宁夏回族丧葬文化护灵仪式
什么是护灵仪式？
护灵仪式是治丧礼仪人员以一定的礼仪操作形式，护送逝者之灵（柩）前往祭奠场所或安葬之地的一种殡葬礼仪。它适用于以下场合：一、收敛遗体之际；二、举行遗体告别仪式之时；三、出殡、下葬之际。
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一般情况下对护灵礼仪人员有哪些要求？
护灵人员须提前穿戴好全套礼仪服装；礼服、领带、白手套、响底皮鞋等。
一般情况下在护灵期间有哪些注意事项？
1）护灵礼仪体现的是对逝者的敬仰，对家属的尊重。在仪式过程中，一定要体现出礼仪人员的高素质，创造出庄严肃穆的氛围。
2）礼仪人员在平日里，应多模拟训练，找到默契的感觉。
3）口令人员必须正确发布动作口令，但口令不能等同于军训口令，必须配合悲伤的场合。
4）行进步伐要整齐，并踏上播放音乐的旋律。
5）礼服要定时更换清洗，服装必须整洁。
6）护灵人员必须提前与司仪进行好沟通，配合好整场仪式。
明朝壮族丧葬文化对广西清明节流传至今的神秘丧葬习俗，不遵守得不到祖先的庇佑！
孔子说：“生，事之以礼，死，葬之以礼。”丧葬礼仪作为人生最后一件礼仪，与古人崇拜祖先和神鬼之间有着千丝万缕的联系。古人深信灵魂不散，人死以后会以另一种形式庇佑生者，由此对死者产生敬畏之心，所以在礼节上尤为重视，生怕犯了禁忌。然而随着时代的发展，越来越多的习俗消失了，让我们一起看下明朝留下的丧葬习俗你还知道多少？
一、迁居，点阴灯
迁居是在死者弥留之际和刚去世时，将人移居到房屋的正室，提供一个安静整洁的生活环境。家人还要把房屋内外打扫干净，消除一切嘈杂的声音，并为病危者换上新衣，尽量减少外部环境给病者带来的不适感，让适者安详地度过人生最后一段时间。
在民间习俗中，当死者确认死亡迁移到正室以后，还要在死者脚边点“随身灯”，以照亮死者前往阴间的道路。如《金瓶梅》中武大郎死了以后，王婆买了棺材冥器和香烛纸钱以后，回来就在武大身边点了随身灯。
二、属纩
纩指“新棉絮”，属纩就是在死者弥留之际，将极轻的棉絮放置在死者口鼻之间，来确定死者是否断气。等确认死者死亡之后，就将死者的尸体放在地上，随后痛哭不止。
三、易服
待确认死者死亡以后，为了表达肃穆之情，与丧事有关人员都要换下常服，换上白布青缣的衣服。男子要披发赤脚，女子要脱去锦绣首饰。按照与死者的亲疏关系，丧家人员以孝子为首，按顺序在死者床边哭泣。
四、招魂
人死之后，当时的人们相信死者的灵魂还没有消散，尚未远离，希望通过招魂之礼将死者的灵魂唤回到死者身体里，以期待重生。招魂仪式举行时，招魂者拿着死者生前穿过的上衣，在正屋屋顶东南南端的飞檐处，左手执衣领，右手执衣腰，大呼三声：“死者回来吧！”，然后将衣服投到前面的地上，由另一个人用箱子装好之后盖在死者身上。
五、治尸 丧葬文化辞灵 设帷堂
为了方便入殓时换衣服及以后的下葬，事先需要对死者尸体进行处理。用角质的饭匙将死者的嘴撑开，用几案将死者的腿收拢并直，保持固定便于穿鞋，之后要设帷堂祭奠。设帷堂就是死者家属在遗体东面设桌子，并于四周设帷帐，然后将酒肉等死者生前所用的食物放置在桌子上，供亲属哭奠。
六、沐浴、饭含、袭尸
沐浴是指亲属为死者濯发洗身，通常在治尸和设帷堂哭奠之后。沐浴之后即进行饭含，亲属不忍死者口中无物，而将珠、玉、贝、米等物放置在死者口中，体现古人事死如事生的精神。袭衣即是为死者穿衣，通常与饭含平时进行。
七、置灵座，设魂帛
新丧将进行之时，人们在灵柩之前设立灵座，用以设酒馔来拜祭死者，并用白绢折成魂帛以使死者的灵魂附在上面。
八、服丧、守孝
死者的亲人要戴孝，这叫做“服丧”，服丧者按照关系的亲疏远近服不同级别的丧服。按照典籍记载，分为五种，称为“五服”：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。斩衰是关系最近之亲属――子女为父母所戴的孝，用粗麻布做成，不逢边，衣缘参差不齐。
落葬那天举行奠仪，死者亲属随柩车到墓地。送葬行路时还要抛洒纸钱。安葬结束后，家人要守居丧礼。守丧期间有一系列禁忌，不能吃肉喝酒，不能理发沐浴，不能娶妻纳妾、夫妻同房等等。