下葬时要请和尚念经吗
用不着。去寺院是礼请僧众做超度佛事，念经用不着去墓地，在寺院写超度牌位，一做召请，亡灵自会到达现场，即可做超度佛事。
阿弥陀佛
下葬时最好请佛教出家人念经超度。记住不能用荤菜和杀生祭祀。
超度越早做越好，超度和修福报最好帮亡者一生都做，前49天最关键。除了烧纸外，给亡者立个牌位。你更应该全家吃素，不杀生，千万不能杀生和用荤菜祭祀，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。在寺院超度和给亡者立个牌位，去超度亡者
念佛！专心念佛！家属不要哭闹也不要给死者急忙换洗衣物！一般念佛24小时后再给逝者梳洗擦拭换洗！念阿弥陀佛，地藏王菩萨都可以！
你信的话 可以请
话说回来
为什么要请？
你不识字 不会自己念吗
可以请.
下葬后, 也可以 布施,放生,庙子念佛 功德回向给亡者.
佛教 三日葬是什么
速葬。回族的丧葬根据伊斯兰教“三日必葬”的规定，一般是早上无常，下午埋；晚上无常，次日早上埋，不能超过三天。也有个别特殊情况在第四天埋的。清代初回族著名宗教学者刘智在《天方典礼择要解?丧葬篇》说：“按圣教，翌日必葬。盖谓尸以入土为安，不得久停”。泉州回族《丁氏族谱祖教说》在反映明朝嘉靖年间丁家丧葬习俗时说，这里的回族习俗多年来一直是“葬不过三日”。永福陵园后来由于受汉族文化的影响，有的“葬逾时矣”。现在回族地区人亡后，仍在三天内归土安葬，即使是发生意外事故亡故的，查清原因后，先埋人后等待处理。不停丧权厝，避免停尸过长、腐烂发臭等不卫生的做法。
薄葬.回族由于受伊斯兰教“葬必从俭”影响，在处理丧事上，主张薄葬，提倡勤俭节约，反对铺张浪费。回族当中有着一句俗语：“死后铺金盖银，不如生前厚养孝顺。”讲究生前竭尽全力抚养行孝，反对死后大操大办。所以，现在回族人办丧事，一是不用棺，只用三十六尺白布缠身。有的阿訇带头从俭办丧事。如甘肃省平凉县的马连云阿訇生前有遗嘱，无常后不请客，不收钱，他的克番（尸衣）都是用平时戴过的戴斯塔(缠头布)缝制而成的。回族这种从俭习俗，不仅现在这样，过去也是比较注意的。如泉州回民《丁氏家谱》说，回族亡者“殓不重衣”，这就明确肯定了回民无常后不穿戴各种衣服等。二是不设灵位，不搞繁文缛节，禁止送花圈幛联，待葬期间不宴请，出殡仪式简单、安静，一般不动用车辆，不雇用吹鼓手吹吹打打，也不讲究任何排场。埋葬不用殉葬物，不搞什么纸车纸马、童男童女等纸火。送葬中禁止摆设任何祭品，不举行任何祭奠。据《陈江雁沟里丁氏族谱?感纪旧闻》记载，回族葬俗“封若马鬣而浅裹以木棉，祀不设主，祭不列器”。由此可见，回族在处理丧事中早就注意节俭了，这种风气是值得大力提倡的。
土葬是少数民族和一部分汉族当中普遍实行的一种葬法，它的类型有好几种。回族的土葬法跟汉族和其他少数民族的土葬有着本质的区别（除信仰伊斯兰教的民族）。回族的土葬不用棺椁，由来已久，且至今还保持着。清咸丰时回族宗教学者蓝熙所著《天方正学》说：“清真殡葬，不需棺椁，以身归土，因其清净也。”《陈江雁沟里丁氏族谱?感纪旧闻》记载，回民丧葬是“殡不以木”。现在回族人亡后，仍不用棺椁，只是用木板或木匣等来安放尸体，葬后再拿回木板或木匣。
死了三天就脏了，那信J B 佛，哪来的佛 就JB骗人的，你想想，和尚一辈子啥活不干 白吃白喝国家白给他钱，这样的死能去天国，你觉得可能吗，岂不让人可发一笑？？全世界都想他们一样成和尚 这世界1各月之内就没人了，都JB饿死了，一个懒惰的信仰，小平都说按劳分配，和尚啥不干 怎么讲？？只告诉别人积德行善，自己却一个手指都不动，做好事都是老百姓，那个和尚做好事》？？要我说 佛教就是一帮木头人罢了，他们的信的和佛一样，你们信什么就像什么，佛事什么？？ 告诉你：有眼不能看，有耳不能听，有鼻不能闻，有嘴不能说，有手有脚却不能动，和尚和他一样，在庙里什么都看不见，什么都吃不了（肉） 除了阿弥陀佛啥也说不出来，你和他说啥他也听不进去，有手有脚不能动，告诉别人积德，自己却装看不见。一帮懒惰的人
‘缸葬’并不是特例，这是一种遵循古老传统的特殊葬俗，至今仍然被一些边远地区的人们延续着。”湖南民间民俗学者阳国胜，曾经在2006年1月底，亲历过一场缸葬仪式的全过程。
死者是阳国胜的一位亲戚，回忆起当天的情景，阳国胜叙述，葬礼选在家乡洪江市安江最为清静的一处地方——安江普觉寺举行。死者的6个儿女提前准备好了2个大小一致的代棺陶缸。“找到的陶缸比普通农家装稻谷的箩筐要大一号，底部留有鸡蛋大小的孔道，且会提前放在树下“净化”一晚。
入葬当天，在一片“阿弥陀佛”声中死者装殓入缸，入缸时呈盘腿打坐状，然后众人将另一口缸倒扣在其上，用水泥将边缝糊死密封。从入缸到封缸，要相隔一夜，其间由寺里的主事和尚念经超度亡灵。封缸后第二天早上8点就是选定的“吉日良辰”，在和尚的指点下，众人用绳子将陶缸套好，由8个村民抬至约1平方米的墓地入葬。整个丧葬过程不准孝家有哭声，也不准杀生吃肉，更不准办酒席。
佛教意思是人死了一般要经过3天神识，也就是大白话魂，才出的来我们最好停3天再烧不然，死人很痛苦。
佛教新开墓地有哪些仪轨
自己打算在哪选址，先在这里燃一支香，放南无阿弥陀佛名号，祈请这里的土地善神护法，和他们讲清楚，要在这里建造阴宅，希望他们提供帮助，然后用提前准备的大悲水洒净，念一遍心经或地藏经，做功德回向，就可以了。
墓地已经找好了，就按上面的仪式动土吗？
下葬前扫墓用什么方法？谢谢
下葬前只要南无阿弥陀佛名号不断就可以了。大悲水洒净就可以，其他没有。你自己也可以搜有赵老师主讲现世因果教育讲座，关于祭祀，选阴宅的片段。
如果能供太阳能念地藏经的最好，网上好象有发心做的佛友。类似太阳能念佛机，可放置于墓地中。南无阿弥陀佛！
我说是下葬的仪式应怎么做，比如说下墓地中扫墓佛教是怎么做的
这个我不太懂，但最好是为去世亲人念佛，特别是七九之内，还可以去寺院做超度。多念佛回向给去世亲人吧。
看看《佛说天地八阳神咒经》就知道了。
佛教死后怎么下葬
佛教中人死后家属应如何办后事：
第一：12小时之内不要触摸。以免起嗔恨心堕入地狱道。这是神识还没有离体。
第二：不能哭 ，否则逝者心生情爱，堕饿鬼道。
第三：全家吃素念佛 为其回向。
第四：念佛12小时不间断
第五：孝心真诚，念49天利益最大。这是神识在中阴界等待轮回。
第六：为他做功德之事。放生布施
阿弥陀佛
火化，高僧就陵，不是高僧就火化后就完事了。
一般是荼毗的形式为主 即火化 以凡夫情见重 故堕轮回 火化让其悟四大虚妄 不再执着
出家人圆寂后火化。如果是高僧就把骨灰舍利子安放在塔中，塔的层数，与修行的位次有关。俗话说的七级浮屠，是辟支佛（缘觉）。在家人也是火化，一般不安放塔（除非特殊贡献），乾隆皇帝建造金塔安放其母亲的头发是皇权的力量。在佛家初果圣人才一层塔。
佛教火化后多少天在入土安葬
火化以后就可以马上入土安葬了。所谓入土为安就是这个意思。如果你的条件够，可以放到寺院寄存，每日倾听佛号，一般在七七四十九天以后也可以入土安厝，如果条件不具足，火化完就可以入土。其实这里面关键的不是骨灰，因为一旦人生死，身体这个躯壳犹如容器，已经不重要了，重要的是如何在七七四十九天内令逝者的神识（我们可以粗浅的认为是“灵魂”）能够蒙受佛力加持（如后人给逝者持诵《地藏经》可确保入三善道甚至西方极乐世界等佛国），这个才是最重要的了。
火葬是佛教发明的，因为佛教认为：五蕴皆空。（见般若心经）。
如果火葬后，出现了舍利子，为了利益众生，可以起塔供养。
如果没有舍利子，那可以撒入大海，什么都不留。
但后人为了纪念，也可以继续土葬。
土葬，其实本来不是佛教的规矩，而是其他宗教的传统。
因为其他宗教认为：死人要复活。（见圣经林前15：52）。
火葬与土葬的结合，这是多种宗教结合的产物，也是民间的传统。
严格的说，火葬是佛教的，土葬是其他宗教的。这本来就不需要结合。
你问：“佛教火化后多少天在入土安葬?”
回答：这应该根据你当地的传统，以适合传统为好。
佛教认为：五蕴皆空，不需要土葬。
火化以后就可以马上入土安葬了。所谓入土为安就是这个意思。
这件事在佛教经典中没有任何依据，通常是按世间民俗来处理的。
佛教中提到的是人临命终时要心起正念，念佛以往生，并且在死后有些事情需要注意。具体这方面的事情可以看看《临终备览》。最主要的方面是地藏菩萨本愿经提到的，要在人命终后广集功德回向亡者，亡者得一，生都得六，冥阳两利。
阿弥陀佛。
在寺院下面修造地宫,来做墓地,有什么说法吗,
地宫的做法并非佛教传下来的，而是结合了中国民俗丧葬的“入土为安”的传统。但是通常大的寺院都有安排僧人去世后的处所，分别为二种形式，一是火化，这是采用最多、最普遍的方式，包括释迦牟尼也是如此；二是装缸（这是僧人在修行中预知自己有可能修成正果，特将身躯留下作为给世人教育的工具，故在临终时交代弟子将其身躯装入一底部有孔的大缸，周边塞满木炭，存放三年再行打开，若身体未腐烂则代表修成正果，弟子便会漆金保存，称为“金身”。最典型的当属广东六祖惠能和安徽九华山地藏菩萨化身金乔觉的金身了），若已腐烂，则从坐缸底部点燃焚化。
因此，火化完的骨灰如属高僧大德，则单独修塔存放，名为“舍利塔”（如少林寺的塔林）；如属僧人和居士，则修塔一起存放，名为“海会塔”。您上面提到的地宫做墓地，正是民俗的丧葬“入土为安”结合海会塔的综合产物，安放骨灰，蒙佛保佑。
你好！
利国利民
如有疑问，请追问。
寺庙里及墓地这两种形式安葬哪个对后人好
1、本质都一样。前者是针对有信仰的人，以及对佛教有好感的人，他们呢认为放到寺院能够有保障及佛法的庇佑；后者针对的是一切大众。给予庇佑的是法律和消费者权益。
2、花的钱不一样。放到寺院里，一般采用的是捐赠，你的钱拿去做善事了，还赠送给你一个永久的墓位。这样能够自己及后代积福德的，这是一般墓地无法比拟的；墓地则是等价交换，你交了钱，他给你位置，还赚了你的钱，拿去如何用，我们是不知道了。
3、年份不一样。所谓的“永久”，是不同的，墓园所谓的“永久”是指20年，而寺院的永久，那真的就是永远了，除非寺院不存在了。
4、服务不一样。寺院因为人手稀少，所以服务未必到位，很多时候需要自助的；墓园收了你的钱，如果不提供相应的服务，你可以去消费者协会告他。
5、保障不一样。如果在寺院里中华永久陵园出了问题，需要协调解决，不可以去告寺院，告了，也没有相应的处置方式；但是如果在墓地，这是企业，告了他，不仅有赔偿，而且根据消费者权益和合同法，可以得到更多如五倍的赔偿（各地有区别）等，
同问。。。