丧事司仪主持详细过程
举行追悼会，程序要简洁，气氛要肃穆，其一般程序为：
一、主持人宣布ΧΧΧ同志(先生、小姐、女士)的追悼会开始。先介绍参加追悼会的单位领导，生前好友。再介绍送来花圈和换联等单位和来宾的名字。对因故不能参加追悼会而采用其它方式表示哀悼的情况也要一并加以说明。
二、默哀3分钟。(奏哀乐)
三、单位(或直系亲属)致悼词。
四、家属致答谢辞。(直系亲属致悼词，不用作答谢辞)。
五、向遗像三鞠躬。
六、向遗体告别。(奏哀乐)。
追悼会主持词的关键，是要把悼词写好。悼词不能篇幅过长，一般以一千二百字以内为宜，最多不能超过三千。悼词内容要层次清楚，事迹突出。
尊敬的各位朋友，追悼晚会马上就要开始了，请参加追悼晚会的相关人士做好准备，请燃放鞭炮的师傅做好准备，请所有的孝子贤孙来到灵前做好准备。(乐队入场演奏拜佛曲)
尊敬的孝家，各位来宾，各位朋友，各位帮忙师傅：大家晚上好！
云蒙低沉，沂水呜咽，苍天流泪，大地悲鸣。“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”今天，我们大家在这里，怀着沉痛的心情只为悼念一位平凡而伟大，勤劳而善良的人。
__ 大人，__生于__年___月 日，他艰苦劳作了一生，晚年，因患 病，医治无效，于 _年_ 月 _ 日_ 时 _分，与世长辞，享年 __岁。
今天，我们——乐队受孝家委托，前来为 __ 老大人送行，并为他老人家举办一场隆重而又庄严的追悼晚会，那么现在，我宣布， __大人追悼仪式正式开始。
一：首先有请乐队前奏!(葬礼进行曲)。
二：有请 __ 大人所有孝子贤孙在灵前就位。
三：有请主持人就位。
四：有请在场的各位来宾全体肃立，让我们怀着一颗沉痛的心为 __大人默哀，同时请鸣炮奏乐(哀乐)。
五：礼毕，向 __大人遗体三鞠躬。
六：由请今天追悼会的主会人致悼词。衷心感谢 __ 的致辞，在这里我们也代表孝家祝您身体健康，福禄绵长。
七：由请来宾讲话。
八：由请乐队演员哭灵奠酒。
九：接下来请欣赏文艺表演。
最后，我谨代表——所有的同仁向老人的家属表示亲切的慰问，请您们节哀顺便同时也祝福在场的各位参加老人追悼晚会的所有来宾朋友们身体健康，合家欢乐，万事如意。谢谢朋友们的光临。
扩展资料：
具体而言，要做一个合格乃至优秀的殡葬司仪，我认为需要掌握以下基本素质：
一、设身处地，理解家属。
在收到服务要求后，首先需要了解逝者的基本情况，比如年龄、死因、死亡时间，以及需了解逝者家属的人口状况、家属结构等，特别是要掌握逝者配偶和儿女的情况。掌握好基本情况心里才有底，思考自己应如何去处理。
到达现场后，司仪要融进去，把自己当成其家属，言谈举止中体现出对逝者的哀伤和追思，拉近和亲属的距离。在和逝者亲属交谈的时候，表示感同身受安慰他们，感情融洽沟通后，再协商丧葬事宜，这样比较自然而然地进入到谈话的重点，为接下来的工作打好基础。
二、牢记习俗，满足要求。
司仪要掌握当地的殡葬习俗，了解忌讳和禁区，需和逝者家属沟通，询问他们有什么要求，对他们合理的要求尽量给予满足，如果他们的要求有违实际情况或者文化习俗，需指点出来不可曲意奉承。
作为司仪，自身素质修养是第一位的，要对殡葬文化知识熟悉，对文化用词、殡葬用品及流程了如指掌，切不可支吾甚至一问三不知，丢了面子是小事，得不到逝者家属配合，工作将难以开展。
三、注意言辞，举止得当。
殡葬是尊重逝者，和逝者亲属一起感怀，也是让活着的人更好地活着。司仪在跟家属交谈以及主持的时候，要特别注意用语，切记不能使用诸如“烧掉、火化、尸体”之类不尊重逝者的词语，这也可能会引起亲属和来宾的不满，而要多用雅词淡化逝者逝去给家属带来的悲伤。
四、严肃细心、认真对待。
殡葬是一件严肃的事情，家属对此会十分在意，司仪要打起精神，尽量细致地做好每一件事情。当然，第一件事就是要遵守时间。
司仪是主要负责人，一定不要迟到，这也是对逝者和家属的尊重。第二是灵堂方位布置妥当，会场要分男女站位，逝者名字要核对清楚，不能弄了笑话。诸如此类，司仪在殡葬礼仪活动上一定要细心，每个细节都要做到位。
【农村丧事主持的基本程序】
举行追悼会，程序要简洁，气氛要肃穆，其一般程序为：
一、主持人宣布ΧΧΧ同志(先生、小姐、女士)的追悼会开始。先介绍参加追悼会的单位领导，生前好友。再介绍送来花圈和换联等单位和来宾的名字。
对因故不能参加追悼会而采用其它方式表示哀悼的情况也要一并加以说明。
二、默哀3分钟。(奏哀乐)
三、单位(或直系亲属)致悼词。
四、家属致答谢辞。(直系亲属致悼词，不用作答谢辞)
五、向遗像三鞠躬。
六、向遗体告别。(奏哀乐)
追悼会主持词的关键，是要把悼词写好。悼词不能篇幅过长，一般以一千二百字以内为宜，最多不能超过三千。悼词内容要层次清楚，事迹突出。
【农村丧事主持词范本】
尊敬的各位朋友，追悼晚会马上就要开始了，请参加追悼晚会的相关人士做好准备，请燃放鞭炮的师傅做好准备，请所有的孝子贤孙来到灵前做好准备。
(乐队入场演奏拜佛曲)
尊敬的孝家，各位来宾，各位朋友，各位帮忙师傅：
大家晚上好!
云蒙低沉，沂水呜咽，苍天流泪，大地悲鸣。“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”今天，我们大家在这里，怀着沉痛的心情只为悼念一位平凡而伟大，勤劳而善良的人
__ 大人，__生于__年___月 日，他艰苦劳作了一生，晚年，因患 病，医治无效，于 _年_ 月 _ 日_ 时 _分，与世长辞，享年 __岁!
今天，我们——乐队受孝家委托，前来为 __ 老大人送行，并为他老人家举办一场隆重而又庄严的追悼晚会，那么现在，我宣布， __
大人追悼仪式正式开始。
一：首先有请乐队前奏!(葬礼进行曲)
二：有请 __ 大人所有孝子贤孙在灵前就位。
三：有请主持人就位。
四：有请在场的各位来宾全体肃立，让我们怀着一颗沉痛的心为 __大人默哀，同时请鸣炮奏乐!(哀乐)
五：礼毕，向 __大人遗体三鞠躬!
六：由请今天追悼会的主会人致悼词!
衷心感谢 __ 的致辞，在这里我们也代表孝家祝您身体健康，福禄绵长!
七：由请来宾讲话。
八：由请乐队演员哭灵奠酒.
九：接下来请欣赏文艺表演。
最后，我谨代表——所有的同仁向 老人的家属表示亲切的慰问，请您们节哀顺便同时也祝福在场的各位参加
老人追悼晚会的所有来宾朋友们身体健康，合家欢乐，万事如意!谢谢朋友们的光临!
一个地方和一个地方的风俗是不一样的，忌讳的东西也不一样，要学这个只能在当地跟老人学啊。
（一）仪式准备 仪式准备是追悼活动的前期工作，主要安排、落实有关具体事项。
1、安排亲友迎送车辆 追悼会在殡仪馆举行，丧家的亲朋好友一般都要到场参加。如果人数较多，丧家应安排好迎送的车辆，并通知亲友上车的时间、地点，以方便亲友去殡仪馆。
安排车辆的方式有如下三种：
（1）委托殡仪馆联系客车。这是殡仪馆推出的便民服务，丧家只需在业务洽谈时说明上下车的地点，殡仪馆便可提供客车为丧家接送亲友。这种方法最省力、省心。
（2）、到出租车公司预定车辆。必须提前预定，车辆大多在丧家家门口出发，届时亲朋好友先到丧家家中集合，然后随车去殡仪馆。
（3）、由死者单位派车。死者生前的同事要参加追悼会，一般由单位派车接送，出发地点是在单位。 追悼会结束后，还应安排车辆...
环湖生态陵园农村办丧事礼生要做的事是那些？
一个地方和一个地方的风俗是不一样的，忌讳的东西也不一样，要学这个只能在当地跟老人学啊。
丧槟典礼上司仪都该说些什么 在什么情况下都有什么讲究
丧殡吧、？
针对不同民族 不同地区 风俗习惯的差别很大 正所谓“十里不同俗”
汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。
殓，就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。
殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。
葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。送葬又叫出殡。送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲朋好友写挽词或中华永久陵园挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。
古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存)，后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。
葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。
另外，汉族还有“归葬”的习俗，就是将死于他乡的遗体归葬原籍。
丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。中国古代礼制，把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有“五服”这个词，表示血缘关系的远近。孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。在古代，出殡时有人唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。
丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿，所用棺材价值数千两银子，由二、三百名和尚道士念经，出殡时的队伍“浩浩荡荡，压地银山一般”。而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到，自然也就谈不上“重殓厚葬”了。有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体，草草埋掉。
尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，以表示对尊亲的哀悼，称“守制”
葬礼程序的实例
设某人享年81岁，男性，军人出身，子孙满堂。
更衣，着军装，穿寿鞋。身盖黄绸，面蒙白绸巾。
衣服上的纽扣要全部剪掉，用布带将衣服系好，但不能打“死结”
初步整容：五官复位，口内置金元宝或一枚硬币。左手握一只金元宝（均为仿制品），右手握一根打狗棍（方便筷）。
尸体用红线绑好，主要是手、脚。家若有猫、狗要看管好，不能接近尸体。（以免死者灵魂被附于动物身上）运至殡仪馆。
家设简易灵堂
遗像：已事先准备好放大照片一张，购专用像框一个。置黑绸带。
供桌供奉：五谷一碗（用五样谷类），香炉一个，备香若干，时鲜水果、糕点旧式也供奉米饭一满碗，上插筷子一双，供大馒头，等。
明灯：采购丧葬物品：黑纱、白花、白布、红布、烧纸、瓦盆（底部有孔）、
纸活：公鸡、白幡、纸马（女用纸牛）、别墅、金银库逝世当日晚，由家属在瓦盆内烧纸，亲友来访亦烧。第二天，到派出所办理注销户口手续。第三天，出殡。
家属着装
直系晚辈血亲系白孝带，平辈戴黑纱。其他亲属戴黑纱。孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布。其他来宾戴白花。
准备的物品：几日烧的纸灰用纸包七小包或七枚硬币、一寸照片两张。
要带的物品：灵堂内的供奉、派出所的死亡证明、死者的衣物、白酒一瓶。
尊敬的各位领导、各位亲朋、各位好友：
“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”2009年03月12日下午00时00分，我的++走完了他坎坷而又绚丽人生的最后一步，永远离开了我们。噩耗传来，时间停滞，心中悲痛无以自制。今天，我们怀着万分悲痛的心情，在这里举行告别仪式，寄托我们的哀思。
首先，谨让我代表我的++++，代表我的兄弟姐妹，代表我们全家，向今天在百忙之中前来参加我的祖父追悼会的+++、++++、各位来宾、各位亲朋好友表示诚挚的谢意！感谢你们在百忙之中来到这里，和我们一起，向我的++作最后的告别。在++生病住院期间，承蒙各位领导和亲朋好友的关怀，多次探望、慰问，给了++莫大的安慰！作为晚辈儿，作为家属，我们将铭记心中。在此，我们对这些汇聚着社会各界的关心和慰问，再一次表示由衷的感谢！（鞠一个躬）
“惊雷狂风从天作，千树万树泪眼低”。++的离世，带给我们深深的怀念。++原系************。19++年参加教育工作，为党和人民的教育事业春蚕到死，鞠躬尽瘁！“捧着一颗心来，不带半颗草去”——正是++奉献一生的真实写照！作为他的后代子孙，我无法用简单的言语去总结祖父的一生，因为他不仅是我慈爱的++，也是教育系统的元老，他曾用自己辛勤的耕耘，改变了许多人一生的命运。++的人生准则简单得只有十二个字——“清清白白做人、勤勤恳恳做事”，而这恰恰是他一生的座右铭。在他长达45年的教师生涯中，为国家培育了一批又一批的优秀学子，堪称桃李满天下！可以说，++的一生，是勤恳踏实、严谨治学的一生；++的一生，是稳健坦诚、无私奉献的一生；++的一生，是他独特的人格魅力和高尚的师德修养光彩四射的一生。无论对于事业还是对于家庭，++总是把自己看得很轻。他不仅是学生们的好老师，好师长，同时也是+++最慈爱的好长辈。他不但教育抚养我们成长，而且秉承了良好的家风，言传身教，培养我们成人，我们为有这样一位++而感到骄傲.
正是因为有了你们的悉心关怀和帮助，++的晚年生活才过的如此充实与幸福，在此，我们对所有各界的关心与慰问，再一次表示由衷的感谢，你们的恩情我们会永远铭记在心！
现在，敬爱的++永远地走了，我再也无法亲耳聆听他老人家的谆谆教诲，再也无法亲眼面对他慈祥谦和的音容笑貌，只能在心中深深地缅怀敬爱的++，怎能不感到极度的哀痛和无尽的思念？！++，您就放心的走吧，我们自当牢记您的遗训，清清白白做人、勤勤恳恳做事，扎扎实实工作，像您那样，最大限度地实现人生价值；我们一定秉承您老人家留下的良好家风和优良品德。因为，我们知道，这是对您在天之灵的最大告慰！并以此来回报社会，回报各位领导、各位尊长和各位亲朋。
敬爱的++，今天，您最疼爱的++来送你了，您的生前好友们都来送你了。你知道吗？此时此刻，我们想以泰戈尔的一句诗为您送行：“生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美”。亲爱的++，您安息吧！
最后，我代表我的爸爸妈妈和全体家人，再次向出席向我的++告别仪式的各位领导、各位来宾、++生前的同事、同学、学生以及所有的亲朋好友，街坊爷们，表示衷心的感谢！（鞠一个躬）
谢谢大家！
丧葬司仪主持词 葬礼司仪主持词 丧事主持词
农村丧事主持词范本
尊敬的各位朋友，追悼晚会马上就要开始了，请参加追悼晚会的相关人士做好准备，请燃放鞭炮的师傅做好准备，请所有的孝子贤孙来到灵前做好准备。
（乐队入场演奏拜佛曲）
尊敬的孝家，各位来宾，各位朋友，各位帮忙师傅：
大家晚上好！
云蒙低沉，沂水呜咽，苍天流泪，大地悲鸣。“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”今天，我们大家在这里，怀着沉痛的心情只为悼念一位平凡而伟大，勤劳而善良的人 ＿＿ 大人，＿＿生于＿＿年＿＿＿月 日，他艰苦劳作了一生，晚年，因患* 病，医治无效，于 ＿年＿ 月 ＿ 日＿ 时 ＿分，与世长辞，享年 ＿＿岁！
今天，我们——乐队受孝家委托，前来为 ＿＿ 老大人送行，并为他老人家举办一场隆重而又庄严的追悼晚会，那么现在，我宣布， ＿＿ 大人追悼仪式正式开始。
1：首先有请乐队前奏！（葬礼进行曲）
2：有请 ＿＿ 大人所有孝子贤孙在灵前就位。
3：有请主持人就位。
4：有请在场的各位来宾全体肃立，让我们怀着一颗沉痛的心为 ＿＿大人默哀，同时请鸣炮奏乐！（哀乐）
5：礼毕，向 ＿＿大人遗体三鞠躬！
青山肃立，草木含悲，这声声哀乐，细细的诉说了 她老人家辛苦操劳的一生，大江东去，带走了我们至亲至爱的亲人，可亲可敬的 老人，今天在这庄严肃穆的告别灵堂里，看着您和蔼可亲的面容，我们无法相信，您就这样永远的离我们而去了，从此，和我们天上人间，阴阳相隔。可亲可敬的 老人，此时此刻，您的亲人和朋友们，站在您的面前，陪伴在您的左右，看着您静静地躺在这冰冷的棺材中，千言万语，万语千言也难以诉说亲人朋友的心情，您的儿女们更是心如刀绞，悲痛万分，对妈妈您的思念也只能用《母亲》这首歌来表达。
可亲可敬的 老人，今天，您孝顺的儿子儿媳，女儿女婿，您疼爱万分的孙子孙媳，您身边爱您关心您的亲人朋友们，他们到这里来缅怀您，来看您最后一眼，送您最后一程，在这生离死别的时刻，我们也只能饱含深情，饱含泪水的对您说一声珍重，道一声别离，望您老人家一路保重，我们永远会怀念您，您永远永远活在我们心中！
6：由请今天追悼会的主会人致悼词！
衷心感谢 ＿＿ 的致辞，在这里我们也代表孝家祝您身体健康，福禄绵长！
7：由请来宾讲话。
＿＿ 大人一生是平凡，勤劳，朴素的一生，他给儿女们留下的不仅是物质财富，更多的是留下的无尽的精神财富，他教导儿女们如何为人处世，如何勤俭持家，如今 ＿＿大人走了，走的不舍，他带着儿女亲情的无限牵挂，带着子孙对他的无限敬仰和感激，那么，今天，是 ＿＿ 先生留在人世间的最后一个晚上，儿女们都还有很多来不及要说的话想对您说，接下来，就由 大人的孝子贤孙每人对 大人说上一句临别的话。
亲爱的 ＿＿ 大人，如今，您的儿孙泪流满面，面向您的灵堂，向您磕头，向您致敬，那么就让我们用诗与歌来寄托我们对您的无限哀思，并祝愿您老人家黄泉路上一路走好！
8：由请乐队演员哭灵奠酒.
＿＿ 大人与我们永别了，留下了他对生活深深的眷恋，留下了他对儿孙们深切的关爱，留下了他那挥之不去的音容笑貌，也留下了许多难以言喻的遗憾，那么，作为您的后人，我们将会化悲痛为力量，您老人就放心的走吧！您的精神将永远激励着儿孙们继续前行！
9：接下来请欣赏文艺表演。
最后，我谨代表——所有的同仁向 老人的家属表示亲切的慰问，请您们节哀顺便同时也祝福在场的各位参加 老人追悼晚会的所有来宾朋友们身体健康，合家欢乐，万事如意！谢谢朋友们的光临！
尊敬的亲朋友好友，尊敬的孝子孝女，我们黑马艺术团怀着沉重的心情，应的邀请，与大家一起，今晚在这里向老人举行告别仪式，表示我们的哀悼。下面，我们的哀悼仪式就要开始，请正在打牌的亲友们，以及正在帮忙中的兄弟叔伯嫂嫂们，都暂时停一下手中的事。我们全体肃立，乐队奏哀乐。
为了表达亲朋好友深切的哀悼，我们献上。。。。。
冰霜高洁传幽德，风号鹤唳人何处?
圭壁清华表后贤（女）月落乌啼霜满天。
想见仪容空有影流水夕阳千古恨
欲闻教诲杳无声秋霜春露四时悲。
日月逝如流水,一朝永诀,
风云变幻不测,千古同哀。
大家的心情都很悲痛。父母的养育之恩,我们永远都难以报答。对于老人的离去，我们空余泪痕。今晚，孝子孝女为了表达对老人的哀悼，也表达对鞠躬尽瘁、操劳一生的老人的敬意，特邀请我们黑马艺术团前来表演，借此以告慰他老人家的在天之灵，寄托我们的哀思。为了达到今晚的演出效果，我们准备了丰富的节目，希望大家不要过渡沉浸在悲伤之中。我们活着，也是为了明天更好的生活和工作，这也是九泉之下的老人的心愿。希望大家化悲痛为力量，目光要往以后的日子看。在此，我们也恳请孝子孝女节哀顺便。也祝愿老人一路走好。好，下面，有请乐队演出。
上有主席，下有在座的大家，今天我仅代表事主，本当一客一舍，但是确实由于人多客满，真有招待不周的地方，我还希望当家能够用多多担待，都有了，叩谢、、、、、、
丧葬到仪主持词
百度空间有的！
如何做好殡葬司仪主持工作好的文章
近几年，河北省石家庄市区所兴办丧葬的主要流程，与周县农村办理丧葬的流程有相同点，也有区别之处；主要差别在于火化后的骨灰盒的寄存安放和入坟下葬等有所不同。当然，石市与其它省市地区的丧葬流程可能会差别较大，那是受本地风俗的影响。说起农村“过白事”较为复杂麻烦，净身穿衣、落气倒头、报丧（对信）、披麻戴孝、接三送三、守灵哭灵、出殡下葬、圆坟做七等方式方法都不同，在这里就不一一介绍。今天，我借此机会主要阐述一下石家庄市区和周围乡镇怎样行走丧葬流程和殡仪主持细节(括号内大部分为农村部分简介）。当然，孝子要根据家庭情况决定报丧时间，通常是男性死亡者，报丧顺序是户族和舅家；如果女性死者，则先娘家，后姑姨家，切记！
一、提前联系殡仪部门，做好准备并协商是否让其跟踪服务事宜。
病故以及其它原因死亡后，无论在医院还是在家中，逝者都要换穿衣服，即：由下朝上脱下身上的旧衣，换上准备好的寿衣（老衣裳）。当然，必须根据逝者年龄的大小选择寿衣，有的年龄太小可以穿新便装即可。当殡仪人员来到医院或家里时，先做好更衣准备，把需要穿的寿衣一层一层的套好（单衬、棉衣、外大褂），由儿女试穿，嘴念“老衣合体，给××穿上寿衣走”；然后再看逝者是否容易换下旧装（尽可能不动用剪刀），如果确实脱不掉，必须与家人商量，征得同意后方可行使其他方式脱衣。这时让其儿女准备好一盆清水等，能够为老人净身的液体，开始净身。此时应该请室内他人暂时回避。（现在大部分村镇都也实行了火化，所以活化前细节经过殡仪服务人员接手后操办方式大致相同）。
1、“开光”净身（先蒙上覆面巾或黄纸）。即有故者儿女为之从上到下进行擦拭，边擦拭边口念“开光”语。
——注解：擦到那念到那，如：“擦擦眼，看四方；擦擦嘴，吃四方；擦擦鼻子，闻花香；擦擦脚，脚踏莲花上天堂——抹拭时将毛巾浸水拧干三遍，称“三把”：一把抹头脸，二把抹胸腹，三把抹腿脚，谓之“洗丧”。(由殡仪师引语。提前准备新毛巾两条，酒精（酒）、梳子、小镜子。)
2、后穿寿衣。殡仪人员称道：“穿寿衣！”并亲做或指导儿女为父亲穿衣，女儿与儿媳为母亲穿衣（不系扣）；然后，扎腰带（搭在腰上即可）、绑脚（农村用麻线）、放口含（口玲喻食粮）、置金银（左手金右手银）、盖蒙单等。此时，儿女、亲属不可啼哭，决不能将眼泪落到逝者身上，据说将眼泪掉在死者身上，则不能转生。同时拨打电话联系灵车，为往殡仪馆转运遗体做好前提准备。
——注解：先将“上领下腰”套好搭放在遗体上，再口念抚慰词语由下向上更衣；更换着衣要求由二人共同操作，相互配合，携手完成。更衣时称之“寿衣或老衣裳”不可误念。
3、当老人断气前理应穿上寿衣，意指没有光着身子走（乡镇一部分这样做）。可是石家庄市区的人们一般都不肯这样做，似乎一穿寿衣就意味着是在催着老人尽快走，说不过去。都是等大夫抢救无效而摇头后，才开始招呼准备后事，穿寿衣。同时也应尽快在医院或者街道办事处办理妥“死亡证明”，假若经120诊断后死亡，要取死亡证明并到指定医院盖章有效。另外说明，如果是殡仪服务人员亲自为逝者换穿老衣，要掌握尽量让逝者皮肉暴露较少，个别部位要蒙盖暗穿。
——注解：没有“死亡证明”无法办理火化手续，也无法消户；意外死亡者要经公安部门鉴定认可。
4、安排人到医院门口或家门外路口明显标志处等候接应灵车，并引领开道接运遗体，同时黑伞、簸箕或撑布遮阳避光“喊路！”遗体头朝里进车准备上路。
5、“烧落气纸”仪式，如果医院能够让烧“落气纸”的话，可以在逝者床头点燃烧纸，有儿子来做；可是现在医院都有规定绝对禁止在病房焚烧，当然除了有关系以外，现大部分都是灵车到后在灵车后焚烧。
主持人或安排其他礼仪人员（襄仪）在灵车后两米处的地上画一个圆，留一个口，点上一刀纸。
主持人：“点纸送财——老人家刚刚落气，要离我们远去，我们怀着沉痛的心情，为他老人家送行！祝他老人家一路走好！”
“现在，请孝子孝眷灵后站立，听口令为老人‘饯行！’”
“跪！”——一叩首——再叩首——三叩首——老人家走啦！我们舍不得也不行，我们已经先尽了孝心，今天再送老人，不会受到埋怨，他老人家一定会一路顺行，早入仙界！
“现在所有晚辈亲眷在灵车后，哭丧、叫灵、招魂——然后孝子女分领饶灵，女眷正转三圈，孝子逆转三圈，以示开门交流——绕灵开始——
主持人：开门交流完毕，请老人家——一路走好！
主持人：“行关门，上路——看好！）
——注解——现在很多丧家已不做此仪式，因为有些灵车司机等不及或者医院不允许，只得简单行事，但不是绝对的，故在家中的例外。
6、委派专车专人跟随灵车前往殡仪馆，办理寄存冷藏手续，保管好遗体冷藏寄存的“回执单”；再根据报丧情况，确定是否初定火化时间。（殡仪馆昼夜值班）
二、灵堂布置与殡葬用品的购置的同时报丧。此时应该尽快让该戴黑纱（晚辈亲属）的、孝纱（直属晚辈）的、孝纱上缀红布葫芦（贤孙们）或红布带的，做好迎接来吊唁的贵宾们。（农村——现在还是大孝服、白布孝裤、白布披肩、白布孝帽，缀上两个棉花垛，意味着还有一个老人在世，缀三朵意味双亲都已不在）。
7、首先放大遗像10寸或12寸一张（备出两张存照后用）购买布置灵堂用品或指定殡仪人员携带并布置。
8、灵座位置通常设在客厅或中厅（堂屋），贴墙座北朝南或者座东朝西不等，要有吊唁空间，庄严、肃穆！
——注明：在石家庄范围内任何殡葬服务部门均可依据购买殡葬用品钱数多少，可定免费服务或者有偿服务，基本上确保随时随地为之跟踪（一条龙）及半程或全程服务。（一般农村搭灵棚，置灵位）
9、常用布置灵堂主要用品一般有：灵堂布、奠花牌、遗像、石牌位、八仙桌围、高挂横幅、长明蜡烛、香炉烧香、数刀烧纸、老丧盆、打狗棒（自制）、打狗饼（自制）、果食盘，鲜花以及饭间供餐；
10、常用布置灵堂辅助用品及同时其它布置的通常有：童男童女、摇钱树、聚宝盆、花圈、挽联、白布、白纸、签到簿、签字笔、毛笔、墨汁、丧花、门贴、灯线、灯泡以及外灵棚。（用量较多的是白布和烧纸。）
11、在布置灵堂的同时，迅速在门口大门粘纸报丧信，挂布灵花，设长明灯；既要有签到收礼桌、挽联书写处[先写“×宅丧事，恕报不周”（40×30）字样贴于门外醒目处]、吊唁贵宾吸饮处、室外引领人。
（有些地方习俗敲鼓、鸣锣、吹喇叭、放炮、大声呼叫等通知方式。通常边远农村以放炮为信儿，招呼亲近主事人商量治丧事宜。女性（当家子晚辈）结对去吊唁，一进死者院门，就开始哭，边走边哭边叫，以示哀悼，可谓“红事叫，白事到”，现年头，有请戏班子的，有请现代歌舞班子，五花八门，很是热闹。）
——注：灵堂布置是根据逝者年龄大小而增减有些辅助用品的，夭寿者（50岁不到者）尽量少用；夭折者（18岁之内）不设灵堂，既不用，因为上有老者（白发送黑发）很不吉利，同时还会为其“家人”折寿。通常喜丧（八十五岁以上，避开七十三或八十四）搞得极为热闹、庄重、隆重，吊唁氛围浓厚。
布置灵堂很重要，要尽量提前做成，不能往后拖延。因为这几日关系比较近的吊唁祭奠者们，从东西南北前来不断，都是围绕着灵堂进行祭拜、悼念的，也是就此悲痛的心情看望和安慰家亲的，所以要重视，千万不可怠慢！
另外，灵堂布置完毕后，举行成灵仪式，全体家人以及所有帮忙者们都要首先在殡葬司仪倡导下祭拜先人之灵。其程序很简单，由司仪主持让丧属晚辈三叩首、平辈随其他人三鞠躬后开始迎接吊唁来宾，并讲明吊唁期间的注意事项和所要准备的事项。
主持：（1）“请各位注重灵堂的严肃性，吊唁祭拜要有十分庄严肃穆的氛围，不得打闹嬉笑。”
（2）“贵宾到来祭拜完毕后要及时请进内室，热情接待，不得怠慢。”
（3）“孝子或孝女尽量不要离开自己的位置，来人祭拜后都要行礼答谢，当然要根据辈分行礼；然后，答复简介逝者生平及去世的主要经过。”
（4）“其他人可以按分工做自己的事情，比如说，粘纸扎作、书写挽联、购买所需品、签到收礼、准备各类物品、车辆安排等。
注：（在守灵期间，女眷厮守在一侧，边哭边诉说死者生平，磨难经历，称“哭灵”。来宾上香点纸，通常以三炷为限，或鞠躬致礼，或跪拜叩首，皆由死者亲属中的男性直系晚辈在灵堂左侧跪拜答谢，称“孝子谢”。很多地方讲究神三鬼四，烧香为四柱，磕头为四次）
切记：灵座香炉插几根香就跪拜几次，插三拜三、插四拜四，千万不可混淆，不然就会被嘲笑。
守灵期间“烧黄纸”。每天黄昏时间到五道庙前烧纸，主持烧纸的人先喊，“参加烧纸的人到齐了没有？全了就点纸啦！全体孝子等跪——，并振振有词的说：“这是五道庙的（点一把纸），判官的（点一把纸），小鬼的（又点一把纸），最后是×××（死者的名字）再点一把纸”。
期间，众孝子嚎啕大哭，边走边向家中走，一直哭到灵前才能停止，无论在家停放几天，每天晚上都是如此。
三、其它准备：
12、香烟、白酒、茶叶、矿泉水、亲友饭。
13、路钱、纸元宝、供品、硬币、纸扎物、胶带、黑伞（簸箕）。
14、生前必须品、喜好物、四季象征性衣服被褥；注重：眼镜、拐杖、假牙、棋牌等。
15、花圈车、面包车、小轿车、大轿车等，根据人数多少而定，可多不可少。
16、湿毛巾（两条）、梳子、剪子、小镜子、挽联、签到簿、签字笔。
17、盒前小饰品：小童男童女、常青树、玉狮子，小酒具、麻将、扑克（后三种根据逝者生前爱好所定）等。
四、细节安排：
18、火化时间敲定后，迅速报丧信儿，通知相关人员，尽量都通知到，不要失礼，失礼后将来会遭埋怨。
——注：家内亲属在亲人断气后，无论远近道先送丧信（五服内亲），最亲近朋友需要打理帮忙也要早通知，逝者单位分管部门要提前报丧（单位需要有安排并落实时间）、其他同时、朋友等通常在火化时间定好后再通知（治丧管理人员必须提前到位。）
19、确定夜间守灵人员三至四人，确保香火不断（如果中间突然断灭，当即烧纸忏悔，敬请亡灵原谅！）
20、在总管（总理）负责下，指派确定单项分管人员，并落实到位。如：签到收礼人员；执笔书写挽联人员；接待吊唁贵宾人员；车辆排序引领人员；辞灵时收灵座携供品人员；分带物品管理人员；买路钱撒放人员；火化、寄存业务主办人员；主丧属搀扶护送人员；撑伞遮阳“喊路”人员；告别时负责签到发放胸花人员；酒店联系布席人员；家中留守净屋人员。（注明——一人可兼多项。）
21、遗体火化前一夜（埋葬的头一天下午或晚上），【农村：一要请戏班“唱小戏”；二要“放烟火”通讲老关开门、天女散花等要被群众认可；三要“亮架子”32人同上肩抬梁杠（架子），贫困户则牛马拉车做灵车；四要“烧车马”；即夜里12点，路口焚烧车马“指路”，烧完后径直回走，不言不语不回头不嬉闹，然后拍身入家。假若母已先故，今为葬父，孝子必须于发丧前一日的晚上迎灵共祭。】
——注解：【在子夜时分，有3—4人用木盘端四碗饭和车马仲俑，到大路上烧掉。随着时代的进步，现如今都改为“小轿车”的不少。由儿、侄“粘纸”背灵魂，因为亡者的魂魄第一站是到隶属地城隍报到，所以要“指方向”（老家）焚烧，通常为男烧马、女烧牛），现在基本焚烧以车和马牛为代表物（大多用于下葬和圆坟）】。
——烧车马牛仪式：主事（总理或总管）人：“地上画个圆圈是入口，咱们通通气，说说话。为了让您老人家朝西方大路走顺、走好，我们烧头纸牛，让牛多喝些脏水，把生前的种种烦恼怨气洗掉；仲俑（纸人）呀，你要把车赶（撵）好，×××(死者姓名)在车上坐稳坐好，顺着大道往前走，莫回头!一路上，顺则安身，难就使钱，碰上拦路者，马夫（仲俑带粮票）出面。”
22、火化当日早晨要尽早备好早餐，主要是家人、帮忙人员、司机的早餐。再次检查落实需要携带的各类物品。
23、别灵（辞灵）后需要撤灵，物品携带：供品一式两份、香（香炉）蜡；打狗棒饼单放装袋；丧盆纸灰要打包留用（入土为安时寿材底部垫用）。
——注解：在 辞灵，起灵前 ，吃一顿水饺，谓之“吃团圆饭”，并边吃边填满“献食罐”，由大媳妇看管起灵后抱着，最终一起捎（烧）走；打狗棒饼是在瞻仰完遗体后让逝者手拿或掖于臂下。
24、火化当日早晨出发前，要举行别（辞）灵仪式（收灵座）、起灵仪式（摔“吉祥盆”），由殡葬司仪主持。
没看懂什么意思？
殡仪服务礼仪 还有安葬流程 要详细点的
喪葬禮儀
生與死，是人生之大事，尤其『死』是人生的終點，所謂「人死為大，喪之以禮」， 可見喪葬禮儀的重要性。台灣人對死亡的觀念是靈魂不滅，認為人就是肉體靈魂的結合。死後，肉體歸於塵土，而靈魂離開身體存於宇宙之間，同時靈魂對其子孫會加以保護，因，此子孫要盡孝，死後， 子孫要祭祀。 一般台灣的喪葬禮儀大約可分為如下的部份：
１.臨終
(1)《搬鋪》：病重臨危，則病人由床房移至正廳中臨時鋪設之板床，稱 為搬鋪或徒鋪，凡男女成人，中年以上有配偶子嗣而死，謂之「壽終」 ，而依古禮，男徒正寢，女徒內寢。惟徒鋪為男移正廳正旁（右側）， 女移倒旁。如是，徒移正廳，認為死者能在家中最好地方死得安定。俗 以死者在睡床上，死魂將被吊床中，不能超度，因此，未成年者夭折， 雖不移正廳，亦移床前地上。家有長輩，亦不移正廳而移護龍（側屋） 。凡被搬鋪，已知將離此世，召換家人留遺言，分配遺物，此謂「分手 尾錢」，囑家人預備喪事。
(2)《豎魂帛》：死後，死者身上蓋「水被」（白布中央縫紅綢之被布） ，以銀紙或石頭為枕，並在死者腳邊供「腳尾飯」（米飯一碗，飯上置 鴨蛋一粒及插筷子一雙），燒銀紙，點香燭，意在充其食用及路費，並 照明其行路。另以厚紙或白布，上寫死者姓名，死亡年月日，作「魂帛 」暫代位牌，供於正廳一角，燃燭燒香，謂之「豎魂帛」。又取下廳中 天公灶，及以布遮蓋神明、祖先的靈位（此於納棺後始恢復原狀），其 他如將碗器擊破其一，門聯上斜貼白紙條，燒紙製小轎借以對天奉告死 亡，門前置香案等，類此均為喪家之表示。
(3)《開魂路》：至彌留狀態或於死亡之後，即請道僧誦經「開魂路」， 乃由道僧製「旛仔」，男者綠色，女者黃色，三四尺長白布，上寫死者 姓名、生、死年月日，將之懸於有葉竹枝。旛仔，葬儀時由喪家長子執 之，作為領先標誌，靈時燒掉。
(4)《乞水》：死後，家人穿孝服，往河邊「乞水」。即擲筶，以銅幣投 於水中，為買水之意。水乞回後，用竹端挾白布沾之，由父母雙全之「 好命人」以拭淨死者，或仿作其狀為儀式。
(5)《剃頭》：男屍理髮稱為「剃頭」，請理髮師為之，亦叫「剃死人頭 」，價錢超出生人十倍以上，且須用紅包討吉。女屍梳粧，則由長媳為之，須跪下哭呼恭敬梳理，但忌眼淚滴在死人身上。
(6)《換壽衣》：繼而為死者洗身後換壽衣，稱「套衫」，使用之櫛具折 斷之，一片棄於路上，一片置於棺內。為死者穿服之壽依，係用死者生 前壽辰由其兒女贈製之「張老衫仔褲」，女之壽衣即用婚嫁時穿之「白 布衫、白布裙」。壽衣至少五件多至十三件，但須奇數，不能用偶數， 因喪事只可單不可雙，以避免不吉，此由孝女負擔。
(7)《抽壽》：換壽衣後，另有「抽壽」之俗，則喪家人均食麵線（壽麵 ）煮烏糖（亦稱紅糖）者。糖原用於吉事，喪事反而用糖，蓋此假借化 兇為吉，故俗稱抽壽，據說死者年歲可添加於子孫壽命，為吉兆。
(8)《哭路頭》：家中有人去逝，要召集族在死身邊大聲慟哭，但在還沒 死去前，無論如何，都不能在病人前哭泣，以免意外刺激。號哭時，要 脫下帽子和鞋子，婦人要摘下髮上飾，並把鞋底下的木板塊拿掉，男人 也要把鞋皮和飾品拿掉，近親也是一樣拿掉所有的飾品，一律穿著素服 。男人在死者床位東邊，女人在床位西邊號。出嫁的女兒，在聽到訃音 後，隨即穿著素服奔回娘家，於靠近家時，沿途聽爬號哭。出嫁的女兒 ，在聽到訃音後，隨即穿著素服絕，此時大家悲由心生，一屋盡是號哭 聲，號哭的內容多為怨死者為何不長壽。
(9)《驚貓》：在屍體體溫尚未完全冷卻的時候，要安頓好四肢、身體， 同時避免被貓接近，因貓屬虎性，如果被貓跳過屍體，屍體會站立起來 ，抱走其他的東西，所以安置屍體的房間，要有人通霄看護，如果不幸被貓跳過屍體，屍體會站起來，這時候，扔一秤棒或手扶，讓死人抱住 ，死人就會恢復原來側下的姿勢。
(10)《報外祖》：外祖就是母方的曾祖父，母親死了以後，子女要拿著 半反的白布面回娘家向外祖報告死訊，俗稱「報外祖」。外祖得知消息 後，立刻拿枎子到死者家裡，門前的桌布要反翻過來，死者的子女在門 外迎接外祖，稱為「報外祖」，外祖要問明死因，如果認為有可疑的地 方或看護不周致死，可以用手枎鞭打子孫，由此可見，外祖的樣力是很 大的，如果外祖不能來，可由其他親人代替。待外祖入喪家後，方可入殮。
(11)《守鋪》：死後至納棺期間，喪主等人侍服死者鋪側，稱「守鋪」 ，以示孝服。又，納棺後，遺族亦睡棺旁，俗稱「睏棺柴」
(12)《送禮敬》：人死未殮，至戚親往弔，俗稱「送禮敬」，即至靈前 焚香，喪事限燒香條二支，親朋轉贈則以輓聯、輓幃、大銀燭、糕仔封 （白臘燭、銀紙、糕仔、香條等，以白紙包封者）引喪。
(13)《買壽板》：買棺材避言買棺材，而謂「買大厝」或「買壽板」， 以取吉祥。運棺途上，過橋及十字路處，需留置銀紙及小紅布條，稱為 「放紙」。喪儀時亦要放紙。棺木運回，燒金紙「接棺」，奉入廳中。
(14)《圍庫錢》：接棺後，行「圍庫錢」之儀。庫錢或稱「隨身庫」， 即冥幣，乃由遺族焚燒庫錢及紙製庫官庫吏。其焚化之庫錢，灰日後埋 入墓畔。圍庫錢時須多燒，此為寄托死者轉交早前往故之其他家族，俗 稱此為「寄庫」。
(15)《掛孝》：喪家於門柱「掛孝」貼用白紙，亡父貼斜左，亡母貼斜 右，門外另貼「訃白」，書明死者姓名、生卒年月日。
２.入殮
入殮就是「納棺」，置屍於正廳一二日，請道士擇定時刻，將屍體納入 棺內，其時刻非常重要，納棺的順序下：
(1)《辭生》：納棺內，備十二種菜碗供祭死者，稱「辭生」。此為對 死者表示告別之儀，其儀，由道士取各種食料作給食之狀，而唸吉祥 之句。
(2)《放手尾錢》：入殮前有「放手尾錢」（留身後錢財）之俗。俗稱 「放手尾錢，富貴萬年」，以為死者身後留有錢留存子孫為吉兆。則 於納棺前預先在死者神中存制錢若干，而將倒入揧器中，然後取出， 分與子孫。臨終前「分手尾錢」或（分手尾物），其意亦同。分得遺 物如金飾、衣物、錢財等，子孫均極珍重之。
(3)《割 》：喪俗有「割 」者，係以長麻一端擊於死者身上，他端 則由遺各執其一段，而由道士唸吉句，將絲一一斬斷，然後各人將手 中麻絲包入銀紙燒之，俗如是可與死魂斷絕來往，此後始免被擾。
(4)《洗淨》：又於喪事，道士在一盆水中放黑麻油，喪家每人用指頭 沾濡此水於眉下處，俗稱「洗淨」，意為潔淨。納棺、出葬、做功德 時，均有此俗。
(5)《收烏》：納棺請道士供祭，稱為「收烏」，程序如下：
(1)：棺材的最底部要放草絲，為的是吸收屍體的水氣。
(2)：草絲上面還要放燒過的灰，也是用以吸數屍體的水氣。
(3)：灰上放銀紙，充作旅費，銀紙上天放庫錢，也是前往陰府所用的金錢。
(4)：放「七星枋」，乃是寫有七星的薄板，七星代表太極。
(5)：放桃枝，因為亡魂前往陰間的路途遙遠，恐會遇到惡狗，而桃枝可用來驅逐惡。
(6)：放一個石頭在棺材中，這是認為人死後會復活，而是鬼不是人，由於懼怕，所以放一個石頭在棺中，表示必須等到石頭腐爛，才能復活，當然這是不可能的事。
(7)：放一個煮熟的雞蛋，道理同上，要等到醬油麴發芽後復活。
(8)：放一碗醬油麴，道理同上，要等到醬油麴發芽後再復活。
(9)：放「過山褲」，也就是登山時穿的褲子，用白布剪個樣子，而且一邊要縫對，一邊要縫錯，這是因為亡魂在前往陰 間的登山路途中，如果遇到魔鬼，就拿出褲子丟在路上，魔鬼發現褲子後，一定會穿上，但因有一邊是縫錯的，魔鬼穿來穿去，要花很多時間，亡魂就不會被魔鬼捉到。
(10)：放「雞枕」，是用紅布白布縫成的枕頭，中間放有銀紙。
(11)：在屍體旁放金器和寶石，為的是鼓勵子孫日後能為死者洗骨。
(12)：放「水被」，即棉被，蓋在死者身上。
(13)：放「掩身旗」，這是道士做的白布，長度和棺柴一樣，死者有幾個子女，就撕成幾條，把剩下部份放在棺材中。
(14)：放銀紙。
(6)《擱棺》：出葬因要擇吉日吉地安葬，以致停柩日久，稱為「擱棺」或「停棺」。則於收殮後，傭工在棺木上油漆粉刷多次， 以防濕防漏，俗稱為「打桶」，以後又在旬祭時，復作 此種油刷。
３．居喪
遺族自死者斷氣時起服喪，稱為「居喪」。死者之卑族者須脫冠履， 披髮跣足，婦人則脫去身上裝飾品，脫下彩色衣服，男人不穿皮鞋，不著 華服，男女各依其輩份輕重，穿孝服，戴麻冠。
居喪之孝子禁止理髮，夫妻不能同房，禁訪朋友，參加喜宴及到寺廟 參拜等，此類居喪之俗，尤以殮葬以前為嚴格，以後直至「除靈」仍遵守 之，以昭孝道。
(1)《帶孝》：服喪之孝服如下： 「麻」─－麻布。子女、兒媳、長孫用之。 「苧」─－苧布。孫、甥、姪用之。 「淺」－－淺布。曾孫及其同輩用之。 「黃」─－黃布。玄孫及其同輩之之。 「紅」─－紅布。直玄孫之兒子用之。（喪事用紅色係出自死者有五代子孫，含有引為榮譽意。）「白」─－白布。與死者同輩及外親用之。 孝帽，大人載「草箍」（喪布圈以繩者），小孩帶「荖苞」（喪布疊 摺帽狀者）。孝鞋，男用草鞋，女於布鞋上縫喪布。帶孝由於孝之輕重，男分白藍青黃四色，用絨線摺縫小球佩之，男佩 左腕，女結頭髮。待至「除靈」後依次換其頻色，則由「粗孝」換為「幼 孝」，稱為「換孝」。 服父母之喪，古時至百日，須服麻布衣而不斬衰，不剃頭。過了百日 ，始剃髮。用麻布條紮腕，至七旬換白布條，至百日「脫孝」。女兒嫁出 者，其帶孝方式多以「手尾錢」寄於生家靈桌上，限於歸致祭時，始帶之。
(2)《麻燈》：喪用燈類統稱「麻燈」。包括「大門燈」、「柑燈」、「孝燈」、「紅燈」、「富貴燈」。
４．出殯
出殯埋葬（俗稱『出山』，台灣人自古以來多採用「土葬」，很少用 火葬，這是由於人們俗信讓死者能「入土為安」，後來政府曾一度規定， 因傳染病而死的人要舉行火葬，為的是怕傳染病的流行，結果還是很多人 偷偷的土葬傳染病死者。本來在遺言中行火葬的人並不多，因規定傳染病 者一律火葬，又有一些貧窮人家因錢的問題，而改土葬為火葬，所以火葬 就漸漸多起。男有「招魂葬」，這是由於失蹤或溺水死亡的人，由於找不 到屍體，使用其遺物來引魂埋葬。
出葬通常由和尚或道士來主持，日期由擇日師決定，程序如左。
(1)《轉棺》：把棺材移至門外佈至好的告別式場，內稱為「轉棺」，如果時間是在半夜，只好略微動一下棺材即可，等到天亮以後再移出。
(2)《起柴頭》：或稱「起車頭」，就是以「五牲」供奉棺材，五牲乃是由死者出嫁的子孫所贈送，如果死者的配偶已亡，牲禮則要成雙成對，若是配偶還在，牲禮只要成單即可。棺材的前面要有幾張桌子，把遺族所贈的五牲及外戚送來的禮物排列好，最前面的一張桌子要點上蠟燭並燒香。此時由孝男行三跪九拜之禮，其他遺族也要跪拜，其他遺族也要跪拜，拜完之後，喪主就跪在桌下，對外祖，女婿，孫婿跪拜加以答禮。「禮生」（司儀）要站在供物桌邊，主持禮儀，跪拜的人也要聽其號令，並指揮外祖，女婿，孫婿的三跪九 拜，在第二次跪拜時，將稻曲放在洗臉盆裡，加上酒，是為「奠酒」，再來禮生要為外祖，女婿，孫婿要行三跪九拜並哭泣，俗稱其狀為「噴土粉」，表示這些人的哭泣帶有諷刺意味的，因此也有人戲稱「噴埃」。噴土粉後，喪主要在跪拜者的後方隨拜。最後由親戚朋友禮拜，並向喪主跪拜答禮。
(3)《封釘》：和尚或道士於唸經後，將棺蓋蓋在棺木，四端各釘上長釘一隻，稱之為「封釘」。如果死者是母親，就由外戚來打釘，打釘的寺候要說好話，不會說的由道士代說，「封釘」的人可得到一 個紅包。如果死者是父親，就由同且是好命人或同輩來說好話和打釘，同樣也是有紅包，最後釘下的一隻釘為「子孫釘」，要輕輕的 釘下，再由喪主咬下來，並削下棺木的一點點，一同放在靈桌上的 香灶裡保存，等二天才丟棄。封釘時，道士唸的吉利好話如下：
一點東方甲乙木，子孫代代居福禒。
二點南方丙丁火，子孫代代發傢伙。
三點西方庚辛金，子孫代代發萬金。
四點北方壬癸水，子孫代代大富貴。
五點中央戊己土，子孫壽元如彭祖。
(4)《旋棺》：對釘之後，由道士鳴鐘鈸為先導，引導孝男孝婦繞棺材三次，稱之為「旋棺」，孝婦不論在轉柩或旋棺的時候，都要靠棺木上號哭，孝男則跪拜在地。
(5)《絞棺》：旋棺以後，取來木棒放在棺材上，用麻繩好，稱之為「絞棺」。絞棺之後，再行「棺罩」，就是以物蓋在棺木上，通常是花卉和人物等刺繡，外加五色的「布球」，看來頗為美麗，現今則用毛氈做為棺罩者居多。
(6)《哭棺柴頭》：出殯，前喪婦女身穿喪服倚棺而，哭，稱「哭棺柴頭」。
(7)《弔祭》：起柴頭時，外祖女婿等供牲醴「弔祭」。對此，喪家視其費用答以比之多額之回禮。
(8)《發引》：發引就是把棺材扛到墓地。弔祭後，喪葬行列開始起行。一般棺材有四人或八人扛，若棺材很，大則需十交人或廿四人扛，也有三十六人扛的棺材。
(9)《落葬》：就是埋葬的意思。埋葬時，先將棺柩置於墓前，男人在棺的右邊，女人在棺左邊，哀哭一番而禮拜告別。然後由僧道誦經，又在棺木穿氣孔，即在棺木上鑽上一孔，使空氣流入，以便棺內屍體與地下土氣相通，此稱「放栓」。
(10)《堅靈》：「安靈」是於埋葬後，把亡魂牽引到家中，暫時安置在靈桌的意思，這個時，候，要準備供物，由道士僧侶誦經，行安靈式，遺族也要燒香禮拜號哭，一直到除靈後，每天早晚兩次燒香 禮拜號哭。
５．做旬
出葬後，除每日朝夕「孝飯」外，另每隔七日奠旬祭一次，稱「做旬」。其各旬旬祭情形如下：
(1)《頭旬》：第七日稱《頭旬》：傳說人於死後的第七天，方知自己已死，亡魂會回到家中哭泣，所以遺族在半夜十二點開始哭泣，到第二天中午供養供物，並燒金紙和號哭，「頭旬」是由死者的兒子來祭祀，並延請僧道在靈前誦經「開魂路」，道僧舉行法懺，多設法壇於葬家（一、二、四、六旬為小旬，奠祭從略。
(2)《做百日》：死後一百天所做的祭祀叫做「做百日」，錢皂人請來和尚和道士，舉行盛大的供養，貧人只是在靈前擺供物，由子孫禮拜號哭，在這一天，要由「粗孝」換成「幼孝」。
(3)《做對年》：死後一年的祭祀叫做「做對年」，這一天，出嫁的女兒要回來，以牲醴祭祀，但不請道士，待天亮後，大家一起把孝服脫掉。
(4)《除靈》：於尾旬或「做百日」、「做對年」時「除靈」撒靈桌。古俗，除靈次日，喪家婦女換穿素服，至寺廟行香後，始准回家省親，稱「行圓」，蓋視喪中為不祥也。
(5)《合爐》：合灶是在喪事終了後，亡者香灶一部份放在祖先的一部份放在祖先的香灶中，和祖先的牌位一同奉祀，也有的人把新亡的牌位燒掉，把各字寫在大牌上。合灶的時間在一年忌前半期的六月或後半期的十月，由於「合灶」為喪事，一般人均不願在過年時做，有些地方則要滿三年才除靈與合灶。
(6)《拾骨》：拾骨就是「洗骨」的意思，埋葬後，經過一定的時間，要把骨頭挖出來，擦乾後曬太陽，然後放在「金斗」中。洗骨為台灣的民間習俗，同樣要選吉日良辰，請土公拾骨，放在「金斗」時，頭骨要朝上，並用綿包起來，細的骨頭則用紅紙包，如果骨頭上的肉都已完全腐掉，表示吉利，反之，成木乃尹或有未腐掉的肉，則對子孫不利，要把肉削掉。洗骨的時間有一定的規定，十六歲以下未成年不做；三十歲以下於埋 葬五年做；四十歲前後於埋葬六年後；五十歲以上於埋葬六年、八年、十二年後，也就是依照年齡而成正比。但「破骨」的人（生辰八字不好的人）不拾骨。古時農業社會，生活步調緩慢，故許多生命禮俗，以一件件瑣碎做來 ，但今日工商社會，一切講求時效，以上這些習俗也就簡略多了，所謂「簡單、隆重」即可，避免繁複奢華是當今處世之道。
丧葬礼仪 生与死，是人生之大事，尤其『死』是人生的终点，所谓「人死为大，丧之以礼」， 可见丧葬礼仪的重要性。台湾人对死亡的观念是灵魂不灭，认为人就是肉体灵魂的结合。死後，肉体归於尘土，而灵魂离开身体存於宇宙之间，同时灵魂对其子孙会加以保护，因，此子孙要尽孝，死後， 子孙要祭祀。 一般台湾的丧葬礼仪大约可分为如下的部份：
１.临终
(1)《搬铺》：病重临危，则病人由床房移至正厅中临时铺设之板床，称 为搬铺或徒铺，凡男女成人，中年以上有配偶子嗣而死，谓之「寿终」 ，而依古礼，男徒正寝，女徒内寝。惟徒铺为男移正厅正旁（右侧）， 女移倒旁。如是，徒移正厅，认为死者能在家中最好地方死得安定。俗 以死者在睡床上，死魂将被吊床中，不能超度，因此，未成年者夭折， 虽不移正厅，亦移床前地上。家有长辈，亦不移正厅而移护龙（侧屋） 。凡被搬铺，已知将离此世，召换家人留遗言，分配遗物，此谓「分手 尾钱」，嘱家人预备丧事。
(2)《竖魂帛》：死後，死者身上盖「水被」（白布中央缝红绸之被布） ，以银纸或石头为枕，并在死者脚边供「脚尾饭」（米饭一碗，饭上置 鸭蛋一粒及插筷子一双），烧银纸，点香烛，意在充其食用及路费，并 照明其行路。另以厚纸或白布，上写死者姓名，死亡年月日，作「魂帛 」暂代位牌，供於正厅一角，燃烛烧香，谓之「竖魂帛」。又取下厅中 天公灶，及以布遮盖神明、祖先的灵位（此於纳棺後始恢复原状），其 他如将碗器击破其一，门联上斜贴白纸条，烧纸制小轿借以对天奉告死 亡，门前置香案等，类此均为丧家之表示。
(3)《开魂路》：至弥留状态或於死亡之後，即请道僧诵经「开魂路」， 乃由道僧制「旛仔」，男者绿色，女者黄色，三四尺长白布，上写死者 姓名、生、死年月日，将之悬於有叶竹枝。旛仔，葬仪时由丧家长子执 之，作为领先标志，灵时烧掉。
(4)《乞水》：死後，家人穿孝服，往河边「乞水」。即掷筶，以铜币投 於水中，为买水之意。水乞回後，用竹端挟白布沾之，由父母双全之「 好命人」以拭净死者，或仿作其状为仪式。
(5)《剃头》：男屍理发称为「剃头」，请理发师为之，亦叫「剃死人头 」，价钱超出生人十倍以上，且须用红包讨吉。女屍梳粧，则由长媳为之，须跪下哭呼恭敬梳理，但忌眼泪滴在死人身上。
(6)《换寿衣》：继而为死者洗身後换寿衣，称「套衫」，使用之栉具折 断之，一片弃於路上，一片置於棺内。为死者穿服之寿依，系用死者生 前寿辰由其儿女赠制之「张老衫仔裤」，女之寿衣即用婚嫁时穿之「白 布衫、白布裙」。寿衣至少五件多至十三件，但须奇数，不能用偶数， 因丧事只可单不可双，以避免不吉，此由孝女负担。
(7)《抽寿》：换寿衣後，另有「抽寿」之俗，则丧家人均食面线（寿面 ）煮乌糖（亦称红糖）者。糖原用於吉事，丧事反而用糖，盖此假借化 凶为吉，故俗称抽寿，据说死者年岁可添加於子孙寿命，为吉兆。
(8)《哭路头》：家中有人去逝，要召集族在死身边大声恸哭，但在还没 死去前，无论如何，都不能在病人前哭泣，以免意外刺激。号哭时，要 脱下帽子和鞋子，妇人要摘下发上饰，并把鞋底下的木板块拿掉，男人 也要把鞋皮和饰品拿掉，近亲也是一样拿掉所有的饰品，一律穿著素服 。男人在死者床位东边，女人在床位西边号。出嫁的女儿，在听到讣音 後，随即穿著素服奔回娘家，於靠近家时，沿途听爬号哭。出嫁的女儿 ，在听到讣音後，随即穿著素服绝，此时大家悲由心生，一屋尽是号哭 声，号哭的内容多为怨死者为何不长寿。
(9)《惊猫》：在屍体体温尚未完全冷却的时候，要安顿好四肢、身体， 同时避免被猫接近，因猫属虎性，如果被猫跳过屍体，屍体会站立起来 ，抱走其他的东西，所以安置屍体的房间，要有人通霄看护，如果不幸被猫跳过屍体，屍体会站起来，这时候，扔一秤棒或手扶，让死人抱住 ，死人就会恢复原来侧下的姿势。
(10)《报外祖》：外祖就是母方的曾祖父，母亲死了以後，子女要拿著 半反的白布面回娘家向外祖报告死讯，俗称「报外祖」。外祖得知消息 後，立刻拿枎子到死者家里，门前的桌布要反翻过来，死者的子女在门 外迎接外祖，称为「报外祖」，外祖要问明死因，如果认为有可疑的地 方或看护不周致死，可以用手枎鞭打子孙，由此可见，外祖的样力是很 大的，如果外祖不能来，可由其他亲人代替。待外祖入丧家後，方可入殓。
(11)《守铺》：死後至纳棺期间，丧主等人侍服死者铺侧，称「守铺」 ，以示孝服。又，纳棺後，遗族亦睡棺旁，俗称「困棺柴」
(12)《送礼敬》：人死未殓，至戚亲往吊，俗称「送礼敬」，即至灵前 焚香，丧事限烧香条二支，亲朋转赠则以挽联、挽帏、大银烛、糕仔封 （白腊烛、银纸、糕仔、香条等，以白纸包封者）引丧。
(13)《买寿板》：买棺材避言买棺材，而谓「买大厝」或「买寿板」， 以取吉祥。运棺途上，过桥及十字路处，需留置银纸及小红布条，称为 「放纸」。丧仪时亦要放纸。棺木运回，烧金纸「接棺」，奉入厅中。
(14)《围库钱》：接棺後，行「围库钱」之仪。库钱或称「随身库」， 即冥币，乃由遗族焚烧库钱及纸制库官库吏。其焚化之库钱，灰日後埋 入墓畔。围库钱时须多烧，此为寄托死者转交早前往故之其他家族，俗 称此为「寄库」。
(15)《挂孝》：丧家於门柱「挂孝」贴用白纸，亡父贴斜左，亡母贴斜 右，门外另贴「讣白」，书明死者姓名、生卒年月日。
２.入殓
入殓就是「纳棺」，置屍於正厅一二日，请道士择定时刻，将屍体纳入 棺内，其时刻非常重要，纳棺的顺序下：
(1)《辞生》：纳棺内，备十二种菜碗供祭死者，称「辞生」。此为对 死者表示告别之仪，其仪，由道士取各种食料作给食之状，而念吉祥 之句。
(2)《放手尾钱》：入殓前有「放手尾钱」（留身後钱财）之俗。俗称 「放手尾钱，富贵万年」，以为死者身後留有钱留存子孙为吉兆。则 於纳棺前预先在死者神中存制钱若干，而将倒入揧器中，然後取出， 分与子孙。临终前「分手尾钱」或（分手尾物），其意亦同。分得遗 物如金饰、衣物、钱财等，子孙均极珍重之。
(3)《割 》：丧俗有「割 」者，系以长麻一端击於死者身上，他端 则由遗各执其一段，而由道士念吉句，将丝一一斩断，然後各人将手 中麻丝包入银纸烧之，俗如是可与死魂断绝来往，此後始免被扰。
(4)《洗净》：又於丧事，道士在一盆水中放黑麻油，丧家每人用指头 沾濡此水於眉下处，俗称「洗净」，意为洁净。纳棺、出葬、做功德 时，均有此俗。
(5)《收乌》：纳棺请道士供祭，称为「收乌」，程序如下：
(1)：棺材的最底部要放草丝，为的是吸收屍体的水气。
(2)：草丝上面还要放烧过的灰，也是用以吸数屍体的水气。
(3)：灰上放银纸，充作旅费，银纸上天放库钱，也是前往阴府所用的金钱。
(4)：放「七星枋」，乃是写有七星的薄板，七星代表太极。
(5)：放桃枝，因为亡魂前往阴间的路途遥远，恐会遇到恶狗，而桃枝可用来驱逐恶。
(6)：放一个石头在棺材中，这是认为人死後会复活，而是鬼不是人，由於惧怕，所以放一个石头在棺中，表示必须等到石头腐烂，才能复活，当然这是不可能的事。
(7)：放一个煮熟的鸡蛋，道理同上，要等到酱油麴发芽後复活。
(8)：放一碗酱油麴，道理同上，要等到酱油麴发芽後再复活。
(9)：放「过山裤」，也就是登山时穿的裤子，用白布剪个样子，而且一边要缝对，一边要缝错，这是因为亡魂在前往阴 间的登山路途中，如果遇到魔鬼，就拿出裤子丢在路上，魔鬼发现裤子後，一定会穿上，但因有一边是缝错的，魔鬼穿来穿去，要花很多时间，亡魂就不会被魔鬼捉到。
(10)：放「鸡枕」，是用红布白布缝成的枕头，中间放有银纸。
(11)：在屍体旁放金器和宝石，为的是鼓励子孙日後能为死者洗骨。
(12)：放「水被」，即棉被，盖在死者身上。
(13)：放「掩身旗」，这是道士做的白布，长度和棺柴一样，死者有几个子女，就撕成几条，把剩下部份放在棺材中。
(14)：放银纸。
(6)《搁棺》：出葬因要择吉日吉地安葬，以致停柩日久，称为「搁棺」或「停棺」。则於收殓後，佣工在棺木上油漆粉刷多次， 以防湿防漏，俗称为「打桶」，以後又在旬祭时，复作 此种油刷。
３．居丧
遗族自死者断气时起服丧，称为「居丧」。死者之卑族者须脱冠履， 披发跣足，妇人则脱去身上装饰品，脱下彩色衣服，男人不穿皮鞋，不著 华服，男女各依其辈份轻重，穿孝服，戴麻冠。
居丧之孝子禁止理发，夫妻不能同房，禁访朋友，参加喜宴及到寺庙 参拜等，此类居丧之俗，尤以殓葬以前为严格，以後直至「除灵」仍遵守 之，以昭孝道。
(1)《带孝》：服丧之孝服如下： 「麻」─－麻布。子女、儿媳、长孙用之。 「苎」─－苎布。孙、甥、侄用之。 「浅」－－浅布。曾孙及其同辈用之。 「黄」─－黄布。玄孙及其同辈之之。 「红」─－红布。直玄孙之儿子用之。（丧事用红色系出自死者有五代子孙，含有引为荣誉意。）「白」─－白布。与死者同辈及外亲用之。 孝帽，大人载「草箍」（丧布圈以绳者），小孩带「荖苞」（丧布叠 摺帽状者）。孝鞋，男用草鞋，女於布鞋上缝丧布。带孝由於孝之轻重，男分白蓝青黄四色，用绒线摺缝小球佩之，男佩 左腕，女结头发。待至「除灵」後依次换其频色，则由「粗孝」换为「幼 孝」，称为「换孝」。 服父母之丧，古时至百日，须服麻布衣而不斩衰，不剃头。过了百日 ，始剃发。用麻布条扎腕，至七旬换白布条，至百日「脱孝」。女儿嫁出 者，其带孝方式多以「手尾钱」寄於生家灵桌上，限於归致祭时，始带之。
(2)《麻灯》：丧用灯类统称「麻灯」。包括「大门灯」、「柑灯」、「孝灯」、「红灯」、「富贵灯」。
４．出殡
出殡埋葬（俗称『出山』，台湾人自古以来多采用「土葬」，很少用 火葬，这是由於人们俗信让死者能「入土为安」，後来政府曾一度规定， 因传染病而死的人要举行火葬，为的是怕传染病的流行，结果还是很多人 偷偷的土葬传染病死者。本来在遗言中行火葬的人并不多，因规定传染病 者一律火葬，又有一些贫穷人家因钱的问题，而改土葬为火葬，所以火葬 就渐渐多起。男有「招魂葬」，这是由於失踪或溺水死亡的人，由於找不 到屍体，使用其遗物来引魂埋葬。
出葬通常由和尚或道士来主持，日期由择日师决定，程序如左。
(1)《转棺》：把棺材移至门外布至好的告别式场，内称为「转棺」，如果时间是在半夜，只好略微动一下棺材即可，等到天亮以後再移出。
(2)《起柴头》：或称「起车头」，就是以「五牲」供奉棺材，五牲乃是由死者出嫁的子孙所赠送，如果死者的配偶已亡，牲礼则要成双成对，若是配偶还在，牲礼只要成单即可。棺材的前面要有几张桌子，把遗族所赠的五牲及外戚送来的礼物排列好，最前面的一张桌子要点上蜡烛并烧香。此时由孝男行三跪九拜之礼，其他遗族也要跪拜，其他遗族也要跪拜，拜完之後，丧主就跪在桌下，对外祖，女婿，孙婿跪拜加以答礼。「礼生」（司仪）要站在供物桌边，主持礼仪，跪拜的人也要听其号令，并指挥外祖，女婿，孙婿的三跪九 拜，在第二次跪拜时，将稻曲放在洗脸盆里，加上酒，是为「奠酒」，再来礼生要为外祖，女婿，孙婿要行三跪九拜并哭泣，俗称其状为「喷土粉」，表示这些人的哭泣带有讽刺意味的，因此也有人戏称「喷埃」。喷土粉後，丧主要在跪拜者的後方随拜。最後由亲戚朋友礼拜，并向丧主跪拜答礼。
(3)《封钉》：和尚或道士於念经後，将棺盖盖在棺木，四端各钉上长钉一只，称之为「封钉」。如果死者是母亲，就由外戚来打钉，打钉的寺候要说好话，不会说的由道士代说，「封钉」的人可得到一 个红包。如果死者是父亲，就由同且是好命人或同辈来说好话和打钉，同样也是有红包，最後钉下的一只钉为「子孙钉」，要轻轻的 钉下，再由丧主咬下来，并削下棺木的一点点，一同放在灵桌上的 香灶里保存，等二天才丢弃。封钉时，道士念的吉利好话如下：
一点东方甲乙木，子孙代代居福禒。
二点南方丙丁火，子孙代代发家伙。
三点西方庚辛金，子孙代代发万金。
四点北方壬癸水，子孙代代大富贵。
五点中央戊己土，子孙寿元如彭祖。
(4)《旋棺》：对钉之後，由道士鸣钟钹为先导，引导孝男孝妇绕棺材三次，称之为「旋棺」，孝妇不论在转柩或旋棺的时候，都要靠棺木上号哭，孝男则跪拜在地。
(5)《绞棺》：旋棺以後，取来木棒放在棺材上，用麻绳好，称之为「绞棺」。绞棺之後，再行「棺罩」，就是以物盖在棺木上，通常是花卉和人物等刺绣，外加五色的「布球」，看来颇为美丽，现今则用毛毡做为棺罩者居多。
(6)《哭棺柴头》：出殡，前丧妇女身穿丧服倚棺而，哭，称「哭棺柴头」。
(7)《吊祭》：起柴头时，外祖女婿等供牲醴「吊祭」。对此，丧家视其费用答以比之多额之回礼。
(8)《发引》：发引就是把棺材扛到墓地。吊祭後，丧葬行列开始起行。一般棺材有四人或八人扛，若棺材很，大则需十交人或廿四人扛，也有三十六人扛的棺材。
(9)《落葬》：就是埋葬的意思。埋葬时，先将棺柩置於墓前，男人在棺的右边，女人在棺左边，哀哭一番而礼拜告别。然後由僧道诵经，又在棺木穿气孔，即在棺木上钻上一孔，使空气流入，以便棺内屍体与地下土气相通，此称「放栓」。
(10)《坚灵》：「安灵」是於埋葬後，把亡魂牵引到家中，暂时安置在灵桌的意思，这个时，候，要准备供物，由道士僧侣诵经，行安灵式，遗族也要烧香礼拜号哭，一直到除灵後，每天早晚两次烧香 礼拜号哭。
５．做旬
出葬後，除每日朝夕「孝饭」外，另每隔七日奠旬祭一次，称「做旬」。其各旬旬祭情形如下：
(1)《头旬》：第七日称《头旬》：传说人於死後的第七天，方知自己已死，亡魂会回到家中哭泣，所以遗族在半夜十二点开始哭泣，到第二天中午供养供物，并烧金纸和号哭，「头旬」是由死者的儿子来祭祀，并延请僧道在灵前诵经「开魂路」，道僧举行法忏，多设法坛於葬家（一、二、四、六旬为小旬，奠祭从略。
(2)《做百日》：死後一百天所做的祭祀叫做「做百日」，钱皂人请来和尚和道士，举行盛大的供养，贫人只是在灵前摆供物，由子孙礼拜号哭，在这一天，要由「粗孝」换成「幼孝」。
(3)《做对年》：死後一年的祭祀叫做「做对年」，这一天，出嫁的女儿要回来，以牲醴祭祀，但不请道士，待天亮後，大家一起把孝服脱掉。
(4)《除灵》：於尾旬或「做百日」、「做对年」时「除灵」撒灵桌。古俗，除灵次日，丧家妇女换穿素服，至寺庙行香後，始准回家省亲，称「行圆」，盖视丧中为不祥也。
(5)《合炉》：合灶是在丧事终了後，亡者香灶一部份放在祖先的一部份放在祖先的香灶中，和祖先的牌位一同奉祀，也有的人把新亡的牌位烧掉，把各字写在大牌上。合灶的时间在一年忌前半期的六月或後半期的十月，由於「合灶」为丧事，一般人均不愿在过年时做，有些地方则要满三年才除灵与合灶。
(6)《拾骨》：拾骨就是「洗骨」的意思，埋葬後，经过一定的时间，要把骨头挖出来，擦乾後晒太阳，然後放在「金斗」中。洗骨为台湾的民间习俗，同样要选吉日良辰，请土公拾骨，放在「金斗」时，头骨要朝上，并用绵包起来，细的骨头则用红纸包，如果骨头上的肉都已完全腐掉，表示吉利，反之，成木乃尹或有未腐掉的肉，则对子孙不利，要把肉削掉。洗骨的时间有一定的规定，十六岁以下未成年不做；三十岁以下於埋 葬五年做；四十岁前後於埋葬六年後；五十岁以上於埋葬六年、八年、十二年後，也就是依照年龄而成正比。但「破骨」的人（生辰八字不好的人）不拾骨。古时农业社会，生活步调缓慢，故许多生命礼俗，以一件件琐碎做来 ，但今日工商社会，一切讲求时效，以上这些习俗也就简略多了，所谓「简单、隆重」即可，避免繁复奢华是当今处世之道。
北京殡葬一条龙服务_北京白事丧葬殡葬价格
1、殡仪服务套餐费用含灵车费、火化费等殡仪馆费用，无额外收费项目（骨灰盒、寿衣及客户要求单加项目除外）。
2、不同殡仪馆的套餐服务项目和收费标准会有所不同。
殡仪馆礼仪员到底是做什么的
就是服务的，接待死者家属的。
我是说，具体的工作是做什么的，要怎么个做法。
什么都做。就比如电影《疯狂的赛车》里面，卖墓地的都找礼仪员冒充黑帮，哈哈，虽然夸张一点，不过就是那样。现在人想着办法挣钱，都流行丧礼策划，大办丧事。在丧礼中必然需要各种服务人员，和礼仪人员。
你好，能告诉我，这个工作是什么进行的吗？，比如你是一民公务员，那公务员每天都是怎么上班的，能回答的仔细些吗？，到时候加分，谢谢你啦小花朵。。
又叫襄仪。主要从事殡葬礼仪服务的人员，工作内容主要是接待亡者家属和亲友,引导悼念活动正常进行的人员。
殡葬司仪在捡骨灰是说的是什么
你好！
往生咒 全死者赶紧投胎 不要眷恋红尘 不要让死者生气 不要见怪 主要保护自己
我的回答你还满意吗~~
往生咒 全死者赶紧投胎 不要眷恋红尘 不要让死者生气 不要见怪 主要保护自己
术语 一种迷信说法
是骨灰盒吧，不是在装骨灰的时候吧？
骨灰掉外面去啦