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安葬服务,关于安葬服务有什么说法

发布时间: 2021-11-26 00:20 阅读量:   文章来源:采编 作者:京诚小编

有人知道殡仪服务内容都有什么吗

  内容应该有殡葬礼仪策划和代办,墓地咨询服务,骨灰安葬,公墓陵园销售、殡葬用品、殡葬一条龙、迁坟、超度法事、风水勘测等,比如像那个意生殡葬服务公司就挺不错的呢。
  我感八宝山人民公墓觉比较好的就是那个意生殡葬服务公司了,因为提供墓地咨询服务,骨灰安葬,公墓陵园销售、殡葬用品、告别仪式、迁坟、超度法事、风水勘测等殡仪类的。非常省心。

殡仪服务礼仪 还有安葬流程 要详细点的

  喪葬禮儀
  生與死,是人生之大事,尤其『死』是人生的終點,所謂「人死為大,喪之以禮」, 可見喪葬禮儀的重要性。台灣人對死亡的觀念是靈魂不滅,認為人就是肉體靈魂的結合。死後,肉體歸於塵土,而靈魂離開身體存於宇宙之間,同時靈魂對其子孫會加以保護,因,此子孫要盡孝,死後, 子孫要祭祀。 一般台灣的喪葬禮儀大約可分為如下的部份:
  1.臨終
  (1)《搬鋪》:病重臨危,則病人由床房移至正廳中臨時鋪設之板床,稱 為搬鋪或徒鋪,凡男女成人,中年以上有配偶子嗣而死,謂之「壽終」 ,而依古禮,男徒正寢,女徒內寢。惟徒鋪為男移正廳正旁(右側), 女移倒旁。如是,徒移正廳,認為死者能在家中最好地方死得安定。俗 以死者在睡床上,死魂將被吊床中,不能超度,因此,未成年者夭折, 雖不移正廳,亦移床前地上。家有長輩,亦不移正廳而移護龍(側屋) 。凡被搬鋪,已知將離此世,召換家人留遺言,分配遺物,此謂「分手 尾錢」,囑家人預備喪事。
  
  (2)《豎魂帛》:死後,死者身上蓋「水被」(白布中央縫紅綢之被布) ,以銀紙或石頭為枕,並在死者腳邊供「腳尾飯」(米飯一碗,飯上置 鴨蛋一粒及插筷子一雙),燒銀紙,點香燭,意在充其食用及路費,並 照明其行路。另以厚紙或白布,上寫死者姓名,死亡年月日,作「魂帛 」暫代位牌,供於正廳一角,燃燭燒香,謂之「豎魂帛」。又取下廳中 天公灶,及以布遮蓋神明、祖先的靈位(此於納棺後始恢復原狀),其 他如將碗器擊破其一,門聯上斜貼白紙條,燒紙製小轎借以對天奉告死 亡,門前置香世界华侨陵园案等,類此均為喪家之表示。
  
  (3)《開魂路》:至彌留狀態或於死亡之後,即請道僧誦經「開魂路」, 乃由道僧製「旛仔」,男者綠色,女者黃色,三四尺長白布,上寫死者 姓名、生、死年月日,將之懸於有葉竹枝。旛仔,葬儀時由喪家長子執 之,作為領先標誌,靈時燒掉。
  
  (4)《乞水》:死後,家人穿孝服,往河邊「乞水」。即擲筶,以銅幣投 於水中,為買水之意。水乞回後,用竹端挾白布沾之,由父母雙全之「 好命人」以拭淨死者,或仿作其狀為儀式。
  
  (5)《剃頭》:男屍理髮稱為「剃頭」,請理髮師為之,亦叫「剃死人頭 」,價錢超出生人十倍以上,且須用紅包討吉。女屍梳粧,則由長媳為之,須跪下哭呼恭敬梳理,但忌眼淚滴在死人身上。
  
  (6)《換壽衣》:繼而為死者洗身後換壽衣,稱「套衫」,使用之櫛具折 斷之,一片棄於路上,一片置於棺內。為死者穿服之壽依,係用死者生 前壽辰由其兒女贈製之「張老衫仔褲」,女之壽衣即用婚嫁時穿之「白 布衫、白布裙」。壽衣至少五件多至十三件,但須奇數,不能用偶數, 因喪事只可單不可雙,以避免不吉,此由孝女負擔。
  
  (7)《抽壽》:換壽衣後,另有「抽壽」之俗,則喪家人均食麵線(壽麵 )煮烏糖(亦稱紅糖)者。糖原用於吉事,喪事反而用糖,蓋此假借化 兇為吉,故俗稱抽壽,據說死者年歲可添加於子孫壽命,為吉兆。
  
  (8)《哭路頭》:家中有人去逝,要召集族在死身邊大聲慟哭,但在還沒 死去前,無論如何,都不能在病人前哭泣,以免意外刺激。號哭時,要 脫下帽子和鞋子,婦人要摘下髮上飾,並把鞋底下的木板塊拿掉,男人 也要把鞋皮和飾品拿掉,近親也是一樣拿掉所有的飾品,一律穿著素服 。男人在死者床位東邊,女人在床位西邊號。出嫁的女兒,在聽到訃音 後,隨即穿著素服奔回娘家,於靠近家時,沿途聽爬號哭。出嫁的女兒 ,在聽到訃音後,隨即穿著素服絕,此時大家悲由心生,一屋盡是號哭 聲,號哭的內容多為怨死者為何不長壽。
  
  (9)《驚貓》:在屍體體溫尚未完全冷卻的時候,要安頓好四肢、身體, 同時避免被貓接近,因貓屬虎性,如果被貓跳過屍體,屍體會站立起來 ,抱走其他的東西,所以安置屍體的房間,要有人通霄看護,如果不幸被貓跳過屍體,屍體會站起來,這時候,扔一秤棒或手扶,讓死人抱住 ,死人就會恢復原來側下的姿勢。
  
  (10)《報外祖》:外祖就是母方的曾祖父,母親死了以後,子女要拿著 半反的白布面回娘家向外祖報告死訊,俗稱「報外祖」。外祖得知消息 後,立刻拿枎子到死者家裡,門前的桌布要反翻過來,死者的子女在門 外迎接外祖,稱為「報外祖」,外祖要問明死因,如果認為有可疑的地 方或看護不周致死,可以用手枎鞭打子孫,由此可見,外祖的樣力是很 大的,如果外祖不能來,可由其他親人代替。待外祖入喪家後,方可入殮。
  
  (11)《守鋪》:死後至納棺期間,喪主等人侍服死者鋪側,稱「守鋪」 ,以示孝服。又,納棺後,遺族亦睡棺旁,俗稱「睏棺柴」
  
  (12)《送禮敬》:人死未殮,至戚親往弔,俗稱「送禮敬」,即至靈前 焚香,喪事限燒香條二支,親朋轉贈則以輓聯、輓幃、大銀燭、糕仔封 (白臘燭、銀紙、糕仔、香條等,以白紙包封者)引喪。
  
  (13)《買壽板》:買棺材避言買棺材,而謂「買大厝」或「買壽板」, 以取吉祥。運棺途上,過橋及十字路處,需留置銀紙及小紅布條,稱為 「放紙」。喪儀時亦要放紙。棺木運回,燒金紙「接棺」,奉入廳中。
  
  (14)《圍庫錢》:接棺後,行「圍庫錢」之儀。庫錢或稱「隨身庫」, 即冥幣,乃由遺族焚燒庫錢及紙製庫官庫吏。其焚化之庫錢,灰日後埋 入墓畔。圍庫錢時須多燒,此為寄托死者轉交早前往故之其他家族,俗 稱此為「寄庫」。
  
  (15)《掛孝》:喪家於門柱「掛孝」貼用白紙,亡父貼斜左,亡母貼斜 右,門外另貼「訃白」,書明死者姓名、生卒年月日。
  
  2.入殮
  入殮就是「納棺」,置屍於正廳一二日,請道士擇定時刻,將屍體納入 棺內,其時刻非常重要,納棺的順序下:
  
  (1)《辭生》:納棺內,備十二種菜碗供祭死者,稱「辭生」。此為對 死者表示告別之儀,其儀,由道士取各種食料作給食之狀,而唸吉祥 之句。
  
  (2)《放手尾錢》:入殮前有「放手尾錢」(留身後錢財)之俗。俗稱 「放手尾錢,富貴萬年」,以為死者身後留有錢留存子孫為吉兆。則 於納棺前預先在死者神中存制錢若干,而將倒入揧器中,然後取出, 分與子孫。臨終前「分手尾錢」或(分手尾物),其意亦同。分得遺 物如金飾、衣物、錢財等,子孫均極珍重之。
  
  (3)《割 》:喪俗有「割 」者,係以長麻一端擊於死者身上,他端 則由遺各執其一段,而由道士唸吉句,將絲一一斬斷,然後各人將手 中麻絲包入銀紙燒之,俗如是可與死魂斷絕來往,此後始免被擾。
  
  (4)《洗淨》:又於喪事,道士在一盆水中放黑麻油,喪家每人用指頭 沾濡此水於眉下處,俗稱「洗淨」,意為潔淨。納棺、出葬、做功德 時,均有此俗。
  
  (5)《收烏》:納棺請道士供祭,稱為「收烏」,程序如下:
  
  (1):棺材的最底部要放草絲,為的是吸收屍體的水氣。
  (2):草絲上面還要放燒過的灰,也是用以吸數屍體的水氣。
  (3):灰上放銀紙,充作旅費,銀紙上天放庫錢,也是前往陰府所用的金錢。
  (4):放「七星枋」,乃是寫有七星的薄板,七星代表太極。
  (5):放桃枝,因為亡魂前往陰間的路途遙遠,恐會遇到惡狗,而桃枝可用來驅逐惡。
  (6):放一個石頭在棺材中,這是認為人死後會復活,而是鬼不是人,由於懼怕,所以放一個石頭在棺中,表示必須等到石頭腐爛,才能復活,當然這是不可能的事。
  (7):放一個煮熟的雞蛋,道理同上,要等到醬油麴發芽後復活。
  (8):放一碗醬油麴,道理同上,要等到醬油麴發芽後再復活。
  (9):放「過山褲」,也就是登山時穿的褲子,用白布剪個樣子,而且一邊要縫對,一邊要縫錯,這是因為亡魂在前往陰   間的登山路途中,如果遇到魔鬼,就拿出褲子丟在路上,魔鬼發現褲子後,一定會穿上,但因有一邊是縫錯的,魔鬼穿來穿去,要花很多時間,亡魂就不會被魔鬼捉到。
  (10):放「雞枕」,是用紅布白布縫成的枕頭,中間放有銀紙。
  (11):在屍體旁放金器和寶石,為的是鼓勵子孫日後能為死者洗骨。
  (12):放「水被」,即棉被,蓋在死者身上。
  (13):放「掩身旗」,這是道士做的白布,長度和棺柴一樣,死者有幾個子女,就撕成幾條,把剩下部份放在棺材中。
  (14):放銀紙。
  
  (6)《擱棺》:出葬因要擇吉日吉地安葬,以致停柩日久,稱為「擱棺」或「停棺」。則於收殮後,傭工在棺木上油漆粉刷多次, 以防濕防漏,俗稱為「打桶」,以後又在旬祭時,復作 此種油刷。
  
  3.居喪
  遺族自死者斷氣時起服喪,稱為「居喪」。死者之卑族者須脫冠履, 披髮跣足,婦人則脫去身上裝飾品,脫下彩色衣服,男人不穿皮鞋,不著 華服,男女各依其輩份輕重,穿孝服,戴麻冠。
  居喪之孝子禁止理髮,夫妻不能同房,禁訪朋友,參加喜宴及到寺廟 參拜等,此類居喪之俗,尤以殮葬以前為嚴格,以後直至「除靈」仍遵守 之,以昭孝道。
  
  (1)《帶孝》:服喪之孝服如下:  「麻」─-麻布。子女、兒媳、長孫用之。 「苧」─-苧布。孫、甥、姪用之。 「淺」--淺布。曾孫及其同輩用之。 「黃」─-黃布。玄孫及其同輩之之。 「紅」─-紅布。直玄孫之兒子用之。(喪事用紅色係出自死者有五代子孫,含有引為榮譽意。)「白」─-白布。與死者同輩及外親用之。   孝帽,大人載「草箍」(喪布圈以繩者),小孩帶「荖苞」(喪布疊   摺帽狀者)。孝鞋,男用草鞋,女於布鞋上縫喪布。帶孝由於孝之輕重,男分白藍青黃四色,用絨線摺縫小球佩之,男佩 左腕,女結頭髮。待至「除靈」後依次換其頻色,則由「粗孝」換為「幼 孝」,稱為「換孝」。 服父母之喪,古時至百日,須服麻布衣而不斬衰,不剃頭。過了百日 ,始剃髮。用麻布條紮腕,至七旬換白布條,至百日「脫孝」。女兒嫁出 者,其帶孝方式多以「手尾錢」寄於生家靈桌上,限於歸致祭時,始帶之。
  
  (2)《麻燈》:喪用燈類統稱「麻燈」。包括「大門燈」、「柑燈」、「孝燈」、「紅燈」、「富貴燈」。
  
  4.出殯
  出殯埋葬(俗稱『出山』,台灣人自古以來多採用「土葬」,很少用 火葬,這是由於人們俗信讓死者能「入土為安」,後來政府曾一度規定, 因傳染病而死的人要舉行火葬,為的是怕傳染病的流行,結果還是很多人 偷偷的土葬傳染病死者。本來在遺言中行火葬的人並不多,因規定傳染病 者一律火葬,又有一些貧窮人家因錢的問題,而改土葬為火葬,所以火葬 就漸漸多起。男有「招魂葬」,這是由於失蹤或溺水死亡的人,由於找不 到屍體,使用其遺物來引魂埋葬。
  出葬通常由和尚或道士來主持,日期由擇日師決定,程序如左。
  
  (1)《轉棺》:把棺材移至門外佈至好的告別式場,內稱為「轉棺」,如果時間是在半夜,只好略微動一下棺材即可,等到天亮以後再移出。
  
  (2)《起柴頭》:或稱「起車頭」,就是以「五牲」供奉棺材,五牲乃是由死者出嫁的子孫所贈送,如果死者的配偶已亡,牲禮則要成雙成對,若是配偶還在,牲禮只要成單即可。棺材的前面要有幾張桌子,把遺族所贈的五牲及外戚送來的禮物排列好,最前面的一張桌子要點上蠟燭並燒香。此時由孝男行三跪九拜之禮,其他遺族也要跪拜,其他遺族也要跪拜,拜完之後,喪主就跪在桌下,對外祖,女婿,孫婿跪拜加以答禮。「禮生」(司儀)要站在供物桌邊,主持禮儀,跪拜的人也要聽其號令,並指揮外祖,女婿,孫婿的三跪九 拜,在第二次跪拜時,將稻曲放在洗臉盆裡,加上酒,是為「奠酒」,再來禮生要為外祖,女婿,孫婿要行三跪九拜並哭泣,俗稱其狀為「噴土粉」,表示這些人的哭泣帶有諷刺意味的,因此也有人戲稱「噴埃」。噴土粉後,喪主要在跪拜者的後方隨拜。最後由親戚朋友禮拜,並向喪主跪拜答禮。
  
  (3)《封釘》:和尚或道士於唸經後,將棺蓋蓋在棺木,四端各釘上長釘一隻,稱之為「封釘」。如果死者是母親,就由外戚來打釘,打釘的寺候要說好話,不會說的由道士代說,「封釘」的人可得到一 個紅包。如果死者是父親,就由同且是好命人或同輩來說好話和打釘,同樣也是有紅包,最後釘下的一隻釘為「子孫釘」,要輕輕的 釘下,再由喪主咬下來,並削下棺木的一點點,一同放在靈桌上的 香灶裡保存,等二天才丟棄。封釘時,道士唸的吉利好話如下:
  
  一點東方甲乙木,子孫代代居福禒。
  二點南方丙丁火,子孫代代發傢伙。
  三點西方庚辛金,子孫代代發萬金。
  四點北方壬癸水,子孫代代大富貴。
  五點中央戊己土,子孫壽元如彭祖。
  
  (4)《旋棺》:對釘之後,由道士鳴鐘鈸為先導,引導孝男孝婦繞棺材三次,稱之為「旋棺」,孝婦不論在轉柩或旋棺的時候,都要靠棺木上號哭,孝男則跪拜在地。
  
  (5)《絞棺》:旋棺以後,取來木棒放在棺材上,用麻繩好,稱之為「絞棺」。絞棺之後,再行「棺罩」,就是以物蓋在棺木上,通常是花卉和人物等刺繡,外加五色的「布球」,看來頗為美麗,現今則用毛氈做為棺罩者居多。
  
  (6)《哭棺柴頭》:出殯,前喪婦女身穿喪服倚棺而,哭,稱「哭棺柴頭」。
  
  (7)《弔祭》:起柴頭時,外祖女婿等供牲醴「弔祭」。對此,喪家視其費用答以比之多額之回禮。
  
  (8)《發引》:發引就是把棺材扛到墓地。弔祭後,喪葬行列開始起行。一般棺材有四人或八人扛,若棺材很,大則需十交人或廿四人扛,也有三十六人扛的棺材。
  
  (9)《落葬》:就是埋葬的意思。埋葬時,先將棺柩置於墓前,男人在棺的右邊,女人在棺左邊,哀哭一番而禮拜告別。然後由僧道誦經,又在棺木穿氣孔,即在棺木上鑽上一孔,使空氣流入,以便棺內屍體與地下土氣相通,此稱「放栓」。
  
  (10)《堅靈》:「安靈」是於埋葬後,把亡魂牽引到家中,暫時安置在靈桌的意思,這個時,候,要準備供物,由道士僧侶誦經,行安靈式,遺族也要燒香禮拜號哭,一直到除靈後,每天早晚兩次燒香    禮拜號哭。
  
  5.做旬
  出葬後,除每日朝夕「孝飯」外,另每隔七日奠旬祭一次,稱「做旬」。其各旬旬祭情形如下:
  
  (1)《頭旬》:第七日稱《頭旬》:傳說人於死後的第七天,方知自己已死,亡魂會回到家中哭泣,所以遺族在半夜十二點開始哭泣,到第二天中午供養供物,並燒金紙和號哭,「頭旬」是由死者的兒子來祭祀,並延請僧道在靈前誦經「開魂路」,道僧舉行法懺,多設法壇於葬家(一、二、四、六旬為小旬,奠祭從略。
  (2)《做百日》:死後一百天所做的祭祀叫做「做百日」,錢皂人請來和尚和道士,舉行盛大的供養,貧人只是在靈前擺供物,由子孫禮拜號哭,在這一天,要由「粗孝」換成「幼孝」。
  
  (3)《做對年》:死後一年的祭祀叫做「做對年」,這一天,出嫁的女兒要回來,以牲醴祭祀,但不請道士,待天亮後,大家一起把孝服脫掉。
  
  (4)《除靈》:於尾旬或「做百日」、「做對年」時「除靈」撒靈桌。古俗,除靈次日,喪家婦女換穿素服,至寺廟行香後,始准回家省親,稱「行圓」,蓋視喪中為不祥也。
  
  (5)《合爐》:合灶是在喪事終了後,亡者香灶一部份放在祖先的一部份放在祖先的香灶中,和祖先的牌位一同奉祀,也有的人把新亡的牌位燒掉,把各字寫在大牌上。合灶的時間在一年忌前半期的六月或後半期的十月,由於「合灶」為喪事,一般人均不願在過年時做,有些地方則要滿三年才除靈與合灶。
  
  (6)《拾骨》:拾骨就是「洗骨」的意思,埋葬後,經過一定的時間,要把骨頭挖出來,擦乾後曬太陽,然後放在「金斗」中。洗骨為台灣的民間習俗,同樣要選吉日良辰,請土公拾骨,放在「金斗」時,頭骨要朝上,並用綿包起來,細的骨頭則用紅紙包,如果骨頭上的肉都已完全腐掉,表示吉利,反之,成木乃尹或有未腐掉的肉,則對子孫不利,要把肉削掉。洗骨的時間有一定的規定,十六歲以下未成年不做;三十歲以下於埋 葬五年做;四十歲前後於埋葬六年後;五十歲以上於埋葬六年、八年、十二年後,也就是依照年齡而成正比。但「破骨」的人(生辰八字不好的人)不拾骨。古時農業社會,生活步調緩慢,故許多生命禮俗,以一件件瑣碎做來 ,但今日工商社會,一切講求時效,以上這些習俗也就簡略多了,所謂「簡單、隆重」即可,避免繁複奢華是當今處世之道。
  丧葬礼仪 生与死,是人生之大事,尤其『死』是人生的终点,所谓「人死为大,丧之以礼」, 可见丧葬礼仪的重要性。台湾人对死亡的观念是灵魂不灭,认为人就是肉体灵魂的结合。死後,肉体归於尘土,而灵魂离开身体存於宇宙之间,同时灵魂对其子孙会加以保护,因,此子孙要尽孝,死後, 子孙要祭祀。 一般台湾的丧葬礼仪大约可分为如下的部份:
  1.临终
  (1)《搬铺》:病重临危,则病人由床房移至正厅中临时铺设之板床,称 为搬铺或徒铺,凡男女成人,中年以上有配偶子嗣而死,谓之「寿终」 ,而依古礼,男徒正寝,女徒内寝。惟徒铺为男移正厅正旁(右侧), 女移倒旁。如是,徒移正厅,认为死者能在家中最好地方死得安定。俗 以死者在睡床上,死魂将被吊床中,不能超度,因此,未成年者夭折, 虽不移正厅,亦移床前地上。家有长辈,亦不移正厅而移护龙(侧屋) 。凡被搬铺,已知将离此世,召换家人留遗言,分配遗物,此谓「分手 尾钱」,嘱家人预备丧事。
  
  (2)《竖魂帛》:死後,死者身上盖「水被」(白布中央缝红绸之被布) ,以银纸或石头为枕,并在死者脚边供「脚尾饭」(米饭一碗,饭上置 鸭蛋一粒及插筷子一双),烧银纸,点香烛,意在充其食用及路费,并 照明其行路。另以厚纸或白布,上写死者姓名,死亡年月日,作「魂帛 」暂代位牌,供於正厅一角,燃烛烧香,谓之「竖魂帛」。又取下厅中 天公灶,及以布遮盖神明、祖先的灵位(此於纳棺後始恢复原状),其 他如将碗器击破其一,门联上斜贴白纸条,烧纸制小轿借以对天奉告死 亡,门前置香案等,类此均为丧家之表示。
  
  (3)《开魂路》:至弥留状态或於死亡之後,即请道僧诵经「开魂路」, 乃由道僧制「旛仔」,男者绿色,女者黄色,三四尺长白布,上写死者 姓名、生、死年月日,将之悬於有叶竹枝。旛仔,葬仪时由丧家长子执 之,作为领先标志,灵时烧掉。
  
  (4)《乞水》:死後,家人穿孝服,往河边「乞水」。即掷筶,以铜币投 於水中,为买水之意。水乞回後,用竹端挟白布沾之,由父母双全之「 好命人」以拭净死者,或仿作其状为仪式。
  
  (5)《剃头》:男屍理发称为「剃头」,请理发师为之,亦叫「剃死人头 」,价钱超出生人十倍以上,且须用红包讨吉。女屍梳粧,则由长媳为之,须跪下哭呼恭敬梳理,但忌眼泪滴在死人身上。
  
  (6)《换寿衣》:继而为死者洗身後换寿衣,称「套衫」,使用之栉具折 断之,一片弃於路上,一片置於棺内。为死者穿服之寿依,系用死者生 前寿辰由其儿女赠制之「张老衫仔裤」,女之寿衣即用婚嫁时穿之「白 布衫、白布裙」。寿衣至少五件多至十三件,但须奇数,不能用偶数, 因丧事只可单不可双,以避免不吉,此由孝女负担。
  
  (7)《抽寿》:换寿衣後,另有「抽寿」之俗,则丧家人均食面线(寿面 )煮乌糖(亦称红糖)者。糖原用於吉事,丧事反而用糖,盖此假借化 凶为吉,故俗称抽寿,据说死者年岁可添加於子孙寿命,为吉兆。
  
  (8)《哭路头》:家中有人去逝,要召集族在死身边大声恸哭,但在还没 死去前,无论如何,都不能在病人前哭泣,以免意外刺激。号哭时,要 脱下帽子和鞋子,妇人要摘下发上饰,并把鞋底下的木板块拿掉,男人 也要把鞋皮和饰品拿掉,近亲也是一样拿掉所有的饰品,一律穿著素服 。男人在死者床位东边,女人在床位西边号。出嫁的女儿,在听到讣音 後,随即穿著素服奔回娘家,於靠近家时,沿途听爬号哭。出嫁的女儿 ,在听到讣音後,随即穿著素服绝,此时大家悲由心生,一屋尽是号哭 声,号哭的内容多为怨死者为何不长寿。
  
  (9)《惊猫》:在屍体体温尚未完全冷却的时候,要安顿好四肢、身体, 同时避免被猫接近,因猫属虎性,如果被猫跳过屍体,屍体会站立起来 ,抱走其他的东西,所以安置屍体的房间,要有人通霄看护,如果不幸被猫跳过屍体,屍体会站起来,这时候,扔一秤棒或手扶,让死人抱住 ,死人就会恢复原来侧下的姿势。
  
  (10)《报外祖》:外祖就是母方的曾祖父,母亲死了以後,子女要拿著 半反的白布面回娘家向外祖报告死讯,俗称「报外祖」。外祖得知消息 後,立刻拿枎子到死者家里,门前的桌布要反翻过来,死者的子女在门 外迎接外祖,称为「报外祖」,外祖要问明死因,如果认为有可疑的地 方或看护不周致死,可以用手枎鞭打子孙,由此可见,外祖的样力是很 大的,如果外祖不能来,可由其他亲人代替。待外祖入丧家後,方可入殓。
  
  (11)《守铺》:死後至纳棺期间,丧主等人侍服死者铺侧,称「守铺」 ,以示孝服。又,纳棺後,遗族亦睡棺旁,俗称「困棺柴」
  
  (12)《送礼敬》:人死未殓,至戚亲往吊,俗称「送礼敬」,即至灵前 焚香,丧事限烧香条二支,亲朋转赠则以挽联、挽帏、大银烛、糕仔封 (白腊烛、银纸、糕仔、香条等,以白纸包封者)引丧。
  
  (13)《买寿板》:买棺材避言买棺材,而谓「买大厝」或「买寿板」, 以取吉祥。运棺途上,过桥及十字路处,需留置银纸及小红布条,称为 「放纸」。丧仪时亦要放纸。棺木运回,烧金纸「接棺」,奉入厅中。
  
  (14)《围库钱》:接棺後,行「围库钱」之仪。库钱或称「随身库」, 即冥币,乃由遗族焚烧库钱及纸制库官库吏。其焚化之库钱,灰日後埋 入墓畔。围库钱时须多烧,此为寄托死者转交早前往故之其他家族,俗 称此为「寄库」。
  
  (15)《挂孝》:丧家於门柱「挂孝」贴用白纸,亡父贴斜左,亡母贴斜 右,门外另贴「讣白」,书明死者姓名、生卒年月日。
  
  2.入殓
  入殓就是「纳棺」,置屍於正厅一二日,请道士择定时刻,将屍体纳入 棺内,其时刻非常重要,纳棺的顺序下:
  
  (1)《辞生》:纳棺内,备十二种菜碗供祭死者,称「辞生」。此为对 死者表示告别之仪,其仪,由道士取各种食料作给食之状,而念吉祥 之句。
  
  (2)《放手尾钱》:入殓前有「放手尾钱」(留身後钱财)之俗。俗称 「放手尾钱,富贵万年」,以为死者身後留有钱留存子孙为吉兆。则 於纳棺前预先在死者神中存制钱若干,而将倒入揧器中,然後取出, 分与子孙。临终前「分手尾钱」或(分手尾物),其意亦同。分得遗 物如金饰、衣物、钱财等,子孙均极珍重之。
  
  (3)《割 》:丧俗有「割 」者,系以长麻一端击於死者身上,他端 则由遗各执其一段,而由道士念吉句,将丝一一斩断,然後各人将手 中麻丝包入银纸烧之,俗如是可与死魂断绝来往,此後始免被扰。
  
  (4)《洗净》:又於丧事,道士在一盆水中放黑麻油,丧家每人用指头 沾濡此水於眉下处,俗称「洗净」,意为洁净。纳棺、出葬、做功德 时,均有此俗。
  
  (5)《收乌》:纳棺请道士供祭,称为「收乌」,程序如下:
  
  (1):棺材的最底部要放草丝,为的是吸收屍体的水气。
  (2):草丝上面还要放烧过的灰,也是用以吸数屍体的水气。
  (3):灰上放银纸,充作旅费,银纸上天放库钱,也是前往阴府所用的金钱。
  (4):放「七星枋」,乃是写有七星的薄板,七星代表太极。
  (5):放桃枝,因为亡魂前往阴间的路途遥远,恐会遇到恶狗,而桃枝可用来驱逐恶。
  (6):放一个石头在棺材中,这是认为人死後会复活,而是鬼不是人,由於惧怕,所以放一个石头在棺中,表示必须等到石头腐烂,才能复活,当然这是不可能的事。
  (7):放一个煮熟的鸡蛋,道理同上,要等到酱油麴发芽後复活。
  (8):放一碗酱油麴,道理同上,要等到酱油麴发芽後再复活。
  (9):放「过山裤」,也就是登山时穿的裤子,用白布剪个样子,而且一边要缝对,一边要缝错,这是因为亡魂在前往阴   间的登山路途中,如果遇到魔鬼,就拿出裤子丢在路上,魔鬼发现裤子後,一定会穿上,但因有一边是缝错的,魔鬼穿来穿去,要花很多时间,亡魂就不会被魔鬼捉到。
  (10):放「鸡枕」,是用红布白布缝成的枕头,中间放有银纸。
  (11):在屍体旁放金器和宝石,为的是鼓励子孙日後能为死者洗骨。
  (12):放「水被」,即棉被,盖在死者身上。
  (13):放「掩身旗」,这是道士做的白布,长度和棺柴一样,死者有几个子女,就撕成几条,把剩下部份放在棺材中。
  (14):放银纸。
  
  (6)《搁棺》:出葬因要择吉日吉地安葬,以致停柩日久,称为「搁棺」或「停棺」。则於收殓後,佣工在棺木上油漆粉刷多次, 以防湿防漏,俗称为「打桶」,以後又在旬祭时,复作 此种油刷。
  
  3.居丧
  遗族自死者断气时起服丧,称为「居丧」。死者之卑族者须脱冠履, 披发跣足,妇人则脱去身上装饰品,脱下彩色衣服,男人不穿皮鞋,不著 华服,男女各依其辈份轻重,穿孝服,戴麻冠。
  居丧之孝子禁止理发,夫妻不能同房,禁访朋友,参加喜宴及到寺庙 参拜等,此类居丧之俗,尤以殓葬以前为严格,以後直至「除灵」仍遵守 之,以昭孝道。
  
  (1)《带孝》:服丧之孝服如下:  「麻」─-麻布。子女、儿媳、长孙用之。 「苎」─-苎布。孙、甥、侄用之。 「浅」--浅布。曾孙及其同辈用之。 「黄」─-黄布。玄孙及其同辈之之。 「红」─-红布。直玄孙之儿子用之。(丧事用红色系出自死者有五代子孙,含有引为荣誉意。)「白」─-白布。与死者同辈及外亲用之。   孝帽,大人载「草箍」(丧布圈以绳者),小孩带「荖苞」(丧布叠   摺帽状者)。孝鞋,男用草鞋,女於布鞋上缝丧布。带孝由於孝之轻重,男分白蓝青黄四色,用绒线摺缝小球佩之,男佩 左腕,女结头发。待至「除灵」後依次换其频色,则由「粗孝」换为「幼 孝」,称为「换孝」。 服父母之丧,古时至百日,须服麻布衣而不斩衰,不剃头。过了百日 ,始剃发。用麻布条扎腕,至七旬换白布条,至百日「脱孝」。女儿嫁出 者,其带孝方式多以「手尾钱」寄於生家灵桌上,限於归致祭时,始带之。
  
  (2)《麻灯》:丧用灯类统称「麻灯」。包括「大门灯」、「柑灯」、「孝灯」、「红灯」、「富贵灯」。
  
  4.出殡
  出殡埋葬(俗称『出山』,台湾人自古以来多采用「土葬」,很少用 火葬,这是由於人们俗信让死者能「入土为安」,後来政府曾一度规定, 因传染病而死的人要举行火葬,为的是怕传染病的流行,结果还是很多人 偷偷的土葬传染病死者。本来在遗言中行火葬的人并不多,因规定传染病 者一律火葬,又有一些贫穷人家因钱的问题,而改土葬为火葬,所以火葬 就渐渐多起。男有「招魂葬」,这是由於失踪或溺水死亡的人,由於找不 到屍体,使用其遗物来引魂埋葬。
  出葬通常由和尚或道士来主持,日期由择日师决定,程序如左。
  
  (1)《转棺》:把棺材移至门外布至好的告别式场,内称为「转棺」,如果时间是在半夜,只好略微动一下棺材即可,等到天亮以後再移出。
  
  (2)《起柴头》:或称「起车头」,就是以「五牲」供奉棺材,五牲乃是由死者出嫁的子孙所赠送,如果死者的配偶已亡,牲礼则要成双成对,若是配偶还在,牲礼只要成单即可。棺材的前面要有几张桌子,把遗族所赠的五牲及外戚送来的礼物排列好,最前面的一张桌子要点上蜡烛并烧香。此时由孝男行三跪九拜之礼,其他遗族也要跪拜,其他遗族也要跪拜,拜完之後,丧主就跪在桌下,对外祖,女婿,孙婿跪拜加以答礼。「礼生」(司仪)要站在供物桌边,主持礼仪,跪拜的人也要听其号令,并指挥外祖,女婿,孙婿的三跪九 拜,在第二次跪拜时,将稻曲放在洗脸盆里,加上酒,是为「奠酒」,再来礼生要为外祖,女婿,孙婿要行三跪九拜并哭泣,俗称其状为「喷土粉」,表示这些人的哭泣带有讽刺意味的,因此也有人戏称「喷埃」。喷土粉後,丧主要在跪拜者的後方随拜。最後由亲戚朋友礼拜,并向丧主跪拜答礼。
  
  (3)《封钉》:和尚或道士於念经後,将棺盖盖在棺木,四端各钉上长钉一只,称之为「封钉」。如果死者是母亲,就由外戚来打钉,打钉的寺候要说好话,不会说的由道士代说,「封钉」的人可得到一 个红包。如果死者是父亲,就由同且是好命人或同辈来说好话和打钉,同样也是有红包,最後钉下的一只钉为「子孙钉」,要轻轻的 钉下,再由丧主咬下来,并削下棺木的一点点,一同放在灵桌上的 香灶里保存,等二天才丢弃。封钉时,道士念的吉利好话如下:
  
  一点东方甲乙木,子孙代代居福禒。
  二点南方丙丁火,子孙代代发家伙。
  三点西方庚辛金,子孙代代发万金。
  四点北方壬癸水,子孙代代大富贵。
  五点中央戊己土,子孙寿元如彭祖。
  
  (4)《旋棺》:对钉之後,由道士鸣钟钹为先导,引导孝男孝妇绕棺材三次,称之为「旋棺」,孝妇不论在转柩或旋棺的时候,都要靠棺木上号哭,孝男则跪拜在地。
  
  (5)《绞棺》:旋棺以後,取来木棒放在棺材上,用麻绳好,称之为「绞棺」。绞棺之後,再行「棺罩」,就是以物盖在棺木上,通常是花卉和人物等刺绣,外加五色的「布球」,看来颇为美丽,现今则用毛毡做为棺罩者居多。
  
  (6)《哭棺柴头》:出殡,前丧妇女身穿丧服倚棺而,哭,称「哭棺柴头」。
  
  (7)《吊祭》:起柴头时,外祖女婿等供牲醴「吊祭」。对此,丧家视其费用答以比之多额之回礼。
  
  (8)《发引》:发引就是把棺材扛到墓地。吊祭後,丧葬行列开始起行。一般棺材有四人或八人扛,若棺材很,大则需十交人或廿四人扛,也有三十六人扛的棺材。
  
  (9)《落葬》:就是埋葬的意思。埋葬时,先将棺柩置於墓前,男人在棺的右边,女人在棺左边,哀哭一番而礼拜告别。然後由僧道诵经,又在棺木穿气孔,即在棺木上钻上一孔,使空气流入,以便棺内屍体与地下土气相通,此称「放栓」。
  
  (10)《坚灵》:「安灵」是於埋葬後,把亡魂牵引到家中,暂时安置在灵桌的意思,这个时,候,要准备供物,由道士僧侣诵经,行安灵式,遗族也要烧香礼拜号哭,一直到除灵後,每天早晚两次烧香    礼拜号哭。
  
  5.做旬
  出葬後,除每日朝夕「孝饭」外,另每隔七日奠旬祭一次,称「做旬」。其各旬旬祭情形如下:
  
  (1)《头旬》:第七日称《头旬》:传说人於死後的第七天,方知自己已死,亡魂会回到家中哭泣,所以遗族在半夜十二点开始哭泣,到第二天中午供养供物,并烧金纸和号哭,「头旬」是由死者的儿子来祭祀,并延请僧道在灵前诵经「开魂路」,道僧举行法忏,多设法坛於葬家(一、二、四、六旬为小旬,奠祭从略。
  (2)《做百日》:死後一百天所做的祭祀叫做「做百日」,钱皂人请来和尚和道士,举行盛大的供养,贫人只是在灵前摆供物,由子孙礼拜号哭,在这一天,要由「粗孝」换成「幼孝」。
  
  (3)《做对年》:死後一年的祭祀叫做「做对年」,这一天,出嫁的女儿要回来,以牲醴祭祀,但不请道士,待天亮後,大家一起把孝服脱掉。
  
  (4)《除灵》:於尾旬或「做百日」、「做对年」时「除灵」撒灵桌。古俗,除灵次日,丧家妇女换穿素服,至寺庙行香後,始准回家省亲,称「行圆」,盖视丧中为不祥也。
  
  (5)《合炉》:合灶是在丧事终了後,亡者香灶一部份放在祖先的一部份放在祖先的香灶中,和祖先的牌位一同奉祀,也有的人把新亡的牌位烧掉,把各字写在大牌上。合灶的时间在一年忌前半期的六月或後半期的十月,由於「合灶」为丧事,一般人均不愿在过年时做,有些地方则要满三年才除灵与合灶。
  
  (6)《拾骨》:拾骨就是「洗骨」的意思,埋葬後,经过一定的时间,要把骨头挖出来,擦乾後晒太阳,然後放在「金斗」中。洗骨为台湾的民间习俗,同样要选吉日良辰,请土公拾骨,放在「金斗」时,头骨要朝上,并用绵包起来,细的骨头则用红纸包,如果骨头上的肉都已完全腐掉,表示吉利,反之,成木乃尹或有未腐掉的肉,则对子孙不利,要把肉削掉。洗骨的时间有一定的规定,十六岁以下未成年不做;三十岁以下於埋 葬五年做;四十岁前後於埋葬六年後;五十岁以上於埋葬六年、八年、十二年後,也就是依照年龄而成正比。但「破骨」的人(生辰八字不好的人)不拾骨。古时农业社会,生活步调缓慢,故许多生命礼俗,以一件件琐碎做来 ,但今日工商社会,一切讲求时效,以上这些习俗也就简略多了,所谓「简单、隆重」即可,避免繁复奢华是当今处世之道。
  北京殡葬一条龙服务_北京白事丧葬殡葬价格
  1、殡仪服务套餐费用含灵车费、火化费等殡仪馆费用,无额外收费项目(骨灰盒、寿衣及客户要求单加项目除外)。
  2、不同殡仪馆的套餐服务项目和收费标准会有所不同。

殡葬一条龙服务是什么意思是不是花了钱后,后事就不用自己操劳了

  并长有一定的程序,有一些年轻人不懂得怕人家笑话,就请一条龙服务,这样就不容易出笑话,人家叫你怎么做你就怎么做。
  殡仪馆与公墓合一的殡葬服务单位,按照服务流程建立完整的“接洽—接运—存放—守灵—悼念—火化—安葬—祭扫”服务链。
  但是本人还是要出席的,并不是花了钱,自己就不要出席。
  我所知道的是,酒席(摆到下葬为止),花圈(亲属购买),被子(亲属自备一床被子),守灵,哭丧(也可以花钱哭),火化(送尸体,拿骨灰),一直到安葬都是要做到底的,直系亲属都要在场。
  殡葬一条龙服务是指你找到他们,办理丧葬的事情都听他安排,因为说道多,有些事不懂就得听他安排了。
  在帝都现在价格都在3000元以上了,看你要什么档次的了。普普通通的也就是4000元就可以了,包括净身穿衣、遗体运输、遗体寄存、告别厅布置、遗体美容、遗体告别、骨灰寄存什么的。
  前些日子一个同事母亲去世,用的是一个叫天顺祥的,用了不到五千。看着很体面,不管咋滴,逝者为大。能体面尽量体面。
  殡葬一条龙服务是帮去世的人完成在世间
  的最后人生里程,
  人下葬后人家就完成工作了。
  以后上坟就是家人的事了。

殡葬服务的宗旨是逝者安息,___

  殡葬服务的宗旨是逝者安息生者坚强。
  殡字是把死人送去火化或安葬;殡,死在棺,将迁葬柩,宾遇之。――《说文》又如:殡宫(古代称下葬前临时安置灵柩的地方)葬字是指人死后盖上草席埋藏在丛草中;又分水葬、火葬、天葬、树葬等等等。两个合在一起是指,人过世的到安葬后之间的流程(过程)。
  所谓服务:
  是指公民为奉献社会所体现的热情!周到!主动的服务的欲望和意识!
  即自觉主动做好服务工作观念和欲望!我为人人人人为我!互相服务!
  服务的宗旨:
  是指公民展现个人才华!体现人生价值观念!就会有强烈的服务意识!
  热爱国家!热爱集体!无私奉献的风格和精神!全心全意为人民服务!

殡葬服务都包括哪些项目

  关于规范殡葬服务收费项目和标准的通知 石价[2006]108号 市民政局,各有关县(市)、矿区民政局: 根据河北省物价局《关于印发〈河北省定价目录〉的通知》冀价政调[2002]14号及河北省物价局、财政厅《关于调整我省殡葬基本服务项目收费标准的通知》冀价行费字[2006]3号文件精神,为了促进殡葬事业的发展,规范殡葬行业服务的收费行为,维护收费秩序,保护丧主的权益,现将有关事宜通知如下: 一、殡葬服务要以“以人为本”为服务理念,认真执行丧主自愿选择的原则,所有殡葬服务项目均为自选服务项目,不得强制。 二、今后新开展的殡葬服务项目和标准,按照规定和程序报市物价局、财政局审批。各县(市)、区有关殡葬服务收费的优惠政策可根据当地实际情况自行确定。 三、殡葬服务收费实行收费公示,各殡仪馆(所)要将自己所开展的殡葬服务项目和标准,公示于馆(所)内,透明服务,明白消费。 四、此次规范殡葬服务收费标准自发文之日起执行,以前下发的有关收费的文件和批复同时废止,各殡仪馆(所)接到文件后,及时到当地物价部门办理《收费许可证》变更手续,并自觉接受物价、财政部门的监督检查。 附:殡葬服务收费项目及标准一览表 二○○六年七月一日 石家庄市殡仪馆服务收费标准一览表 金额单位:元 服 务 项 目 单位 收费 标准 服 务 内 容 备注 整容 一般整容 具 50 打底色、描眉、涂口红 较复杂整容 " 80 梳头、理发、刮脸、整发型 含一般整容内容 一般脱穿衣 " 130 脱衣后对尸体消毒、洗身擦干后穿衣 非正常死亡、传染病脱穿衣 " 面议 一般缝合包扎 " 80 对尸体伤口进行简单缝合 多处缝合面议 补缺造型 " 70-300 根据原型塑眼、耳、鼻、手、脚等 碎尸整型 " 面议 火化 10万元以下炉 具 200 10-30万元炉 " 220 30万元以上炉 " 270 自拣灰火化炉 " 600 备案后执行 冷藏及存放 1-7天(含7天) 具/天 50 7天以上 " 40 中途开箱 次 5 尸体解冻 次 30 守灵室 天 200 提供冷棺 单尸存放(高档间) 日 200 提供冷棺 单尸存放(普通间) 日 150 装卸尸体 外出装尸 具 150 卸尸 " 30 腐烂尸体 " 面议 告别厅 万芳厅 次 600 提供电脑、遗像投影、音响、告别棺等服务 鲜花自选,价格面议 永安厅 " 300 提供电子屏、幕布、告别棺 祥安厅 " 260 提供电子屏、告别棺 瞻仰厅 " 50 休息室 万芳厅休息室(东侧) 次 500 万芳厅休息室(西侧) " 80 永安厅休息室 " 80 祥安厅休息室 " 80 候灰室(大间) " 50 候灰室(小间) " 20 骨灰寄存 1-2层 盒/年 60 五年为一期,以后每期递增3元,不足半年的按半年收费,不足一年的按一年收费 3-6层 " 80 7层以上 " 40 接尸 低档车(10万元以下) 每次 80 以10公里起价,按往返计算里程,累计不到10公里的,按次收取,10公里以上,每次每公里加收3元,超过2小时的另加收费用10%。 中档车(10-15万元以下,含15万元) " 120 高档车(15-20万元以下,含20万元) " 170 豪华车辆及特需服务 面议 备案后执行 国际运尸 面议 备案后执行 其他 尸体防腐 具 150 乐队 次 90 告别厅背景 次 20 其他 焚烧炉 次 20 骨灰整理费 具 20 具备骨灰整理机 入冷存放消毒费 具 10 摄像服务 次 300 馆内丧事全程摄像服务(送一套刻录光盘) 租花圈 个 6-10 万芳厅10元,其他6元 租白花 个 0.3 租冷柜 小时 5 租鲜花篮 个 20 放生鸽 尾 3 书写挽联 每幅 3 祭奠费 次 3 只限骨灰室 石家庄市物价局 版权所有
  目前所开展服务项目有:
  搭/布置灵堂、销售各种骨灰盒、提供殡葬礼仪服务、丧葬/祭祀用品全套、长期提供购墓、看墓、免费专车接送
  主要涉及到以下内容:
  一、临终关怀;
  二、竖灵服务,即设置录堂;
  三、协助办理死亡证明,注销户口;
  四、免费车辆接送到殡仪馆办理择日选厅、交费等;
  五、选购用品;
  六、送寿衣等入殓用品;
  七、挽联、哀祭文(订购花圈)
  八、空调大巴接送至殡仪馆举行告别仪式。
  扩展资料:
  
  《全省殡葬领域突出问题专项整治行动方案》已下发,根据行动方案,湖南将重点整治公墓建设运营中的违法违规行为,殡葬服务、中介服务及丧葬用品销售中的违法违规行为,殡葬陈规陋习这三方面的问题。
  所有殡仪馆、殡仪服务站(中心)、乡镇集中治丧场所、城市公墓、农村公益性墓地、医疗机构太平间、宗教活动场所骨灰存放设施均纳入此次专项整治范围。
  方案将未经批准擅自兴建公墓设施,向未出具死亡证明、火化证明或迁葬证明的人出售(租)墓穴(墓位)或骨灰存放格位,利用水泥、石材等固化硬化坟墓,提供殡葬服务、中介服务及销售丧葬用品不按规定明码标价。
  机构工作人员向殡仪中介机构倒卖逝者及亲属信息进行牟利,乱搭灵棚、乱放烟花鞭炮、沿街游丧等行为,均被列为重点整治的违法违规行为。
  方案对于违法违规行为有了具体的界定,操作性强。比如明确规定骨灰单人或双人合葬墓超过1平方米,遗体单人和双人合葬墓分别超过4平方米和6平方米的情况,即为超规定面积墓穴。
  参考资料来源:搜狗百科-殡葬服务
  一般殡葬服务公司的殡葬服务一条龙服务包括:
  1. 专业指导
  2. 洽谈协议
  3. 净身穿衣
  4. 灵车接运
  5. 布置告别厅
  6. 化妆入殓
  7. 遗体告别
  8. 火化入盒
  9. 骨灰入葬
  目前所开展服务项目有:
  搭/布置灵堂、销售各种骨灰盒、提供殡葬礼仪服务、丧葬/祭祀用品全套、长期提供购墓、看墓、免费专车接送
  主要涉及到以下内容:
  一、临终关怀;
  二、竖灵服务,即设置录堂;
  三、协助办理死亡证明,注销户口;
  四、免费车辆接送到殡仪馆办理择日选厅、交费等;
  五、选购用品;
  六、送寿衣等入殓用品;
  七、挽联、哀祭文(订购花圈)
  八、空调大巴接送至殡仪馆举行告别仪式;
  九、场景布置、礼仪辅导、告别仪式;
  十、火化,领灰;
  十一、寄存或下葬;
  十二、一周年提醒,代准备祭祀用品

老人逝世后,一条龙服务办丧事时需要注意什么,价位大概多少,包括什么,我在上海,化妆的话在医院化妆好

  一条龙服务时都有业务清单,你根据清单选择需要的内容,除了在殡仪馆中用到的东西不能还价外(灵柩挽幛火化炉等),其他都可以协商定价。要注意的是在清单中没有例入,而一条龙给到的东西的一定要问清楚是送的还是要付费的,列如手提花篮、大巴用车等等,否则结账时就说不清楚了。
  化妆肯定是在殡仪馆,仪式前会让家属看一下的。
  选择骨灰盒是一定要问清楚是不是上海的标准尺寸,超大的盒子入葬时会有很大麻烦。选择时最好拍下照片记好编号,在拿到实物时对照一下图案及形状。至于材质。普通人是辨别不出来的,开价6000以上的拿在手中会有沉甸甸的感觉,一般窢埂促忌讵涣存惟担隶还价在一半以上。
  一般中档价位在1.5万左右,不含豆腐宴,其余全包括。
  上海殡葬管理处告诫百姓:殡葬业属于特别暴利的行业,目前上海有些大的医院殡葬业,都窢埂促忌讵涣存惟担隶实行黑势力垄断承包,开出的殡葬用品物价都远远超出了市场价。没有被垄断承包的医院及小地段的医院,则通过相互竞争、哄抬护工之间的信息提供费来达到目的,从几年前的50元左右暴涨到现在的2500元左右,也就是说:医院每死一人,护工要拿2500左右的信息提供费。就连上门救死扶伤的120信息费也涨到了2000元左右。更令人发指的是,在宝山区、徐汇区、虹口区等上海几百家大大小小的养老中心及敬老院里,一旦遇到殡葬服务,都实行只要做成一笔院方就得到2000元的好处费。市民们,这些内幕太令人伤感了!希望大家相互告知,在敬老院里发生亲友去世的时候,千万不要采信院方医生及护理工介绍的所谓一条龙,一旦上套,则被宰到底,谨防上当受骗呀!!!!
  “丧事一条龙服务”服务很周到,只要你能想到的,就有相应的服务,还有很多你所想不到的各式各样的服务。从到医院太平间拉遗体到殡仪馆并送遗体火花的灵车、布置灵堂、礼堂指示牌、灵堂内大屏幕展示的横幅、撰写的挽联、播放的哀乐、乐队演奏、花圈花篮、铺放在遗体上的鲜花、丧事用的小礼品、寿衣、骨灰盒、安放遗体的形似棺材一次性使用的纸质或竹质“包装箱”、遗体告别后的羹饭,甚至,包括骨灰盒安葬的相关事宜,样样都管。