的磁粉位置和排列），如果不恰当就产生了白痴。如果记忆只是单纯的象某些科学家说的“大脑褶皱”起作用的话，有报道说白痴的大脑褶皱为什么不比正常人少呢？有科学家试验说，人每天摄取食物所应该产生的能量远远大于人每天发热所消耗的能量，那么相差的能量去哪儿了呢？就是被大脑以电磁波的形式发送出去了。有人可能要问，那电磁波为什么我没有接收到呢？带着这个问题，请您继续往下看。
鬼魂与身体的分离－－当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时，鬼魂便与身体脱离了，确切的说，是身体先死亡，鬼魂才离开身体，而不是鬼魂离开身体后人才死亡。鬼魂才离开身体后会继续的存在，它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收，这就是人们说的鬼魂附体，所以这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。有人会担心鬼魂会不离开所附的身体，这是多余的，虽然它是暂时附体了，但是它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同，所以不会提供给它能量使它延续，它在附体后也就会消失了，能量被耗尽。还有人会疑惑，那从古到今，世界上该有很多鬼魂了吧，到处都是啊？回答是“不是的”，鬼魂是一种磁场，当遇到强大的其他磁场的打击后会被打碎，譬如遇到雷电所产生的强大磁场。所以很多的鬼魂被消灭了。这就是人在“丢魂儿”后如果没有遇到雷电的天气还可以找回来的原因。
世界就是由物质组成，其中也包括时间、鬼魂，时间、鬼魂只是我们没有完全认识的的一种的物质形式。
鬼魂也是物质的，它是一种跟磁场差不多的场，我姑且叫它“鬼魂场”，跟两个磁石之间有磁场是一样的。而这种场一旦被我们人类认识和利用后将产生历史上的重大变革。
鬼魂有自己的活动。当我们的身体休息的时候，有时它们不休息，到处乱逛，并模糊的存储下来，但是它没有借助身体的帮助，所以是模糊的。不知道你有这种感觉没有：某天你到某个地方或发生某件事情时你会惊奇：咦！这个地方（这个经历）我好像经历过呀！
有，我是信教的
没 我不信
会的,我不是信教的,但我相信
当然有咯！而且人死了之后，会很轻很轻的飘在天空，哈哈！
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活人不知死人事。
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一个人死了以后 有灵魂吗
有的，这是我在网上看到的一篇文章：
9、死人体重增加实验
这并不是一项官方正式命名的科学实验，但是该实验对于探索人体死亡之后的神秘现象研究具有重要意义。1907年，美国马萨诸塞州哈佛山的邓肯－麦克杜加尔（Duncan MacDougall）博士计划对6位奄奄一息的病人进行一项特殊实验，麦克杜加尔将病人放置在一个特殊的床上，可以在他们最后断气的时候精确地测量死者的体重。他发现当人死亡时体重减少了21.3克。这是否就是人体灵魂的重量呢？此外，麦克杜加尔还对15条狗进行了类似的实验，然而结果却显示狗的体重没有显著变化。他在实验中得出一项结论——人类的灵魂有重量，而狗的灵魂却没有重量。之后麦克杜加尔的该项实验结果发表在《纽约时报》等许多新闻媒体上。
令人感兴趣的事实：通过前一项实验中“中间人”平均83%准确率与控制组36%准确率的对比，施瓦茨得出结论——控制组统计概率误差仅有1000万分之一。令人感兴趣的事实：至少80%的实验参与者在房间内进行了这样的实验，实验结果显示，参与者在自己存在的房间里能够感觉到其他神秘人物的存在。
是阿赖耶识在轮回，不是不变的灵魂
当然有
我认为人们通常所说的灵魂其实是一种残余的能量,爱因斯坦的能量守恒定律证明能量不会凭空消失也不会凭空产生,只会由一种形式转化为另一种形式,如人在活的时候体内是有能量的,而死亡后就不会有能量了,突然性的死亡在死之前的能量会转变为另一种形式继续存在,而这种能量的形式目前科学还无法解释,所以很多人就把它们统称为灵魂!!灵魂只是一个代号而已
有
有
人死之后灵魂会去向哪里
感谢主！
灵魂是不死的，人死后，肉体归土，灵魂只有两个去处：
1、下地狱，永远受苦。这类人在世上认为自己是神，自己能救自己，所以到死也不承认耶稣是神，不接受耶稣做他的救主和生命的主，结果就要自己担罪，结局就是下地狱。
2、上天堂，永远享福。这类人就是基督徒，就是相信耶稣的一群人。他们并不比别人好，他们唯一所做的就是相信耶稣并接受他做救主，把一切的罪都交给主耶稣担当，所以他们的结局就是上天堂！
求主光照你、拯救你、祝福你，阿们！
灵魂是人的一个完整的思想架构，对生命寻求的观念，意识形态的最高价值，是超物质，超形象，超时空的灵界性的东西。灵魂是不死的，当一个人结束了地球上的生命的时候他是结束了生命的存在，但是，不是结束我的存在 。但是灵魂到世界末日后要接受一次神的大审判，决定永生和永死的去处，天国或地狱。
人死之后灵魂在家吗
人是有灵魂的，灵魂在宗教里叫“三魂七魄”。魂魄齐，人便生。人死了，就是魂魄出窍。但灵魂并没有亡。从这个角度说，就是死是生之始。可是，魂魄离开躯壳后就不会再聚在一起，会魂飞魄散地散去各方,所以人死之后灵魂不会在家的。你如果从佛法上说，一般的人死之后，过不长的一段时间，他的都中阴身会再一次进入到轮回中去，换一个躯壳或者说身体，重新开始一段新的人生。不会一直在某个地方。
正常情况下，人的灵魂辉在12小时内离开，但是个别人例外，会提前离开，灵魂的形态是一股二十厘米长的半透明白烟，在空中飘行，最后插进看不到的结界里去，所以不会在家，我是亲眼所见，所以不要看那些想象出来的或者书上看的，要相信事实！
人死后 灵魂
下面给徒 弟谈谈六通里面的“究竟漏尽通”，就是已经不为生死烦恼所裹，漏尽通就是已经明白生死，看的到将来，可以看到人生的尽头。是已经开悟了，把什么都看明白了，漏尽通是一个智慧的开悟，如果能修到究竟漏尽通，就不为生死烦恼所绑，就住于涅盘 寂静当中。涅槃从佛法上讲，就是这个人走了，虽然肉 体还在，但是魂魄已离开了肉 身，这就叫涅槃。当一个人打坐的时候，魂就会出窍，也可以称为假涅槃，涅槃之后人就会寂静，而不着于涅槃之乐，很多人觉得自己可以涅槃了，开心的不得了，因为感觉自己的魂魄可以出去，也可以收回来，其实，只要在人间假涅槃，有时魂魄回不了身，所以要当心。
打坐是一件很幸福的事情，当一个人打坐的时候，很安静，魂魄很舒服，但是打坐要有道行的人才可以，如果没有道行的人打坐，魂魄出去之后就回不来了，就会成为神 经病。我们必须不着于涅槃之乐，就是不认为涅槃是很快乐的，是离于两边，离开了两边，一边是涅槃，一边是人生，在涅槃与人生之中，人不是真正的涅槃，也不是真正的活在人生当中。选择涅槃和人生的当中，就是悟。涅槃就是完全解脱的境界，但是在人间怎么能做到完全解脱呢？从六道中人道的意义上讲，你脱离不了人间的因果，修心后，你要救人，要学大乘佛法，还要学小乘佛法，还要学更多救人的道理，还要念经，还要救自己家族的人，所以只能在涅槃与人生当中，有所修为，师父称它为常行中道，经常走在当中的道，不要过偏，也不要过移。
如果有了一点神通力该怎么办？心态要不喜，就是不要过于开心。不惧，不惧怕，因为有些人有了神通之后，会惧怕，怕看见灵界的东西。不执，不执著，执著了就变成 人间的神 经病，整天想着看灵界的东西。不空，脑子里不要完全空掉，如果完全空掉就是一个神 经病，这个尺度很难掌握，让你们修 炼成空，又要让你们不能完全空。不空就是说当你的意识，还很清 醒的时候，要把这些意识全部看成空的，真正的空在修为中还是有 意识的，比如我知道这件事情，但是我没有去想这件事情，这就叫有 意识的空，是人为的克制的空，而悟出来的空，叫真空。师父曾经给大家讲过真正的悟，是真正明白人生真谛的悟。
如果真的有点神通力，要不贪图名利，要有宽阔的胸怀。 当一个人的能力越大，心胸就越开阔，是成正比的，如果有能力，必须要有宽阔心胸，如果在做人修行中没有宽阔的心胸，就等于没有能力。这个心胸是建立在什么基础上的？ 是建立在能看清楚好和坏，善与恶，冤家，孽债，都要分得清清楚楚时，才能看清事实真 相，这时你的心胸自然会宽阔。
如果有点神通力而走入邪道，将落入万 劫 不 复之境。利 用佛菩萨给的一点神功，走入邪门歪道，就是已受过一万个劫都不能再投人，如果利 用自己身上懂得的一点东西或一点点功能，一点点神通，一点点灵感来骗人钱财，做坏事，这个人以后就会落入万 劫 不 复之境。
在人间，很多人生来好刚强，如果这个人很强 硬，用什么方法来对付呢? 大家都知道以柔克刚，我以柔胜之，就是说当这个人非常强 硬的时候，要用柔化的语言来克制他、帮助他。人好术，就是人常会变或听别人说三道四后，心存疑惑，就是要坚持自己的思维方向，走自己认准的路，有时感到迷惑时或也不管是对还是错。当以诚心感动，要用诚心来修心并感动他人、来感 化人，让他和你共走一条正确的道路。
学佛就是在学做人，光 明灯要点在心中，不是吊在空中，很多人点着光 明灯，写上自己的名字吊在空中。光 明灯要放在你的心中，才能遍照十方。当一个人能量无边的时候，才能照遍十方，而一盏灯吊在空中，只能照在寸方，就是照在一寸方的土地上。不 要 点在外面，点在外面的灯是给人家看的，点在你心里的灯，是照亮全世界的，因为每一个人心中都有一盏心灯，这盏灯，尤如网络一样，连着全世界每个人的心，就是佛心。反之有些人心中的灯是灭的，没有点燃，就是没闻到佛法，必须用自己的修为来点燃它。要成全大我，舍弃小我，如果什么事都先想到小我，你那来的大我？修行要把财看成空，要把名利看成无. 修心的人要把钱看成是空的，要把名利看成没有的。
今天因为时间关系，师父讲到这里，要记住：真正的修行是，舍尽一切，当下自在，扫尽烦恼，放下万缘。你们要放下万缘，好好学佛修心，这个世界没有道理可讲，只有缘，因为所有的事情都是因缘所为（因果）。
人死之后灵魂真的还会存在吗
人体死亡之后是否存在灵魂？科学家通过对四名患者的观察，发现灵魂可能真的存在。
2004年，英国学者完成了全世界第一项关于“濒死经验”的科学研究，发现人的意识，即一般所谓的灵魂，在大脑停止活动后继续存在。
这项研究发现，四名死里逃生的病患所共有的濒死经验包括宁静喜乐的感觉:时间迅速流逝，感官的感受更为强烈，不再察觉到身体的存在，看到一道强光，进入另一个世界，遇到一个神秘的灵体，以及到了一个“有去无回”的地方。这项研究将引发一个长久以来教会与科学界争论不休的问题：“死后的生命”真的存在吗？
依据英国《周日电讯报》报导，伦敦市精神病研究院的神经精神病学家费维克与南安普敦医院的研究人员帕尼亚在为期一年的研究中，对六十三名心脏病突然发作而死里逃生的病人，进行发病后一周的观察，结果发现有五十六人正如医学界所预期，在失去意识后没有记忆，但有七人在心脏停止跳动后仍有记忆，其中四人通过了评估是否有濒死经验的“葛莱森量表”。
四人当中有三人为不上教堂的圣公会信徒，另一人曾是天主教徒，后来不再信教。这项研究结果将于明年刊登在备受敬重的医学期刊《复苏》上。
许多批评濒死经验的学者认为，濒死经验是脑部因缺氧而导致功能崩溃瓦解的后果。但是费维克与帕尼亚表示，这四名濒死经验的受试者都没有经历脑部缺氧的状态，所以脑部缺氧应不是濒死经验的原因。
另有学者认为，濒死经验是病人死前因医生给予不寻常的药物组合而产生的后果。但是费维克与帕尼亚说，这些病人在医院接受的复苏过程完全相同，因而排除药物影响的因素。不过他们仍然强调，未来科学界有需要对濒死经验进行更多的研究。
帕尼亚表示，这四人经历到超出医学界预料的经验，他们的脑部当时不应具有保持神智清楚的过程与形成持久记忆的能力，所以这项研究可能为以下问题提供了一个答案，那就是心智与意识究竟是脑部制造的成果，还是脑部只是心智的某种媒介，而心智是独立存在于脑部之外的东西。
费维克指出，如果心智与大脑是独立存在的两种东西，那么意识就可能在死后继续存在，而人类的灵魂亦有可能存在，宇宙也有可能是一种有意义、有目的的存在，而不是随机发生的结果。
灵魂是宗教家常用的名词。 但是佛家不承认，灵魂这个名词。佛家用神识一词，相当于民间说的灵魂。因为佛家说无我，灵魂一词很容易联系到一个不灭的我的存在，即使是佛教徒，也有很多搞不清这点。以为轮回的主体是灵魂。 【神识】 阿赖耶识异名之一。佛法中本无“神我”之说，而此识含藏万有种子，功能殊胜，故名神识。 【神识】 指有情灵妙不可思议的心识，与现代所说的灵魂同义。【神识】 （术语）有情之心识灵妙不可思议，故曰神识，犹言灵魂。宝积经百九曰：“譬如风吹动诸树木，发起山壁水涯，触已作声。以冷热因缘所生，是故能受，然彼风体不可得见。（中略）此神识界亦复如是，不可以色得见，亦不至色体，但以所入行作体现色。”增一阿含经七曰：“吾是神识也，吾是形体之具也。”药师经曰：“彼自身卧在本处，具琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。”楞严经八曰：“临终时，先见猛火满十方界，亡者神识飞坠，乘烟入无间地狱。”【灵神】。四十二章经曰：“阿那含者，寿终灵神上十九天，证阿罗汉果。”【又】灵异之神鬼也。西域记中曰：“灵神警卫，圣贤游息。” 有人说第八识即阿赖耶识是灵魂，这是错误的。是佛在《解深密经》中清楚地说：“阿陀那识甚深细，一切种子成瀑流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我” 阿陀那识就是阿赖耶识，也就是第八识。说的很清楚，不要把阿赖耶识当成“我”换句话说佛教讲无我。就是否定灵魂之说！。。
灵魂其实就是一种能量波，该能量波属于信息波，里面包含着记忆、意识等成分。人的大脑可以看做是一部接收器或发信器，死亡后会发射出这种信息波，该信息波会徘徊于各处，遇到频率相同的活人会产生共鸣，让其接收到死者生前的部分记忆（借尸还魂事件的原理）或者直接产生幻觉（在恐惧的情况下）。根据能量守恒定律，飘荡的信息波最终会与其他能量进行转换，完全融入到自然界中。我们从自然中诞生，死后也会归回于自然，所以死后就真的什么都没了。
人死了灵魂在哪？
身体只是被我们的指挥的工具，体内的灵识（魂）才是真正的主人，它是会思考的摸不着看不见无形的。灵魂是以能量的形式存在的，不是物质。人的眼睛所能看到的“可见光”只占光波家族的百分之二左右，还有很多东西是看不见的！
宇宙间不只有天堂和地狱！人去世了有六个地方（六道）都可能是他的基本归宿！身体是会死亡的，灵魂是不灭的。“六道轮回”是指我们众生的灵魂会不停地变换着生活环境和不同的身体状态（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天）。
人过世后想去哪里，我们没得选择，是被业力自然牵引的！灵魂的重量是不一样的，这要看它所带的业，作善多的灵魂轻自然往上升，受乐；作恶多的灵魂重自然往下堕，受苦。我们平生的所作所为决定了我们轮回要去的地方。
确实有灵魂和轮回,世上的宗教都共识它的存在外，现在的西方科学家用各种方法证明了！不信就一定没有吗？就像我们没有去过非洲不相信那里的人没饱饭吃，但那里的世界确实是客观存在的，不是我们主观能改变的。
什么是“迷信”！就是胡涂的胡乱的不问究竟地轻信一件事物！对于灵魂、轮回的问题，有些朋友根本都没去了解，分析，甚至看都没看听都没听就凭主见说这是迷信！其实这种态度也是一种迷信，就是太执着地相信自已有限的认识了，不肯接受任何新知识。科学不断的在发展，十八世纪人们想像不到有汽车，飞机；十九世经的想像不到有卫星和网络！所以我们是不宜固步自封的，要有了解宇宙的心胸和眼光。现在西方科学界也开始流行研究这种所谓的“不同空间维次的生命和轮回”的事情，有用仪器的，有用催眠的，有找案例的，产生了很多很多的研究成果，用全新的科学的精神探究这个古老的问题。希望大家能静下心来了解一下，做个明白人，理得心安！
祝愿大家幸福快乐，如意吉祥！
钟茂森博士：《因果轮回的科学证明》： http://www.tudou.com/playlist/id/2424807/
（在线观看） （看完后，就能明白到灵魂和轮回是怎么一回事了！)
有国语或者粤语版本下载：
http://www.amtb.org.tw/section1/advance.asp?web_choice=72&web_amtb_index=194
推荐明理网站： http://www.amtb.org.tw/
http://www.dfg.cn/gb/
欢迎转贴！末学在此深深的感激各位朋友们先了。
灵魂只是人可以用思维来理解的一个名词，不过能肯定的说，人在这个世界只是一个过程，死后会转为另一种状态，但我却不认为是任何宗教所说的那些，因为那是另一个空间，与这个空间可以说是关连却没有关系，既然我们现在是人就不可能能了解到灵魂的事……
相信科学吧！人死了哪有灵魂啊！你也太逗了
人是有魂魄的，人死后可以穿越时光隧道得到重生。就是又回到婴儿时期再成长。如此反复的过程。只是每一次都会改变你的人生。尝尽人世的冷暖悲凉，酸甜苦辣。
天堂或地狱。
灵魂并不是实有的一种事物！
事实上，并没有这种人们普遍认为的，作为轮回转世的永生不灭的有实体的物质的灵魂存在！
灵魂，确切地说：只是人们对中阴身的一种错误认识！
中阴身又名中有，即人死后尚未投胎之前，有一个微细物质形成的化生身来维持生命，此化生身即是中阴身。
下面是佛法对中阴的详细说明：
中阴又译中有。即凡夫之人现身死时。便名死阴。又译死有。后生再生。则名生阴。又译生有。死后尚未转生。过渡七七四十九日之间。乃别有一身谓之中阴。（俗称谓灵魂。其实名虽略同。其义迥别。）再浅言之。已离此处。未至彼处。已死未生之间。两边不着。中间所有。谓之中有。或名识神。即中阴也。惟修持有素。与极善之人。直至所至。或生净土。或生天界。极恶之人。或堕种种恶趣。不入中阴。普通之人。皆入中阴阶段！
中有形状：与本人“本有”(死前)形貌相同，具眼耳鼻舌身意六根，其身高如五、六岁孩童；行路时作“环走”状(大概有似时装模特儿小姐的表演步法)。一说中有前期现前世形貌，后期现后世身形。其体质由“微细四大”(微观层次的物质)构成，非凡夫肉服所能见，唯有同类中有互相间，及修得净天眼的人能见。正量部说天道中有能见下五道中有，人之中有能见除天道以外的其余四道中有。中有的颜色，唯有黑白二种，造恶业者的中有如黑羺光、黑暗夜，作善业者的中有如白衣光或晴明夜。或说将生地狱者的中有如炭黑色，将生饿鬼中有如烟色，将生畜类中有如水色，将生欲界天、阿修罗及人道的中有如金色，色界天中有白色。又说将入地狱之中有，头下足上倒栽入地狱；将生天之中有，头上足下上升天界，其余中有皆如人直立行走。
中有大抵以香(气味)为食，其中有福者食用故歆祭供的饭食花果等的悦意气味，无福者食用粪秽、臭烂食物的秽浊气味。一说色界中有离“段食”(一顿一顿吃)，欲界中有必资段食。中有具由业力所决定的特定神通力，能遥见其所应去处，不论距离多么遥远，也能顷刻即到，高山石壁不能障碍。
关于中有生存的期限，部派佛教诸师有四种看法：一说中有经少时便生往诸道；一说中有最多住七天即必定转生；一说中有七日一死生，最多经七七四十九日，必定转生；一说中有寿命无定限，随其受生之缘而定，若不遇生缘，可住经长劫，亦不会死亡。藏密则多说中有若至七日尚不受生，即如暂时闷绝，昏迷而死，然后复生，如此经七番生死，至多至四十九日，必定受生。
中有在死生之间，大概有无家可归之感，其心境据称甚为孤寂凄苦，《杂阿含经》有偈说：“若住于中阴，自业受苦恼，长夜远行苦．此苦不可说。”处于长夜远行颠波无依的中有，其唯一的希望，大概便是快些找到归宿。
中阴身于未证解脱，未经投生之前。其神识时昧时明。一时忽见某处之亲友等。有如同梦中相逢。当向彼等说话。而彼等竟置不理会。于是懊丧莫名。忿怒异常。忽又重闻呼己之名。而哭泣之声。骤见其眷属亲朋。向其尸身悲号哀泣。或见棹上供设各品。当自计曰。吾已死矣。奈何奈何。此念一生。自觉最极苦痛。犹如红热锅中。被炸之鱼。然尚是昏迷。见彼妻子等举哀哭泣之际。仍是前往柔言抚慰。当告之曰。吾在此。不必哭。而哭泣者。亦置不睬。于是又羞愤交攻。怏怏而去。倏忽因爱见妄执又不能已。匆匆然重复又来。期补前遇之憾。不意所逢所受。仍如前次无聊。如是至再至三。其懊丧之郁积。愈经愈烈。烦闷之驱使。变本加厉。甚至不愿审察其境地之善恶若何。任何代价亦不顾惜。但求托生。以减飘忽无依之苦。因而投入恶道者。比比皆是。
按中阴身。纵尚痴恋彼诸眷属亲朋。奈已与隔世。无可奈何。故切勿丝毫有所痴恋。又纵能再得四大之身。亦不过重历生死之苦。是故当遣除企求生身之妄想。善自安止。一心专求阿弥陀佛。观世音菩萨。来相救度。善知识当作如上之开示。家属代为念佛救度。
恶业感招之怖境
灵识在中阴界。昏迷复清醒。清醒复昏迷。深感极不安定。极不自在。且有一种极猛烈业风吹无定向。犹如风卷羽毛。任其往复吹送。或起或落。身不由已。漂泊无定。忽焉又有一种法界真空无比大光。骤然闪亮。光芒眩耀。莫可仰视。如秋云善变。忽现奇形怪相。咄咄逼人。并且此强大光焰照射之中。带有无比巨大之声。千倍电雷之烈。闻之惊惧恐怖。心胆俱裂。更有极可怕之食人夜叉。执持种种兵仗。呼杀喊打直扑前来。欲断己命。其数且极众多。争先恐后。奔跃而来。或复出现无数食肉野兽。追逐于后。或复为恶人暴客之所逼迫。或复狂风暴雨雷电雹石乌霾密雾将己笼罩。或山崩海啸。或猛火飞焚。一切所见之相。所闻之声。使中阴身惊怖欲绝。惶急无措。更已无路可择。惟有望风狂窜而逃命。乃忽又被追逼至于深不知底。一白。一黑。一红之三座悬崖绝壁。且已岌岌势将下坠。此时不得不回身逃入山谷洞穴之中。即转后身为蛇狼虎豹等身。永沦苦趣矣。
按以上所述变现猛烈业风。强大光焰。巨大声浪。皆自识业力所变现。须知中阴之身。非是血肉之身。乃是一种微薄四大和合之身。所有一切业风。光焰。声浪。实不能坏之。即一白。一黑。一红之三座悬崖绝壁。亦无非由自己多生多劫之贪欲。嗔恚。愚痴。三根本毒性所变现。此时惟有如实认知此诸种种。皆为幻识所变现。如今不幸。身历其境。惟有一心不乱。专求阿弥陀佛。观世音菩萨。来相救度。善知识当作如上之开示。大众念佛以资消除其业障。当得超登极乐。永离诸苦也。
胜劣色光之判别
中阴身因经历诸苦。乃自计曰。伤哉。我今所受。何其苦也。我将往觅任何之有生身体。因此遂四处狂奔。心意散乱。莫自休止。有时或于桥梁处。阿兰若（即庙宇）及浮图（即塔）等处暂一停憩。但不能过久。因中阴身之四大轻微。异于生前色身之粗灵。能作勾留。于是又不免深自懊丧。自觉飘荡失所凭借。闷苦惶悚。甚至自念。吾今但欲得人身。任何代价不惜。故辗转觅取得自己旧有躯壳。但尸身早经家属亲友运置入柩。或地葬矣火葬矣。因无尸可入。乃悲不自胜。心灰意懒。无穷忧苦交攻猬集。其时即有轮回六凡道之劣光。倏忽显现。业力应感何道。彼道之光。当愈益明显而现。见（天道光）微白。（人道光）浅黄。（阿修罗道光）淡绿。（地狱道光）如黑烟。（饿鬼道光）淡红。（畜生道光）浅蓝。
又有五方佛界。放射强烈灿烂眩耀蓝色光。清净白光。黄色光。红色宝焰妙光。强烈红光。如是等种种佛光。交相亘摄。奈因业力故。反畏缩惧怕恐怖佛界放射之种种强烈光。而喜着彼诸天。人。阿修罗。地狱。饿鬼。畜生道。所放射之种种薄弱光。于是即投入六道。永受诸苦矣。
按以上所述六凡道光。柔和易入。殊觉可意。但此光系堕落之光。切不可喜着。应急避免。唯当一心诚敬。自己作意。振作精神。念阿弥陀佛。观世音菩萨。务须舍易就难。毫无怯弱而投入其强烈光。彼强烈光是佛光。是恩光。是解脱光。是超凡入圣光。若举身投入即可身登佛国。永享极乐。永离六道沉沦之剧苦也。善知识当作如上之开示。家属于此七七日中。仍当循次轮班每日三次念佛救度。盖通常死者之业识。必须经历七七四十九日迭变中阴之境界。如在此七七期中念佛救度。定能于任何一日。得如法度脱也。
冥界裁判
人之生前作善或造恶者。此时有司善之神。以白色小石数记其生前所作之善。又有司恶之神。同时亦现前。以黑色小石数其生前所作之恶。中阴若一见彼。不禁极其惊惧仓惶。全身抖颤。然尚自愚痴。谎告彼曰。吾未曾作如彼之恶。于是司命鬼王。将谓之曰。吾有业镜可以照鉴。即时于其镜中凡善恶业无不朗然显现。故纵谎言。亦无济于事。于是即有可怕狱主。以绳系颈拖之前行。施以极刑。断头。刳心。抽肠。吮脑血。食肉。啮骨。极受痛苦。而得不死。身已碎裂。渐复完整。重受极刑。转辗不息。
按同善恶之神现前数其小石时。切勿惊怖。亦勿谎言。须知中阴身。纵经碎割。亦不死亡。因自身实性。当体本空。何须恐怖。即彼狱主鬼卒。亦皆幻识所变。其体亦空。空能坏空。理无是处也。如面见彼司命鬼王时。即直告此正直无私之王曰。我法名某某。皈依某师座下。于是汝纵受极刑。亦无伤害。善知识当作如上之开示。大众念佛以救度之。虽已过七七之期。尚未得救度者。亦仍有得度之可能。
······
有可能消散了
人死了真的有灵魂吗
当然有。
灵魂
是有灵性的一种反物质意识。
灵魂
有八大特征
一、
灵魂
有灵性，是活的；二、
灵魂
是反物质，在物质世界看不到、听不见、摸不着、测不到；三、
灵魂
没有丝毫重量；四、
灵魂
是一种意识；五、
灵魂
必须附着在某一载体上才能在物质世界起作用；六、
灵魂
有记忆属性；七、
灵魂
有地域属性；八、
灵魂
可以像一束波那样从任何物质的缝隙中穿越而过或而进。
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参考《禅院百科》
人死了不一定会投胎，因为投胎的几率是1/6。6道轮回，天界，人，阿修罗，饿鬼，畜生，地狱。具体到哪看这个人在世的时候做恶与善喽。就算是投胎了灵魂就会一起投胎了。
是的，有。
人有物质的一面，表现为人都有一个身体，这个身体是物质的；同时人同时也有精神的一面，民间称为灵魂，修炼界称为神（道家有元神、识神等）。一个完整的人就是物质和精神的统一，没有灵魂的人就是一具形尸走肉，不能称其为人。
一般的平常人死了，灵魂脱离了身体。按佛教中的说法要进行六道轮回，哪就是新生命又开始了。
六道轮回：世间众生因造作善不善诸业而有业报受身，此业报受身有六个去处，被称为六道：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，前三者属三善道，后三者属三恶道。
西方科学界对灵魂存在有深入的研究。对这方面的研究主流称为“濒死体验研究”（NDE，Near-Death Experience Study），主要的研究对象是一些濒死病人或即将临终的人。濒死病人躺在手术台上接受抢救，在昏死以后，灵魂离开身体，在体外看到种种境界，等回到身体以后，向医生们说出刚才所见所闻，这种体验就叫濒死体验。濒死体验的研究开始得很早，一九五九年美国精神研究专家卡里斯．奥西斯（Karlis Osis），分析几百份详细记录病人死亡过程体验的调查表，在一九七二年发表一篇《死亡时刻》（At the Hour of Death）的科研报告。
国外确实有人做过试验，人在死亡的瞬间，体重会减轻大约27克。而根据爱因斯坦的质能守恒定律，27克的质量，代表的是很大的一份能量。这部分能量很有可能是一个人生前的思想，记忆，情绪等内心活动。至于他减少以后，到底去了哪里，尚无定论。但是有的说法是这些能量就游离在我们周围，当某人的脑活动与某些能量的波动重合时，就会看见或者听见这些能量，也就是见鬼了。由于遗传基因的关系，亲人之间的脑活动波长比较类似，所以人们常常会梦见死去的亲人，也就是所谓的托梦。 至于具体你要问灵魂是一种什么存在形式，那我只能确定一点：灵魂不上网，不然早就有灵魂来回答你的问题了。