中国宗教的总体性建构

　　中国民间宗教大多具备着某些原始宗教的特征，如多神崇拜、自然崇拜、缺乏独立的制度性组织机构等。正如帕森斯所说，在大多数“原始”社会和在高度稳定而且三亚民宿中介传统文化高度发展的地区，宗教容易成为主要的保守力量;它好像是阻止社会背离现有主导方式的社会平衡论。在中国，疆域大一统的时期往往是民间宗教比消保委民宿较兴盛的时候，同时也是所谓制度性宗教高度政治化、官方化的时候。之所以如此，宗教作为统治者维护社会稳定和合法化自身地位的功能在其中起关键作用，也正是这一功能促使宗教自身始终迎合政治权力的需求，保持自身作为传统社会秩序制度化的组成部分和社会秩序再生产的重要机制的基本属性。如中国的原始宗教，在商、周和西汉时本溪市殡仪中心费用期即得到了发展和成熟，并形成体系，包括四个关键部分:祖先崇拜、对天及其自然神的崇拜、占卜和祭祀。这一体系在之后两千余年里不再有根本性改变，始终是中国人安身立命的主要意义来源，这种异乎寻常的稳定性与三千年未变之总体性社会有直接的联系。