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喪葬禮儀
生與死，是人生之大事，尤其『死』是人生的終點，所謂「人死為大，喪之以禮」， 可見喪葬禮儀的重要性。台灣人對死亡的觀念是靈魂不滅，認為人就是肉體靈魂的結合。死後，肉體歸於塵土，而靈魂離開身體存於宇宙之間，同時靈魂對其子孫會加以保護，因，此子孫要盡孝，死後， 子孫要祭祀。 一般台灣的喪葬禮儀大約可分為如下的部份：
１.臨終
(1)《搬鋪》：病重臨危，則病人由床房移至正廳中臨時鋪設之板床，稱 為搬鋪或徒鋪，凡男女成人，中年以上有配偶子嗣而死，謂之「壽終」 ，而依古禮，男徒正寢，女徒內寢。惟徒鋪為男移正廳正旁（右側）， 女移倒旁。如是，徒移正廳，認為死者能在家中最好地方死得安定。俗 以死者在睡床上，死魂將被吊床中，不能超度，因此，未成年者夭折， 雖不移正廳，亦移床前地上。家有長輩，亦不移正廳而移護龍（側屋） 。凡被搬鋪，已知將離此世，召換家人留遺言，分配遺物，此謂「分手 尾錢」，囑家人預備喪事。
(2)《豎魂帛》：死後，死者身上蓋「水被」（白布中央縫紅綢之被布） ，以銀紙或石頭為枕，並在死者腳邊供「腳尾飯」（米飯一碗，飯上置 鴨蛋一粒及插筷子一雙），燒銀紙，點香燭，意在充其食用及路費，並 照明其行路。另以厚紙或白布，上寫死者姓名，死亡年月日，作「魂帛 」暫代位牌，供於正廳一角，燃燭燒香，謂之「豎魂帛」。又取下廳中 天公灶，及以布遮蓋神明、祖先的靈位（此於納棺後始恢復原狀），其 他如將碗器擊破其一，門聯上斜貼白紙條，燒紙製小轎借以對天奉告死 亡，門前置香世界华侨陵园案等，類此均為喪家之表示。
(3)《開魂路》：至彌留狀態或於死亡之後，即請道僧誦經「開魂路」， 乃由道僧製「旛仔」，男者綠色，女者黃色，三四尺長白布，上寫死者 姓名、生、死年月日，將之懸於有葉竹枝。旛仔，葬儀時由喪家長子執 之，作為領先標誌，靈時燒掉。
(4)《乞水》：死後，家人穿孝服，往河邊「乞水」。即擲筶，以銅幣投 於水中，為買水之意。水乞回後，用竹端挾白布沾之，由父母雙全之「 好命人」以拭淨死者，或仿作其狀為儀式。
(5)《剃頭》：男屍理髮稱為「剃頭」，請理髮師為之，亦叫「剃死人頭 」，價錢超出生人十倍以上，且須用紅包討吉。女屍梳粧，則由長媳為之，須跪下哭呼恭敬梳理，但忌眼淚滴在死人身上。
(6)《換壽衣》：繼而為死者洗身後換壽衣，稱「套衫」，使用之櫛具折 斷之，一片棄於路上，一片置於棺內。為死者穿服之壽依，係用死者生 前壽辰由其兒女贈製之「張老衫仔褲」，女之壽衣即用婚嫁時穿之「白 布衫、白布裙」。壽衣至少五件多至十三件，但須奇數，不能用偶數， 因喪事只可單不可雙，以避免不吉，此由孝女負擔。
(7)《抽壽》：換壽衣後，另有「抽壽」之俗，則喪家人均食麵線（壽麵 ）煮烏糖（亦稱紅糖）者。糖原用於吉事，喪事反而用糖，蓋此假借化 兇為吉，故俗稱抽壽，據說死者年歲可添加於子孫壽命，為吉兆。
(8)《哭路頭》：家中有人去逝，要召集族在死身邊大聲慟哭，但在還沒 死去前，無論如何，都不能在病人前哭泣，以免意外刺激。號哭時，要 脫下帽子和鞋子，婦人要摘下髮上飾，並把鞋底下的木板塊拿掉，男人 也要把鞋皮和飾品拿掉，近親也是一樣拿掉所有的飾品，一律穿著素服 。男人在死者床位東邊，女人在床位西邊號。出嫁的女兒，在聽到訃音 後，隨即穿著素服奔回娘家，於靠近家時，沿途聽爬號哭。出嫁的女兒 ，在聽到訃音後，隨即穿著素服絕，此時大家悲由心生，一屋盡是號哭 聲，號哭的內容多為怨死者為何不長壽。
(9)《驚貓》：在屍體體溫尚未完全冷卻的時候，要安頓好四肢、身體， 同時避免被貓接近，因貓屬虎性，如果被貓跳過屍體，屍體會站立起來 ，抱走其他的東西，所以安置屍體的房間，要有人通霄看護，如果不幸被貓跳過屍體，屍體會站起來，這時候，扔一秤棒或手扶，讓死人抱住 ，死人就會恢復原來側下的姿勢。
(10)《報外祖》：外祖就是母方的曾祖父，母親死了以後，子女要拿著 半反的白布面回娘家向外祖報告死訊，俗稱「報外祖」。外祖得知消息 後，立刻拿枎子到死者家裡，門前的桌布要反翻過來，死者的子女在門 外迎接外祖，稱為「報外祖」，外祖要問明死因，如果認為有可疑的地 方或看護不周致死，可以用手枎鞭打子孫，由此可見，外祖的樣力是很 大的，如果外祖不能來，可由其他親人代替。待外祖入喪家後，方可入殮。
(11)《守鋪》：死後至納棺期間，喪主等人侍服死者鋪側，稱「守鋪」 ，以示孝服。又，納棺後，遺族亦睡棺旁，俗稱「睏棺柴」
(12)《送禮敬》：人死未殮，至戚親往弔，俗稱「送禮敬」，即至靈前 焚香，喪事限燒香條二支，親朋轉贈則以輓聯、輓幃、大銀燭、糕仔封 （白臘燭、銀紙、糕仔、香條等，以白紙包封者）引喪。
(13)《買壽板》：買棺材避言買棺材，而謂「買大厝」或「買壽板」， 以取吉祥。運棺途上，過橋及十字路處，需留置銀紙及小紅布條，稱為 「放紙」。喪儀時亦要放紙。棺木運回，燒金紙「接棺」，奉入廳中。
(14)《圍庫錢》：接棺後，行「圍庫錢」之儀。庫錢或稱「隨身庫」， 即冥幣，乃由遺族焚燒庫錢及紙製庫官庫吏。其焚化之庫錢，灰日後埋 入墓畔。圍庫錢時須多燒，此為寄托死者轉交早前往故之其他家族，俗 稱此為「寄庫」。
(15)《掛孝》：喪家於門柱「掛孝」貼用白紙，亡父貼斜左，亡母貼斜 右，門外另貼「訃白」，書明死者姓名、生卒年月日。
２.入殮
入殮就是「納棺」，置屍於正廳一二日，請道士擇定時刻，將屍體納入 棺內，其時刻非常重要，納棺的順序下：
(1)《辭生》：納棺內，備十二種菜碗供祭死者，稱「辭生」。此為對 死者表示告別之儀，其儀，由道士取各種食料作給食之狀，而唸吉祥 之句。
(2)《放手尾錢》：入殮前有「放手尾錢」（留身後錢財）之俗。俗稱 「放手尾錢，富貴萬年」，以為死者身後留有錢留存子孫為吉兆。則 於納棺前預先在死者神中存制錢若干，而將倒入揧器中，然後取出， 分與子孫。臨終前「分手尾錢」或（分手尾物），其意亦同。分得遺 物如金飾、衣物、錢財等，子孫均極珍重之。
(3)《割 》：喪俗有「割 」者，係以長麻一端擊於死者身上，他端 則由遺各執其一段，而由道士唸吉句，將絲一一斬斷，然後各人將手 中麻絲包入銀紙燒之，俗如是可與死魂斷絕來往，此後始免被擾。
(4)《洗淨》：又於喪事，道士在一盆水中放黑麻油，喪家每人用指頭 沾濡此水於眉下處，俗稱「洗淨」，意為潔淨。納棺、出葬、做功德 時，均有此俗。
(5)《收烏》：納棺請道士供祭，稱為「收烏」，程序如下：
(1)：棺材的最底部要放草絲，為的是吸收屍體的水氣。
(2)：草絲上面還要放燒過的灰，也是用以吸數屍體的水氣。
(3)：灰上放銀紙，充作旅費，銀紙上天放庫錢，也是前往陰府所用的金錢。
(4)：放「七星枋」，乃是寫有七星的薄板，七星代表太極。
(5)：放桃枝，因為亡魂前往陰間的路途遙遠，恐會遇到惡狗，而桃枝可用來驅逐惡。
(6)：放一個石頭在棺材中，這是認為人死後會復活，而是鬼不是人，由於懼怕，所以放一個石頭在棺中，表示必須等到石頭腐爛，才能復活，當然這是不可能的事。
(7)：放一個煮熟的雞蛋，道理同上，要等到醬油麴發芽後復活。
(8)：放一碗醬油麴，道理同上，要等到醬油麴發芽後再復活。
(9)：放「過山褲」，也就是登山時穿的褲子，用白布剪個樣子，而且一邊要縫對，一邊要縫錯，這是因為亡魂在前往陰 間的登山路途中，如果遇到魔鬼，就拿出褲子丟在路上，魔鬼發現褲子後，一定會穿上，但因有一邊是縫錯的，魔鬼穿來穿去，要花很多時間，亡魂就不會被魔鬼捉到。
(10)：放「雞枕」，是用紅布白布縫成的枕頭，中間放有銀紙。
(11)：在屍體旁放金器和寶石，為的是鼓勵子孫日後能為死者洗骨。
(12)：放「水被」，即棉被，蓋在死者身上。
(13)：放「掩身旗」，這是道士做的白布，長度和棺柴一樣，死者有幾個子女，就撕成幾條，把剩下部份放在棺材中。
(14)：放銀紙。
(6)《擱棺》：出葬因要擇吉日吉地安葬，以致停柩日久，稱為「擱棺」或「停棺」。則於收殮後，傭工在棺木上油漆粉刷多次， 以防濕防漏，俗稱為「打桶」，以後又在旬祭時，復作 此種油刷。
３．居喪
遺族自死者斷氣時起服喪，稱為「居喪」。死者之卑族者須脫冠履， 披髮跣足，婦人則脫去身上裝飾品，脫下彩色衣服，男人不穿皮鞋，不著 華服，男女各依其輩份輕重，穿孝服，戴麻冠。
居喪之孝子禁止理髮，夫妻不能同房，禁訪朋友，參加喜宴及到寺廟 參拜等，此類居喪之俗，尤以殮葬以前為嚴格，以後直至「除靈」仍遵守 之，以昭孝道。
(1)《帶孝》：服喪之孝服如下： 「麻」─－麻布。子女、兒媳、長孫用之。 「苧」─－苧布。孫、甥、姪用之。 「淺」－－淺布。曾孫及其同輩用之。 「黃」─－黃布。玄孫及其同輩之之。 「紅」─－紅布。直玄孫之兒子用之。（喪事用紅色係出自死者有五代子孫，含有引為榮譽意。）「白」─－白布。與死者同輩及外親用之。 孝帽，大人載「草箍」（喪布圈以繩者），小孩帶「荖苞」（喪布疊 摺帽狀者）。孝鞋，男用草鞋，女於布鞋上縫喪布。帶孝由於孝之輕重，男分白藍青黃四色，用絨線摺縫小球佩之，男佩 左腕，女結頭髮。待至「除靈」後依次換其頻色，則由「粗孝」換為「幼 孝」，稱為「換孝」。 服父母之喪，古時至百日，須服麻布衣而不斬衰，不剃頭。過了百日 ，始剃髮。用麻布條紮腕，至七旬換白布條，至百日「脫孝」。女兒嫁出 者，其帶孝方式多以「手尾錢」寄於生家靈桌上，限於歸致祭時，始帶之。
(2)《麻燈》：喪用燈類統稱「麻燈」。包括「大門燈」、「柑燈」、「孝燈」、「紅燈」、「富貴燈」。
４．出殯
出殯埋葬（俗稱『出山』，台灣人自古以來多採用「土葬」，很少用 火葬，這是由於人們俗信讓死者能「入土為安」，後來政府曾一度規定， 因傳染病而死的人要舉行火葬，為的是怕傳染病的流行，結果還是很多人 偷偷的土葬傳染病死者。本來在遺言中行火葬的人並不多，因規定傳染病 者一律火葬，又有一些貧窮人家因錢的問題，而改土葬為火葬，所以火葬 就漸漸多起。男有「招魂葬」，這是由於失蹤或溺水死亡的人，由於找不 到屍體，使用其遺物來引魂埋葬。
出葬通常由和尚或道士來主持，日期由擇日師決定，程序如左。
(1)《轉棺》：把棺材移至門外佈至好的告別式場，內稱為「轉棺」，如果時間是在半夜，只好略微動一下棺材即可，等到天亮以後再移出。
(2)《起柴頭》：或稱「起車頭」，就是以「五牲」供奉棺材，五牲乃是由死者出嫁的子孫所贈送，如果死者的配偶已亡，牲禮則要成雙成對，若是配偶還在，牲禮只要成單即可。棺材的前面要有幾張桌子，把遺族所贈的五牲及外戚送來的禮物排列好，最前面的一張桌子要點上蠟燭並燒香。此時由孝男行三跪九拜之禮，其他遺族也要跪拜，其他遺族也要跪拜，拜完之後，喪主就跪在桌下，對外祖，女婿，孫婿跪拜加以答禮。「禮生」（司儀）要站在供物桌邊，主持禮儀，跪拜的人也要聽其號令，並指揮外祖，女婿，孫婿的三跪九 拜，在第二次跪拜時，將稻曲放在洗臉盆裡，加上酒，是為「奠酒」，再來禮生要為外祖，女婿，孫婿要行三跪九拜並哭泣，俗稱其狀為「噴土粉」，表示這些人的哭泣帶有諷刺意味的，因此也有人戲稱「噴埃」。噴土粉後，喪主要在跪拜者的後方隨拜。最後由親戚朋友禮拜，並向喪主跪拜答禮。
(3)《封釘》：和尚或道士於唸經後，將棺蓋蓋在棺木，四端各釘上長釘一隻，稱之為「封釘」。如果死者是母親，就由外戚來打釘，打釘的寺候要說好話，不會說的由道士代說，「封釘」的人可得到一 個紅包。如果死者是父親，就由同且是好命人或同輩來說好話和打釘，同樣也是有紅包，最後釘下的一隻釘為「子孫釘」，要輕輕的 釘下，再由喪主咬下來，並削下棺木的一點點，一同放在靈桌上的 香灶裡保存，等二天才丟棄。封釘時，道士唸的吉利好話如下：
一點東方甲乙木，子孫代代居福禒。
二點南方丙丁火，子孫代代發傢伙。
三點西方庚辛金，子孫代代發萬金。
四點北方壬癸水，子孫代代大富貴。
五點中央戊己土，子孫壽元如彭祖。
(4)《旋棺》：對釘之後，由道士鳴鐘鈸為先導，引導孝男孝婦繞棺材三次，稱之為「旋棺」，孝婦不論在轉柩或旋棺的時候，都要靠棺木上號哭，孝男則跪拜在地。
(5)《絞棺》：旋棺以後，取來木棒放在棺材上，用麻繩好，稱之為「絞棺」。絞棺之後，再行「棺罩」，就是以物蓋在棺木上，通常是花卉和人物等刺繡，外加五色的「布球」，看來頗為美麗，現今則用毛氈做為棺罩者居多。
(6)《哭棺柴頭》：出殯，前喪婦女身穿喪服倚棺而，哭，稱「哭棺柴頭」。
(7)《弔祭》：起柴頭時，外祖女婿等供牲醴「弔祭」。對此，喪家視其費用答以比之多額之回禮。
(8)《發引》：發引就是把棺材扛到墓地。弔祭後，喪葬行列開始起行。一般棺材有四人或八人扛，若棺材很，大則需十交人或廿四人扛，也有三十六人扛的棺材。
(9)《落葬》：就是埋葬的意思。埋葬時，先將棺柩置於墓前，男人在棺的右邊，女人在棺左邊，哀哭一番而禮拜告別。然後由僧道誦經，又在棺木穿氣孔，即在棺木上鑽上一孔，使空氣流入，以便棺內屍體與地下土氣相通，此稱「放栓」。
(10)《堅靈》：「安靈」是於埋葬後，把亡魂牽引到家中，暫時安置在靈桌的意思，這個時，候，要準備供物，由道士僧侶誦經，行安靈式，遺族也要燒香禮拜號哭，一直到除靈後，每天早晚兩次燒香 禮拜號哭。
５．做旬
出葬後，除每日朝夕「孝飯」外，另每隔七日奠旬祭一次，稱「做旬」。其各旬旬祭情形如下：
(1)《頭旬》：第七日稱《頭旬》：傳說人於死後的第七天，方知自己已死，亡魂會回到家中哭泣，所以遺族在半夜十二點開始哭泣，到第二天中午供養供物，並燒金紙和號哭，「頭旬」是由死者的兒子來祭祀，並延請僧道在靈前誦經「開魂路」，道僧舉行法懺，多設法壇於葬家（一、二、四、六旬為小旬，奠祭從略。
(2)《做百日》：死後一百天所做的祭祀叫做「做百日」，錢皂人請來和尚和道士，舉行盛大的供養，貧人只是在靈前擺供物，由子孫禮拜號哭，在這一天，要由「粗孝」換成「幼孝」。
(3)《做對年》：死後一年的祭祀叫做「做對年」，這一天，出嫁的女兒要回來，以牲醴祭祀，但不請道士，待天亮後，大家一起把孝服脫掉。
(4)《除靈》：於尾旬或「做百日」、「做對年」時「除靈」撒靈桌。古俗，除靈次日，喪家婦女換穿素服，至寺廟行香後，始准回家省親，稱「行圓」，蓋視喪中為不祥也。
(5)《合爐》：合灶是在喪事終了後，亡者香灶一部份放在祖先的一部份放在祖先的香灶中，和祖先的牌位一同奉祀，也有的人把新亡的牌位燒掉，把各字寫在大牌上。合灶的時間在一年忌前半期的六月或後半期的十月，由於「合灶」為喪事，一般人均不願在過年時做，有些地方則要滿三年才除靈與合灶。
(6)《拾骨》：拾骨就是「洗骨」的意思，埋葬後，經過一定的時間，要把骨頭挖出來，擦乾後曬太陽，然後放在「金斗」中。洗骨為台灣的民間習俗，同樣要選吉日良辰，請土公拾骨，放在「金斗」時，頭骨要朝上，並用綿包起來，細的骨頭則用紅紙包，如果骨頭上的肉都已完全腐掉，表示吉利，反之，成木乃尹或有未腐掉的肉，則對子孫不利，要把肉削掉。洗骨的時間有一定的規定，十六歲以下未成年不做；三十歲以下於埋 葬五年做；四十歲前後於埋葬六年後；五十歲以上於埋葬六年、八年、十二年後，也就是依照年齡而成正比。但「破骨」的人（生辰八字不好的人）不拾骨。古時農業社會，生活步調緩慢，故許多生命禮俗，以一件件瑣碎做來 ，但今日工商社會，一切講求時效，以上這些習俗也就簡略多了，所謂「簡單、隆重」即可，避免繁複奢華是當今處世之道。
丧葬礼仪 生与死，是人生之大事，尤其『死』是人生的终点，所谓「人死为大，丧之以礼」， 可见丧葬礼仪的重要性。台湾人对死亡的观念是灵魂不灭，认为人就是肉体灵魂的结合。死後，肉体归於尘土，而灵魂离开身体存於宇宙之间，同时灵魂对其子孙会加以保护，因，此子孙要尽孝，死後， 子孙要祭祀。 一般台湾的丧葬礼仪大约可分为如下的部份：
１.临终
(1)《搬铺》：病重临危，则病人由床房移至正厅中临时铺设之板床，称 为搬铺或徒铺，凡男女成人，中年以上有配偶子嗣而死，谓之「寿终」 ，而依古礼，男徒正寝，女徒内寝。惟徒铺为男移正厅正旁（右侧）， 女移倒旁。如是，徒移正厅，认为死者能在家中最好地方死得安定。俗 以死者在睡床上，死魂将被吊床中，不能超度，因此，未成年者夭折， 虽不移正厅，亦移床前地上。家有长辈，亦不移正厅而移护龙（侧屋） 。凡被搬铺，已知将离此世，召换家人留遗言，分配遗物，此谓「分手 尾钱」，嘱家人预备丧事。
(2)《竖魂帛》：死後，死者身上盖「水被」（白布中央缝红绸之被布） ，以银纸或石头为枕，并在死者脚边供「脚尾饭」（米饭一碗，饭上置 鸭蛋一粒及插筷子一双），烧银纸，点香烛，意在充其食用及路费，并 照明其行路。另以厚纸或白布，上写死者姓名，死亡年月日，作「魂帛 」暂代位牌，供於正厅一角，燃烛烧香，谓之「竖魂帛」。又取下厅中 天公灶，及以布遮盖神明、祖先的灵位（此於纳棺後始恢复原状），其 他如将碗器击破其一，门联上斜贴白纸条，烧纸制小轿借以对天奉告死 亡，门前置香案等，类此均为丧家之表示。
(3)《开魂路》：至弥留状态或於死亡之後，即请道僧诵经「开魂路」， 乃由道僧制「旛仔」，男者绿色，女者黄色，三四尺长白布，上写死者 姓名、生、死年月日，将之悬於有叶竹枝。旛仔，葬仪时由丧家长子执 之，作为领先标志，灵时烧掉。
(4)《乞水》：死後，家人穿孝服，往河边「乞水」。即掷筶，以铜币投 於水中，为买水之意。水乞回後，用竹端挟白布沾之，由父母双全之「 好命人」以拭净死者，或仿作其状为仪式。
(5)《剃头》：男屍理发称为「剃头」，请理发师为之，亦叫「剃死人头 」，价钱超出生人十倍以上，且须用红包讨吉。女屍梳粧，则由长媳为之，须跪下哭呼恭敬梳理，但忌眼泪滴在死人身上。
(6)《换寿衣》：继而为死者洗身後换寿衣，称「套衫」，使用之栉具折 断之，一片弃於路上，一片置於棺内。为死者穿服之寿依，系用死者生 前寿辰由其儿女赠制之「张老衫仔裤」，女之寿衣即用婚嫁时穿之「白 布衫、白布裙」。寿衣至少五件多至十三件，但须奇数，不能用偶数， 因丧事只可单不可双，以避免不吉，此由孝女负担。
(7)《抽寿》：换寿衣後，另有「抽寿」之俗，则丧家人均食面线（寿面 ）煮乌糖（亦称红糖）者。糖原用於吉事，丧事反而用糖，盖此假借化 凶为吉，故俗称抽寿，据说死者年岁可添加於子孙寿命，为吉兆。
(8)《哭路头》：家中有人去逝，要召集族在死身边大声恸哭，但在还没 死去前，无论如何，都不能在病人前哭泣，以免意外刺激。号哭时，要 脱下帽子和鞋子，妇人要摘下发上饰，并把鞋底下的木板块拿掉，男人 也要把鞋皮和饰品拿掉，近亲也是一样拿掉所有的饰品，一律穿著素服 。男人在死者床位东边，女人在床位西边号。出嫁的女儿，在听到讣音 後，随即穿著素服奔回娘家，於靠近家时，沿途听爬号哭。出嫁的女儿 ，在听到讣音後，随即穿著素服绝，此时大家悲由心生，一屋尽是号哭 声，号哭的内容多为怨死者为何不长寿。
(9)《惊猫》：在屍体体温尚未完全冷却的时候，要安顿好四肢、身体， 同时避免被猫接近，因猫属虎性，如果被猫跳过屍体，屍体会站立起来 ，抱走其他的东西，所以安置屍体的房间，要有人通霄看护，如果不幸被猫跳过屍体，屍体会站起来，这时候，扔一秤棒或手扶，让死人抱住 ，死人就会恢复原来侧下的姿势。
(10)《报外祖》：外祖就是母方的曾祖父，母亲死了以後，子女要拿著 半反的白布面回娘家向外祖报告死讯，俗称「报外祖」。外祖得知消息 後，立刻拿枎子到死者家里，门前的桌布要反翻过来，死者的子女在门 外迎接外祖，称为「报外祖」，外祖要问明死因，如果认为有可疑的地 方或看护不周致死，可以用手枎鞭打子孙，由此可见，外祖的样力是很 大的，如果外祖不能来，可由其他亲人代替。待外祖入丧家後，方可入殓。
(11)《守铺》：死後至纳棺期间，丧主等人侍服死者铺侧，称「守铺」 ，以示孝服。又，纳棺後，遗族亦睡棺旁，俗称「困棺柴」
(12)《送礼敬》：人死未殓，至戚亲往吊，俗称「送礼敬」，即至灵前 焚香，丧事限烧香条二支，亲朋转赠则以挽联、挽帏、大银烛、糕仔封 （白腊烛、银纸、糕仔、香条等，以白纸包封者）引丧。
(13)《买寿板》：买棺材避言买棺材，而谓「买大厝」或「买寿板」， 以取吉祥。运棺途上，过桥及十字路处，需留置银纸及小红布条，称为 「放纸」。丧仪时亦要放纸。棺木运回，烧金纸「接棺」，奉入厅中。
(14)《围库钱》：接棺後，行「围库钱」之仪。库钱或称「随身库」， 即冥币，乃由遗族焚烧库钱及纸制库官库吏。其焚化之库钱，灰日後埋 入墓畔。围库钱时须多烧，此为寄托死者转交早前往故之其他家族，俗 称此为「寄库」。
(15)《挂孝》：丧家於门柱「挂孝」贴用白纸，亡父贴斜左，亡母贴斜 右，门外另贴「讣白」，书明死者姓名、生卒年月日。
２.入殓
入殓就是「纳棺」，置屍於正厅一二日，请道士择定时刻，将屍体纳入 棺内，其时刻非常重要，纳棺的顺序下：
(1)《辞生》：纳棺内，备十二种菜碗供祭死者，称「辞生」。此为对 死者表示告别之仪，其仪，由道士取各种食料作给食之状，而念吉祥 之句。
(2)《放手尾钱》：入殓前有「放手尾钱」（留身後钱财）之俗。俗称 「放手尾钱，富贵万年」，以为死者身後留有钱留存子孙为吉兆。则 於纳棺前预先在死者神中存制钱若干，而将倒入揧器中，然後取出， 分与子孙。临终前「分手尾钱」或（分手尾物），其意亦同。分得遗 物如金饰、衣物、钱财等，子孙均极珍重之。
(3)《割 》：丧俗有「割 」者，系以长麻一端击於死者身上，他端 则由遗各执其一段，而由道士念吉句，将丝一一斩断，然後各人将手 中麻丝包入银纸烧之，俗如是可与死魂断绝来往，此後始免被扰。
(4)《洗净》：又於丧事，道士在一盆水中放黑麻油，丧家每人用指头 沾濡此水於眉下处，俗称「洗净」，意为洁净。纳棺、出葬、做功德 时，均有此俗。
(5)《收乌》：纳棺请道士供祭，称为「收乌」，程序如下：
(1)：棺材的最底部要放草丝，为的是吸收屍体的水气。
(2)：草丝上面还要放烧过的灰，也是用以吸数屍体的水气。
(3)：灰上放银纸，充作旅费，银纸上天放库钱，也是前往阴府所用的金钱。
(4)：放「七星枋」，乃是写有七星的薄板，七星代表太极。
(5)：放桃枝，因为亡魂前往阴间的路途遥远，恐会遇到恶狗，而桃枝可用来驱逐恶。
(6)：放一个石头在棺材中，这是认为人死後会复活，而是鬼不是人，由於惧怕，所以放一个石头在棺中，表示必须等到石头腐烂，才能复活，当然这是不可能的事。
(7)：放一个煮熟的鸡蛋，道理同上，要等到酱油麴发芽後复活。
(8)：放一碗酱油麴，道理同上，要等到酱油麴发芽後再复活。
(9)：放「过山裤」，也就是登山时穿的裤子，用白布剪个样子，而且一边要缝对，一边要缝错，这是因为亡魂在前往阴 间的登山路途中，如果遇到魔鬼，就拿出裤子丢在路上，魔鬼发现裤子後，一定会穿上，但因有一边是缝错的，魔鬼穿来穿去，要花很多时间，亡魂就不会被魔鬼捉到。
(10)：放「鸡枕」，是用红布白布缝成的枕头，中间放有银纸。
(11)：在屍体旁放金器和宝石，为的是鼓励子孙日後能为死者洗骨。
(12)：放「水被」，即棉被，盖在死者身上。
(13)：放「掩身旗」，这是道士做的白布，长度和棺柴一样，死者有几个子女，就撕成几条，把剩下部份放在棺材中。
(14)：放银纸。
(6)《搁棺》：出葬因要择吉日吉地安葬，以致停柩日久，称为「搁棺」或「停棺」。则於收殓後，佣工在棺木上油漆粉刷多次， 以防湿防漏，俗称为「打桶」，以後又在旬祭时，复作 此种油刷。
３．居丧
遗族自死者断气时起服丧，称为「居丧」。死者之卑族者须脱冠履， 披发跣足，妇人则脱去身上装饰品，脱下彩色衣服，男人不穿皮鞋，不著 华服，男女各依其辈份轻重，穿孝服，戴麻冠。
居丧之孝子禁止理发，夫妻不能同房，禁访朋友，参加喜宴及到寺庙 参拜等，此类居丧之俗，尤以殓葬以前为严格，以後直至「除灵」仍遵守 之，以昭孝道。
(1)《带孝》：服丧之孝服如下： 「麻」─－麻布。子女、儿媳、长孙用之。 「苎」─－苎布。孙、甥、侄用之。 「浅」－－浅布。曾孙及其同辈用之。 「黄」─－黄布。玄孙及其同辈之之。 「红」─－红布。直玄孙之儿子用之。（丧事用红色系出自死者有五代子孙，含有引为荣誉意。）「白」─－白布。与死者同辈及外亲用之。 孝帽，大人载「草箍」（丧布圈以绳者），小孩带「荖苞」（丧布叠 摺帽状者）。孝鞋，男用草鞋，女於布鞋上缝丧布。带孝由於孝之轻重，男分白蓝青黄四色，用绒线摺缝小球佩之，男佩 左腕，女结头发。待至「除灵」後依次换其频色，则由「粗孝」换为「幼 孝」，称为「换孝」。 服父母之丧，古时至百日，须服麻布衣而不斩衰，不剃头。过了百日 ，始剃发。用麻布条扎腕，至七旬换白布条，至百日「脱孝」。女儿嫁出 者，其带孝方式多以「手尾钱」寄於生家灵桌上，限於归致祭时，始带之。
(2)《麻灯》：丧用灯类统称「麻灯」。包括「大门灯」、「柑灯」、「孝灯」、「红灯」、「富贵灯」。
４．出殡
出殡埋葬（俗称『出山』，台湾人自古以来多采用「土葬」，很少用 火葬，这是由於人们俗信让死者能「入土为安」，後来政府曾一度规定， 因传染病而死的人要举行火葬，为的是怕传染病的流行，结果还是很多人 偷偷的土葬传染病死者。本来在遗言中行火葬的人并不多，因规定传染病 者一律火葬，又有一些贫穷人家因钱的问题，而改土葬为火葬，所以火葬 就渐渐多起。男有「招魂葬」，这是由於失踪或溺水死亡的人，由於找不 到屍体，使用其遗物来引魂埋葬。
出葬通常由和尚或道士来主持，日期由择日师决定，程序如左。
(1)《转棺》：把棺材移至门外布至好的告别式场，内称为「转棺」，如果时间是在半夜，只好略微动一下棺材即可，等到天亮以後再移出。
(2)《起柴头》：或称「起车头」，就是以「五牲」供奉棺材，五牲乃是由死者出嫁的子孙所赠送，如果死者的配偶已亡，牲礼则要成双成对，若是配偶还在，牲礼只要成单即可。棺材的前面要有几张桌子，把遗族所赠的五牲及外戚送来的礼物排列好，最前面的一张桌子要点上蜡烛并烧香。此时由孝男行三跪九拜之礼，其他遗族也要跪拜，其他遗族也要跪拜，拜完之後，丧主就跪在桌下，对外祖，女婿，孙婿跪拜加以答礼。「礼生」（司仪）要站在供物桌边，主持礼仪，跪拜的人也要听其号令，并指挥外祖，女婿，孙婿的三跪九 拜，在第二次跪拜时，将稻曲放在洗脸盆里，加上酒，是为「奠酒」，再来礼生要为外祖，女婿，孙婿要行三跪九拜并哭泣，俗称其状为「喷土粉」，表示这些人的哭泣带有讽刺意味的，因此也有人戏称「喷埃」。喷土粉後，丧主要在跪拜者的後方随拜。最後由亲戚朋友礼拜，并向丧主跪拜答礼。
(3)《封钉》：和尚或道士於念经後，将棺盖盖在棺木，四端各钉上长钉一只，称之为「封钉」。如果死者是母亲，就由外戚来打钉，打钉的寺候要说好话，不会说的由道士代说，「封钉」的人可得到一 个红包。如果死者是父亲，就由同且是好命人或同辈来说好话和打钉，同样也是有红包，最後钉下的一只钉为「子孙钉」，要轻轻的 钉下，再由丧主咬下来，并削下棺木的一点点，一同放在灵桌上的 香灶里保存，等二天才丢弃。封钉时，道士念的吉利好话如下：
一点东方甲乙木，子孙代代居福禒。
二点南方丙丁火，子孙代代发家伙。
三点西方庚辛金，子孙代代发万金。
四点北方壬癸水，子孙代代大富贵。
五点中央戊己土，子孙寿元如彭祖。
(4)《旋棺》：对钉之後，由道士鸣钟钹为先导，引导孝男孝妇绕棺材三次，称之为「旋棺」，孝妇不论在转柩或旋棺的时候，都要靠棺木上号哭，孝男则跪拜在地。
(5)《绞棺》：旋棺以後，取来木棒放在棺材上，用麻绳好，称之为「绞棺」。绞棺之後，再行「棺罩」，就是以物盖在棺木上，通常是花卉和人物等刺绣，外加五色的「布球」，看来颇为美丽，现今则用毛毡做为棺罩者居多。
(6)《哭棺柴头》：出殡，前丧妇女身穿丧服倚棺而，哭，称「哭棺柴头」。
(7)《吊祭》：起柴头时，外祖女婿等供牲醴「吊祭」。对此，丧家视其费用答以比之多额之回礼。
(8)《发引》：发引就是把棺材扛到墓地。吊祭後，丧葬行列开始起行。一般棺材有四人或八人扛，若棺材很，大则需十交人或廿四人扛，也有三十六人扛的棺材。
(9)《落葬》：就是埋葬的意思。埋葬时，先将棺柩置於墓前，男人在棺的右边，女人在棺左边，哀哭一番而礼拜告别。然後由僧道诵经，又在棺木穿气孔，即在棺木上钻上一孔，使空气流入，以便棺内屍体与地下土气相通，此称「放栓」。
(10)《坚灵》：「安灵」是於埋葬後，把亡魂牵引到家中，暂时安置在灵桌的意思，这个时，候，要准备供物，由道士僧侣诵经，行安灵式，遗族也要烧香礼拜号哭，一直到除灵後，每天早晚两次烧香 礼拜号哭。
５．做旬
出葬後，除每日朝夕「孝饭」外，另每隔七日奠旬祭一次，称「做旬」。其各旬旬祭情形如下：
(1)《头旬》：第七日称《头旬》：传说人於死後的第七天，方知自己已死，亡魂会回到家中哭泣，所以遗族在半夜十二点开始哭泣，到第二天中午供养供物，并烧金纸和号哭，「头旬」是由死者的儿子来祭祀，并延请僧道在灵前诵经「开魂路」，道僧举行法忏，多设法坛於葬家（一、二、四、六旬为小旬，奠祭从略。
(2)《做百日》：死後一百天所做的祭祀叫做「做百日」，钱皂人请来和尚和道士，举行盛大的供养，贫人只是在灵前摆供物，由子孙礼拜号哭，在这一天，要由「粗孝」换成「幼孝」。
(3)《做对年》：死後一年的祭祀叫做「做对年」，这一天，出嫁的女儿要回来，以牲醴祭祀，但不请道士，待天亮後，大家一起把孝服脱掉。
(4)《除灵》：於尾旬或「做百日」、「做对年」时「除灵」撒灵桌。古俗，除灵次日，丧家妇女换穿素服，至寺庙行香後，始准回家省亲，称「行圆」，盖视丧中为不祥也。
(5)《合炉》：合灶是在丧事终了後，亡者香灶一部份放在祖先的一部份放在祖先的香灶中，和祖先的牌位一同奉祀，也有的人把新亡的牌位烧掉，把各字写在大牌上。合灶的时间在一年忌前半期的六月或後半期的十月，由於「合灶」为丧事，一般人均不愿在过年时做，有些地方则要满三年才除灵与合灶。
(6)《拾骨》：拾骨就是「洗骨」的意思，埋葬後，经过一定的时间，要把骨头挖出来，擦乾後晒太阳，然後放在「金斗」中。洗骨为台湾的民间习俗，同样要选吉日良辰，请土公拾骨，放在「金斗」时，头骨要朝上，并用绵包起来，细的骨头则用红纸包，如果骨头上的肉都已完全腐掉，表示吉利，反之，成木乃尹或有未腐掉的肉，则对子孙不利，要把肉削掉。洗骨的时间有一定的规定，十六岁以下未成年不做；三十岁以下於埋 葬五年做；四十岁前後於埋葬六年後；五十岁以上於埋葬六年、八年、十二年後，也就是依照年龄而成正比。但「破骨」的人（生辰八字不好的人）不拾骨。古时农业社会，生活步调缓慢，故许多生命礼俗，以一件件琐碎做来 ，但今日工商社会，一切讲求时效，以上这些习俗也就简略多了，所谓「简单、隆重」即可，避免繁复奢华是当今处世之道。
北京殡葬一条龙服务_北京白事丧葬殡葬价格
1、殡仪服务套餐费用含灵车费、火化费等殡仪馆费用，无额外收费项目（骨灰盒、寿衣及客户要求单加项目除外）。
2、不同殡仪馆的套餐服务项目和收费标准会有所不同。
殡葬一条龙服务是什么意思是不是花了钱后，后事就不用自己操劳了
并长有一定的程序，有一些年轻人不懂得怕人家笑话，就请一条龙服务，这样就不容易出笑话，人家叫你怎么做你就怎么做。
殡仪馆与公墓合一的殡葬服务单位，按照服务流程建立完整的“接洽—接运—存放—守灵—悼念—火化—安葬—祭扫”服务链。
但是本人还是要出席的，并不是花了钱，自己就不要出席。
我所知道的是，酒席（摆到下葬为止），花圈（亲属购买），被子（亲属自备一床被子），守灵，哭丧（也可以花钱哭），火化（送尸体，拿骨灰），一直到安葬都是要做到底的，直系亲属都要在场。
殡葬一条龙服务是指你找到他们，办理丧葬的事情都听他安排，因为说道多，有些事不懂就得听他安排了。
在帝都现在价格都在3000元以上了，看你要什么档次的了。普普通通的也就是4000元就可以了，包括净身穿衣、遗体运输、遗体寄存、告别厅布置、遗体美容、遗体告别、骨灰寄存什么的。
前些日子一个同事母亲去世，用的是一个叫天顺祥的，用了不到五千。看着很体面，不管咋滴，逝者为大。能体面尽量体面。
殡葬一条龙服务是帮去世的人完成在世间
的最后人生里程，
人下葬后人家就完成工作了。
以后上坟就是家人的事了。
殡葬服务的宗旨是逝者安息,___
殡葬服务的宗旨是逝者安息生者坚强。
殡字是把死人送去火化或安葬；殡，死在棺，将迁葬柩，宾遇之。――《说文》又如：殡宫（古代称下葬前临时安置灵柩的地方）葬字是指人死后盖上草席埋藏在丛草中；又分水葬、火葬、天葬、树葬等等等。两个合在一起是指，人过世的到安葬后之间的流程（过程）。
所谓服务：
是指公民为奉献社会所体现的热情！周到！主动的服务的欲望和意识！
即自觉主动做好服务工作观念和欲望！我为人人人人为我！互相服务！
服务的宗旨：
是指公民展现个人才华！体现人生价值观念！就会有强烈的服务意识！
热爱国家！热爱集体！无私奉献的风格和精神！全心全意为人民服务！
殡葬服务都包括哪些项目
关于规范殡葬服务收费项目和标准的通知 石价[2006]108号 市民政局，各有关县（市）、矿区民政局： 根据河北省物价局《关于印发〈河北省定价目录〉的通知》冀价政调[2002]14号及河北省物价局、财政厅《关于调整我省殡葬基本服务项目收费标准的通知》冀价行费字[2006]3号文件精神，为了促进殡葬事业的发展，规范殡葬行业服务的收费行为，维护收费秩序，保护丧主的权益，现将有关事宜通知如下： 一、殡葬服务要以“以人为本”为服务理念，认真执行丧主自愿选择的原则，所有殡葬服务项目均为自选服务项目，不得强制。 二、今后新开展的殡葬服务项目和标准，按照规定和程序报市物价局、财政局审批。各县（市）、区有关殡葬服务收费的优惠政策可根据当地实际情况自行确定。 三、殡葬服务收费实行收费公示，各殡仪馆（所）要将自己所开展的殡葬服务项目和标准，公示于馆（所）内，透明服务，明白消费。 四、此次规范殡葬服务收费标准自发文之日起执行，以前下发的有关收费的文件和批复同时废止，各殡仪馆（所）接到文件后，及时到当地物价部门办理《收费许可证》变更手续，并自觉接受物价、财政部门的监督检查。 附：殡葬服务收费项目及标准一览表 二○○六年七月一日 石家庄市殡仪馆服务收费标准一览表 金额单位：元 服 务 项 目 单位 收费 标准 服 务 内 容 备注 整容 一般整容 具 50 打底色、描眉、涂口红 较复杂整容 " 80 梳头、理发、刮脸、整发型 含一般整容内容 一般脱穿衣 " 130 脱衣后对尸体消毒、洗身擦干后穿衣 非正常死亡、传染病脱穿衣 " 面议 一般缝合包扎 " 80 对尸体伤口进行简单缝合 多处缝合面议 补缺造型 " 70-300 根据原型塑眼、耳、鼻、手、脚等 碎尸整型 " 面议 火化 10万元以下炉 具 200 10-30万元炉 " 220 30万元以上炉 " 270 自拣灰火化炉 " 600 备案后执行 冷藏及存放 1-7天（含7天） 具/天 50 7天以上 " 40 中途开箱 次 5 尸体解冻 次 30 守灵室 天 200 提供冷棺 单尸存放（高档间） 日 200 提供冷棺 单尸存放（普通间） 日 150 装卸尸体 外出装尸 具 150 卸尸 " 30 腐烂尸体 " 面议 告别厅 万芳厅 次 600 提供电脑、遗像投影、音响、告别棺等服务 鲜花自选，价格面议 永安厅 " 300 提供电子屏、幕布、告别棺 祥安厅 " 260 提供电子屏、告别棺 瞻仰厅 " 50 休息室 万芳厅休息室（东侧） 次 500 万芳厅休息室（西侧） " 80 永安厅休息室 " 80 祥安厅休息室 " 80 候灰室（大间） " 50 候灰室（小间） " 20 骨灰寄存 1-2层 盒/年 60 五年为一期，以后每期递增3元，不足半年的按半年收费，不足一年的按一年收费 3-6层 " 80 7层以上 " 40 接尸 低档车（10万元以下） 每次 80 以10公里起价，按往返计算里程，累计不到10公里的，按次收取，10公里以上，每次每公里加收3元，超过2小时的另加收费用10%。 中档车（10-15万元以下，含15万元） " 120 高档车（15-20万元以下，含20万元） " 170 豪华车辆及特需服务 面议 备案后执行 国际运尸 面议 备案后执行 其他 尸体防腐 具 150 乐队 次 90 告别厅背景 次 20 其他 焚烧炉 次 20 骨灰整理费 具 20 具备骨灰整理机 入冷存放消毒费 具 10 摄像服务 次 300 馆内丧事全程摄像服务（送一套刻录光盘） 租花圈 个 6-10 万芳厅10元，其他6元 租白花 个 0.3 租冷柜 小时 5 租鲜花篮 个 20 放生鸽 尾 3 书写挽联 每幅 3 祭奠费 次 3 只限骨灰室 石家庄市物价局 版权所有
目前所开展服务项目有：
搭/布置灵堂、销售各种骨灰盒、提供殡葬礼仪服务、丧葬/祭祀用品全套、长期提供购墓、看墓、免费专车接送
主要涉及到以下内容：
一、临终关怀；
二、竖灵服务，即设置录堂；
三、协助办理死亡证明，注销户口；
四、免费车辆接送到殡仪馆办理择日选厅、交费等；
五、选购用品；
六、送寿衣等入殓用品；
七、挽联、哀祭文（订购花圈）
八、空调大巴接送至殡仪馆举行告别仪式。
扩展资料：
《全省殡葬领域突出问题专项整治行动方案》已下发，根据行动方案，湖南将重点整治公墓建设运营中的违法违规行为，殡葬服务、中介服务及丧葬用品销售中的违法违规行为，殡葬陈规陋习这三方面的问题。
所有殡仪馆、殡仪服务站（中心）、乡镇集中治丧场所、城市公墓、农村公益性墓地、医疗机构太平间、宗教活动场所骨灰存放设施均纳入此次专项整治范围。
方案将未经批准擅自兴建公墓设施，向未出具死亡证明、火化证明或迁葬证明的人出售（租）墓穴（墓位）或骨灰存放格位，利用水泥、石材等固化硬化坟墓，提供殡葬服务、中介服务及销售丧葬用品不按规定明码标价。
机构工作人员向殡仪中介机构倒卖逝者及亲属信息进行牟利，乱搭灵棚、乱放烟花鞭炮、沿街游丧等行为，均被列为重点整治的违法违规行为。
方案对于违法违规行为有了具体的界定，操作性强。比如明确规定骨灰单人或双人合葬墓超过1平方米，遗体单人和双人合葬墓分别超过4平方米和6平方米的情况，即为超规定面积墓穴。
参考资料来源：搜狗百科-殡葬服务
一般殡葬服务公司的殡葬服务一条龙服务包括：
1. 专业指导
2. 洽谈协议
3. 净身穿衣
4. 灵车接运
5. 布置告别厅
6. 化妆入殓
7. 遗体告别
8. 火化入盒
9. 骨灰入葬
目前所开展服务项目有：
搭/布置灵堂、销售各种骨灰盒、提供殡葬礼仪服务、丧葬/祭祀用品全套、长期提供购墓、看墓、免费专车接送
主要涉及到以下内容：
一、临终关怀；
二、竖灵服务，即设置录堂；
三、协助办理死亡证明，注销户口；
四、免费车辆接送到殡仪馆办理择日选厅、交费等；
五、选购用品；
六、送寿衣等入殓用品；
七、挽联、哀祭文（订购花圈）
八、空调大巴接送至殡仪馆举行告别仪式；
九、场景布置、礼仪辅导、告别仪式；
十、火化，领灰；
十一、寄存或下葬；
十二、一周年提醒，代准备祭祀用品
老人逝世后，一条龙服务办丧事时需要注意什么，价位大概多少，包括什么，我在上海，化妆的话在医院化妆好
一条龙服务时都有业务清单，你根据清单选择需要的内容，除了在殡仪馆中用到的东西不能还价外（灵柩挽幛火化炉等），其他都可以协商定价。要注意的是在清单中没有例入，而一条龙给到的东西的一定要问清楚是送的还是要付费的，列如手提花篮、大巴用车等等，否则结账时就说不清楚了。
化妆肯定是在殡仪馆，仪式前会让家属看一下的。
选择骨灰盒是一定要问清楚是不是上海的标准尺寸，超大的盒子入葬时会有很大麻烦。选择时最好拍下照片记好编号，在拿到实物时对照一下图案及形状。至于材质。普通人是辨别不出来的，开价6000以上的拿在手中会有沉甸甸的感觉，一般窢埂促忌讵涣存惟担隶还价在一半以上。
一般中档价位在1.5万左右，不含豆腐宴，其余全包括。
上海殡葬管理处告诫百姓：殡葬业属于特别暴利的行业，目前上海有些大的医院殡葬业，都窢埂促忌讵涣存惟担隶实行黑势力垄断承包，开出的殡葬用品物价都远远超出了市场价。没有被垄断承包的医院及小地段的医院，则通过相互竞争、哄抬护工之间的信息提供费来达到目的，从几年前的50元左右暴涨到现在的2500元左右，也就是说：医院每死一人，护工要拿2500左右的信息提供费。就连上门救死扶伤的120信息费也涨到了2000元左右。更令人发指的是，在宝山区、徐汇区、虹口区等上海几百家大大小小的养老中心及敬老院里，一旦遇到殡葬服务，都实行只要做成一笔院方就得到2000元的好处费。市民们，这些内幕太令人伤感了！希望大家相互告知，在敬老院里发生亲友去世的时候，千万不要采信院方医生及护理工介绍的所谓一条龙，一旦上套，则被宰到底，谨防上当受骗呀！！！！
“丧事一条龙服务”服务很周到，只要你能想到的，就有相应的服务，还有很多你所想不到的各式各样的服务。从到医院太平间拉遗体到殡仪馆并送遗体火花的灵车、布置灵堂、礼堂指示牌、灵堂内大屏幕展示的横幅、撰写的挽联、播放的哀乐、乐队演奏、花圈花篮、铺放在遗体上的鲜花、丧事用的小礼品、寿衣、骨灰盒、安放遗体的形似棺材一次性使用的纸质或竹质“包装箱”、遗体告别后的羹饭，甚至，包括骨灰盒安葬的相关事宜，样样都管。