人死了 还有下辈子吗
没人能告诉你，因为死人不会告诉你，活人没死过。
好好珍惜现有的生活，把来生当做一个美好梦想，努力把生命活得更精彩。
佛在大集经上有了一首偈颂：“顶圣眼生天，天心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。”
一般就是这样理解：
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。
我们要特别注意的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方，如要探摸也要轻柔小心。
2、关于这个问题， 印光大师也有过开示：一切念佛人往生及不往生之证据
“如来一代时教所说一切法门，皆令众生修戒定慧，断贪瞋痴。了幻妄之生死，证真常之心性者。然众生根有利钝，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。根钝惑厚者，十百千万生，或十百千万劫，犹不能了。此系依通途教理修持而论。乃仗自己修戒定慧力，断尽贪瞋痴烦惑者，其难也难如登天。任汝见地高，功夫深，功德大，智慧大。若三界内见思惑未尽，决不能出三界外以了生死。唯念佛法门，全仗阿弥陀佛大慈悲愿力，若具真信切愿，至诚恳切，念佛名号，求生西方者，无论根之利钝，惑之厚薄，皆可于现生临命终时，蒙佛慈力亲垂接引，往生西方。既往生已，见思烦恼，不断而断。以西方极乐世界境缘殊胜，一一皆能增长人之功德智慧，绝无令人起贪瞋痴者。此如来一代时教中之特别法门，不得以通途教理而论。世有深通宗教，不信净土法门者，盖以通途教理，论特别法门也。使彼知是特别法门，则自行化他，莫敢或违矣。张福泉婶母刘氏，生性淳笃，是其宿根。及病而信福泉宗净等所说而念佛。又加家人助念，故得吉祥而逝，面色转胜于前。逾十四时，通身冷透，顶犹温暖，肢体柔软，蝇不至室等瑞相。按大集经说临终征验偈云，顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。以人将死时，热气从下至上者，超生。从上至下者，堕落。若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。眼及额颅热者，生天道。心热者，生人道。腹热者，生饿鬼道。膝盖热者，生畜生道。脚板热者，生地狱道。念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。以阿弥陀佛四十八愿中，第十八愿云，若有众生，闻我名号，志心信乐，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。由此因缘，平素不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。常念佛人，临终若被无知眷属，预为揩身换衣，及问诸事与哭泣等。由此因缘，破坏正念，遂难往生。以故念佛之人，必须令家中眷属平时皆念。则自己临终，彼等均能助念。又因常说临终助念之利益，及瞎张罗哭泣之祸害。便不至以孝心而致亲仍受生死之大苦。乃得即生西方之大益也。”
3、美国德州大学布朗斯威尔分校的钟茂森博士有一篇：《关于生命轮回的科研成果介绍---敬述》，你也可以参阅以下： http://post.baidu.com/f?kz=77627828
4、不过永嘉大师在《证道歌》里告诉我们：“梦里明明有六趣（指六道），觉后空空无大千”。是什么意思呢？其实这是站在圣人的角度来看的，如果站在凡夫的角度来看，当然是真有，因为我们做梦的时候，受到的痛苦、惊吓，还是要出一身冷汗。
有，但不一定能做人了，看你善事做多还是恶事做多
人死了会有下辈子吗
没有.因为人死了之后什么都没有.轮回之说只是一种传说. 我坚决认为没有.有下辈子是迷信的说法,平常说是为了夸张,只是一句口头语. 有！不过这是一个个人认为的说法！而自己的下辈子是一种精神，是永生的。一般人的下辈子就会认为那是自己的子孙后代，为了后代一代比一代强，所以自己再生之年就努力创造好的环境给子女……而不是一个人碌碌无为的甘愿堕落，或是只顾自己享乐…… 有些人认为自己此生没有办到，或是无法办到的事情，就寄予下辈子来实现愿望或目标，这样就会让自己一直努力而不会气馁，或是让自己此生的幸福延续下去，让自己生活在幸福当中，而不是在年老时每天生活在死亡的恐惧当中！ 有下辈子!否则人们就不会诅咒下辈子怎么怎么了。 有,是一种寄托.没有,是一种信念年.都不是错. 实际是没有的.如果一定说死后还有下辈子: 1.那就是你的儿女,他们是你生命的延续. 2.即便真有下辈子,那么人总有下辈子,你的上辈子是谁你知道吗?到你 这里是第多少下辈子了? 3.如果都有下辈子,那么人一开始就是一个数字,不会增多,也不会减少. 那么现在多出来的人是谁的下辈子呢? 我觉得没有，所以我珍惜现在的每一天。 人生一世，草木一秋，但并不是了无痕迹。真实地生活，爱你身边的每一个人，让每一天都活得有价值，有收获，也就够了。 对于碌碌的人生，即使有十次转世，也是枉然；对于进取的人生，一次足矣。 你好： 这个问题不是简单一两句话就能说清楚的，这要看你站在哪个角度来看这个问题，用唯物的观点来看待“人是否有下辈子”，因为存在即合理，存在决定意识所以认为人是没有下辈子的。 用唯心的观点来看人是有下辈子的存在，因为因果巡环，报应不爽，如果你上辈子作了什么亏心事这一辈子就会有报应，假如XXX儿女遭不测人们就会指责他（她）上辈子一定做了亏心事或者缺德事。所以这辈子来遭报应。 什么是今生,什么是来世,谁能解释得清楚,一切事物的存在,都有它自己的含义,不管是已知,还是未知. 不管有没有来生，我相信人做了坏事是要遭报应的。今生，来世，后代。 所以难得来一回，活着就尽量做善事吧！ 有没有，都要过好这辈子，即便有也是下辈子的事，回答未知有点难。 现在没有，很久的将来有。
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人真的还有下辈子吗？
人真的还有下辈子吗？有的 1、怎样验知人死后的去处断除烦恼的圣人,死了以后,不会再投胎,除非他想行菩萨道,可以“乘愿再来”这世间，度化众生。这种境界当然很自在。 另外有人用念佛的方法，把烦恼调伏住，凭着佛菩萨的愿力和自己的念力，可以往生佛菩萨的净土，接受佛菩萨的教化，而得成就智慧，出离苦海。 除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，投生的地方总离不开天界、人间、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱，这就是“六道轮回”。 从一个人的死了以后身体各部的体温、可以测知他到什么地方。 假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。 假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。 假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。 假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。 假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。 假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。 为了便于记忆，经书（大集经）上有了一首偈颂，可以帮助我们： 顶圣眼生天，天心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。 我们要特别注意的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方。 （以上资料摘于陈柏达所著的《五福临门》）探摸时要轻柔小心 2、一切念佛人往生及不往生之证据（印光大师） 如来一代时教所说一切法门，皆令众生修戒定慧，断贪瞋痴。了幻妄之生死，证真常之心性者。然众生根有利钝，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。根钝惑厚者，十百千万生，或十百千万劫，犹不能了。此系依通途教理修持而论。乃仗自己修戒定慧力，断尽贪瞋痴烦惑者，其难也难如登天。任汝见地高，功夫深，功德大，智慧大。若三界内见思惑未尽，决不能出三界外以了生死。唯念佛法门，全仗阿弥陀佛大慈悲愿力，若具真信切愿，至诚恳切，念佛名号，求生西方者，无论根之利钝，惑之厚薄，皆可于现生临命终时，蒙佛慈力亲垂接引，往生西方。既往生已，见思烦恼，不断而断。以西方极乐世界境缘殊胜，一一皆能增长人之功德智慧，绝无令人起贪瞋痴者。此如来一代时教中之特别法门，不得以通途教理而论。世有深通宗教，不信净土法门者，盖以通途教理，论特别法门也。使彼知是特别法门，则自行化他，莫敢或违矣。张福泉婶母刘氏，生性淳笃，是其宿根。及病而信福泉宗净等所说而念佛。又加家人助念，故得吉祥而逝，面色转胜于前。逾十四时，通身冷透，顶犹温暖，肢体柔软，蝇不至室等瑞相。按大集经说临终征验偈云，顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。以人将死时，热气从下至上者，超生。从上至下者，堕落。若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。眼及额颅热者，生天道。心热者，生人道。腹热者，生饿鬼道。膝盖热者，生畜生道。脚板热者，生地狱道。念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。以阿弥陀佛四十八愿中，第十八愿云，若有众生，闻我名号，志心信乐，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。由此因缘，平素不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。常念佛人，临终若被无知眷属，预为揩身换衣，及问诸事与哭泣等。由此因缘，破坏正念，遂难往生。以故念佛之人，必须令家中眷属平时皆念。则自己临终，彼等均能助念。又因常说临终助念之利益，及瞎张罗哭泣之祸害。便不至以孝心而致亲仍受生死之大苦。乃得即生西方之大益也。3、美国德州大学布朗斯威尔分校 关于生命轮回的科研成果介绍---钟茂森博士敬述： http://post.baidu.com/f?kz=77627828
233 浏览35542018-02-26
人死了，会有下辈子吗？
现实世界中人和人的命运是不公平的，人和其它生物的命运更是不公平的，只有不断轮回才能真正让众生平等起来，所以我相信一定有轮回的存在，每个人都一定有下辈子！真希望我的下辈子快一点到来！！！！！！
256 浏览126322019-05-30
人真的会有下辈子吗？
我也很关注这样的话题。人死后没有下辈子。可是内心很矛盾，因为贪恋人生！还是希望有。一辈子对于来不及享受这个世界的美好的人确实太短暂，所以若有来生还有机会弥补曾失去的东西。
10 浏览61532017-11-03
人真的会有下辈子吗？？？？？？
你好` 按照唯心主义的人去看待 我们死后.心灵还是存在的` 是否又下辈子` 不好说 唯物之一说法. 我们死了.大脑停止了 我们就离开了` 也不存在下辈子
33 浏览33552017-11-24
人死后还会有下辈子吗？
根据物质不灭定律,组成你的物质,说不定若干年后又重组一个人.从这个意义上说,你可能有下辈子,不过你不知道他,他也不知道你. 从迷信角度说,你是有下辈子的,不过在过奈何桥的时候喝了孟婆汤,所以仍然是你不知道他,他也不知道你. 既然互不知道,即有等于无.有没有又有什么关系呢!
139 浏览43502017-11-24
17评论
盼目分离5
既然没有下辈子，灵魂哪来的.新生儿呢？？
lljingji805
没有下辈子，反正人都要死的，地球都要毁灭的，你为什么贪恋这短短的几十年？反正都是没有意义的，不如早点自我了断。
葛黎明54
因为看不到，所以不相信。
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评论两句
人是有灵魂的，死后灵魂会去到阴间，如果你生前没有干过什么坏事，死后就会灵魂投胎，就会有下辈子，如果生前行善积德，再次投胎就会出生在好的家庭；如果生前作恶太多，死后就要在阴间受惩罚，受够惩罚才会有投胎的机会，又或者根据生前所犯的罪，脱胎到畜生道做各类牲畜。
您是按照佛教所说
是啊！我觉得说得有一定道理。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。 假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。 假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。 假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。 假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。 假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。 佛在大集经上有了一首偈颂：“顶圣眼生天，天心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。” 我们要特别注意的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方，如要探摸也要轻柔小心。 注：贯穿于生命之流的是第八识，但是第八识并不等于民间所谓的永恒不变的灵魂，第八识的功能是储藏，它也是刹那生灭的，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果和或现行。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在万佛华侨陵园佛教称为‘转（烦恼）识成（清净）智’，不受生死的支配，而能自由于生死之中。
等于死了也没有下辈子，只有你自己知道，你如果有的话你可以去死，死完了看看有没有下辈子就知道了，别人不会知道的，因为别人还没活过就不能提到死的问题，所以说你去死吧，去看看那死了以后有没有下辈子。
人死了，我觉得什么都没有了吧？说有下辈子，这都是迷信吧，可能说脱身啊，还是人死了，就一口气儿，这口气儿喘了就什么都没了，哪来的下辈子？就算有下辈，你也不记得，啥也不记得也不知道
人死了还会有下辈子吗
没有啊、人死了就是死了
不会。我相信无神伦。
只有等死了才知道
有的。重生
333、生命是永恒的，所谓的死亡只是生命载体的变换而已，生命的肉体死亡后，生命的灵体又将进入另一个生命载体，一条狗死亡后，它有可能转世成人，那么，作为狗的它死亡了，但作为人的它又诞生了。
320、对生命的轮回转化起决定性作用的除意识结构外，还有一点，就是生命的万有引力法则。
321、生命的万有引力定律是：宇宙中凡有缘生命之间有相互的引力，这个引力的大小与相互欠债多少成正比，与相互恩惠多少成反比。
322、如果有心愿未了，人将再次转回人间。
323、生命轮回一个概要的标准和启示：至爱者，升华为天仙；至善者，升华为佛；至乐者，升华为神仙；至健者，升华为陆地仙；至慈者，升华为人仙；尽忠者，超升贵道；行孝者，再生福道；公平者，再返人道；积德者，转生富道；懵懂者，转往动物界；冷漠者，往生植物界；恶毒者，沉沦鬼道；霸道者，降沦冰冻层；残忍者，降入火炼层。
324、火炼层、冰冻层、阴间就是通常所谓的地狱的总称，地狱的生命一般不会直接进入人间。昆虫类和许多植物类属于另一生命循环体系，一般不会转化成人。
摘自禅院大学
人死了还有下辈子吗
我没有死过我不是非常清楚，但是我们可以分析下是否存在：
古老的中国乃至世界都有不同的宗教诞生，其根本在于对大自然的崇拜和对死亡的不理解（当然现在的宗教只是一种传统），宗教对死亡的解释为：离开人世到达另外一个世界——特别值得一说的是道家和佛教的转生和传世论，他们的观念上都认为人是有下辈子的。
科学上分析：人死亡意味着人的身体各种机能都停止运转或逐渐消亡，人就结束了，不存在下辈子。
但是不管是科学还是宗教，他们虽然从物质的角度和精神的角度分析死亡和人是否存在下辈子，但是不认同他们单方面的答案，我们都没死过当然是不会知道是否存在下辈子的，所以我想，只要你认为尘世是珍贵的那么请你把握好你能呼吸的每一天，假如你已经是个“活死人”了，其实你可以寄托来世——你可以认为有下辈子。
没有了，我们要现实些，过好这一辈子，属于自己的一辈子……
事实没有下辈子
你还是先把这辈子整好再想以后的事吧，顺便告诉你人死后没有下辈子。
活好这一辈子，不后悔就好了。
不要指望这辈子没做完做好的事，到下辈子去做。
那，不实际。
没有了
人死了，会有下辈子吗
人死了只要灵魂存在，没有下辈子。想知道更多读读《圣经》吧，耶稣爱你。。
人死后，不但有来世（即下辈子）的，还有下下辈子，佛言三世因果，即前生（从无始以来多的数不清的上辈子，）今生，和来世，以佛教的观点，人在生时的语言思想行为决定一个人的往生，即六道轮回，六道者：三善道--天道，人道，阿修罗道；三恶道：畜生道，饿鬼道，地狱道。只要行善积德，广行布施的话，决定往生三善道，而作恶的一定往生三恶道，这是千古不变的真相，这就好比是水，有固态、气态、液态等，但，物质水的成分始终是水，即佛说的：众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得！所谓轮回只不过是换了个房子而已，神识没变！即佛性没变！始终是佛，只不过有迷与觉之分，迷着凡夫，觉着佛菩萨！生死轮回是实有的，不管你相信不相信！这是客观存在的事实！只不过，佛教不叫灵魂，叫神识，轮回的真相，是根据自己临终一念，或在生时的语言思想行为来决定轮回到哪一道的，即：六道轮回--如果在生时，努力利益大众，不计个人得失，则一定往生三善道：天道（善心大于恶心，坚持五戒，慈心不杀，福报极大），人道（为自己但不伤害其他众生，善恶参半），阿修罗道（善心大于恶心，但，嗔恨心重，常有争斗之心念，福报齐天，）；如果在生时，为了自己不择手段，一定往生三恶道：畜生道（愚痴），饿鬼道（贪心重）、地狱道（五无间罪），因此，务必注意自己在生时的语言思想行为！极重要！道教讲灵魂，其实，灵魂并不可怕，人死的时候，神识会变为中阴身，即，未投胎之前的面目，建议看看《中阴身自救法》《西藏生死书》《佛学基础》《向知识分子介绍佛教》等经典，你会有一个更全面的认识！
当然有
人死了，还有下辈子吗
人死了，还有下辈子吗？
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。
有的 看看《因果轮回的科学证明》 上面讲的很好
人死后真的还会去投胎，有下辈子吗
这个问题有很多答案，唯物科学目前的说法是人死后就没有了，即物质消失后意识随之消失，人死断灭，并没下辈子之说；西方宗教主要是基督天主包括伊斯兰教都认为有一个天堂，人死之后灵魂会受到主的审判，合法的人上天堂，违反的人入地狱（这里的法是神定的行为准则）；我国的道教与佛教相互影响，认为人是反复转回的生命，随着所行善恶业报的不同，而轮转于六道之中，即你所问的投胎转世。至于会不会有下辈子，并无人能准确回答，因为死后之事为无知，没有人死了可以回来，所谓死而复生的都是濒死而未死者，即死后为不可知，不可知如宇宙奇点，奇点在视域之外，没人可以说出来而让你理解。但我们可以通过推理分析一下死后的情况，按照物质世界的特性，当一个人的物质体消亡之时，他将无法感觉到这个物质世界的存在，即五感消失，记忆也会消失，当然你也不会有痛苦的感觉，也不会有恐惧什么的，就是一个无知无觉吧，不过，按照前沿科学的认识这宇宙中有物质同时也有对应的精神，精神似乎包含着物质，即精神装着物质，精神大物质小，这样的话，这个离开了物质的死人也许还有精神未消失，这个精神也许只能看（用看不一定准确，方便理解吧）到精神世界，即如果物质世界的最终结构是精神构成，死者的精神还是可以看到这个世界。总之，就是如果进入无知无觉的状态，对于死者来说那样的死就是解脱，再也不受苦当然也不受乐，但这样似乎人的行为对他的结果没有影响，即死者平等，就是无因无果（实际死是有因果的，生是因，死是果），而这世界是从目前来看都是有因有果的，为什么死后就断掉了一切的因果（生时的善恶行为没有产生相对的结果），因此来看，死后似乎还要有一个新的生命来承受未完成的因果，这样看来轮回和下辈子的可能性会大一些。
六道轮回 六道分三善 天 人 阿修罗 三恶 地狱 饿鬼 畜生 人会轮回的原因是三毒第一个是根本无明就是愚吃不了解真实的表像，就像猴子捞月，猴子以为水中月光是真的去捞最后复出生命，由于对是物以为是真的所以产生第二个爱因为爱受到阻挡产生第三个恨由恨在生愚吃六道轮回中核心称为三毒这是导致轮回的基础 十二缘起 第一缘起《无明》看不到人和事物的真实所以产生种多的痛苦但即使没有真实的基础正因为无明不是尊基于真实所以可以背智慧破解无明分两种，一种根本无明是对人与事相产生错误认识的一种识体 另一种是识支无明他所误解对象是因果循环 也就是业报。《行》有情众生一但发生业行就会在心识里种下习气种子两这份习气能一直横行无阻直到产生果报业行善恶发心受报等很多。《识》分两种因识和果识，由第一缘起无明引发第二缘起行完成其功能会流入心识叫做因识在业行完成当下立即发生因识是指沾污善恶种子是个中性的识体无论是善是恶都能沾染业行习气决定你投胎地方，因识的概念已经向我们指出了临终忏悔和往生超度的重要性让自己临终习气不落入恶道贪念财，情，名，权引入恶道。《名色》指一个生命名是指，受，想，行，识，四个精神聚集色是指物质现象的聚集发展成生命形态。《六入》眼，耳，鼻，舌，身，意六根即色，香，味，触，法。《触》通过眼，耳，鼻，舌，身外部色，香，味，触，法产生乐，苦，舍。，《受》各种感受，《爱》爱感受而引发《取》爱的痛苦像毒药而就是因为取在反复骗这我。《有》由爱取产生充分成熟的业力产生未来的果。由有产生《生》是指一个新生命。《老死》也就是从生到死。后在从第一缘起无明开始就这样一直轮回受苦。唯有一法可超出六道轮回之苦，就是佛法，佛法的智慧可破解，所以拜佛听法师讲经修心，有的人会问要出家不一定在家也可以，有人会问如何证明佛法有用有个人很痛苦很烦恼找谁都没办法她去寺庙找法师，法师只问她一个问题她马上就放下了，还有不信的可以去优酷找慧律法师讲智慧与人生保证你会有感悟。
我也不知道有没有 ，但是我希望有，这样我就可以在遇见她，好好抓住机会
唔，我听说过我们老家有一个老人死了，后来附身在他儿媳身上分配遗产。说那个儿媳忽然就行为改变，声音改变，爱吃的东西也变了。有没有下辈子倒是不知道。
我也不知道有没，不过我希望有，这也是所有人的希望，这样的话可以再次遇见ta
我也不知道，谁也解释不清楚！科学家也不行！但是我希望有下辈子！