为什么日本住宅周围会永年丧葬文化有墓地出现
在东京旅游，一次坐JR线去银座时突然在鳞次栉比的高楼中间出现一块不大不小的墓地，顿时惊讶万分。后来询问在日本的朋友被告知这种情况在日本很常见，当地人都见怪不怪了。
在我们中国人的印象里，墓地一般都出现在风水好的地方，但绝对不会是在你的房前屋后，一个原因是大多数人会认为这样不吉利，再者受传统文化的影响大家都或多或少的感到害怕，所以在日本看到在高楼大厦间出现墓地的情况当然让中国人瞠目结舌了。
那为什么在日本会有这种情况发生呢？
一 日本没有中国这种传统文化影响认为墓地周围不吉利，相反，因为以前在日本一般墓地和寺庙在一起，被人们认为是福地，所以人们在潜移默化中消除陕北方言陕北婚姻丧葬文化了对墓地的偏见。
二 因为历史原因。就像上面提到的，以前墓地和寺庙都在一起后来寺庙因为种种原因而搬迁，但是墓地并没有随之迁走，所以造成了很多墓地独立出现在各个居民区周围。
三 日本尊重私产。日本土地是私有化的，很多人的祖坟就建在自家的土地上，政府无权干涉。所以看似荒诞的现象，却依然值得我们深思。
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五七、三周年不烧不周全，为什么这两土家族丧葬的文化个祭日最为隆重？
中国丧葬习俗比较多，尤其祭祀方式。老人去世后儿孙们要举行哭祭、文祭、烧祭、供祭等，其中烧丧葬文化是真的吗祭祀重要的祭祀方式。即在不同的时间节点，通过焚烧冥币、纸扎的方式来祭奠死者，以表达儿孙对逝者的惦念、缅怀之情。
众多祭祀时间、祭祀方式中，以烧五七、三周年最为隆重。俗语有“五七三周年，不烧不周全。”的说法，那么为什么五七、三周年最为隆重呢？接下来小编就给大家谈一下，丧葬习俗中的五七、三周年。
民间的烧七也叫做起，是民间流传已久的祭祀习俗。烧七的大致内容如下：在死者死亡后的四十九天内（去世那天算起），儿孙每隔七天对死者祭祀一次，前后共七次。
关于做七的渊源，据说源于先秦时代的“魂魄聚散说”，认为人自出生之日起，以七日为腊，一腊成一魄，直至七七四十九日，七魄成。对应的人之初死，一日散一魄，直至七日散尽而归西。故有七日为祭之说，所以要烧七。
烧七习俗的讲究比较多，在烧七活动上，头七、二七为死者的儿子主持，三七、四七由死者的外甥、侄辈来做，五七有设望乡台、墓祭等仪式，六七由女儿或侄女备酒饭祭奠，七七供奉祭奠，并请僧道诵经除灵等。
有的地方对各七的时辰和人数也有规定，如头七上午十一时，二七至七七每七就得向后推迟半小时左右。参加烧七人数要一次比一次增加，参加烧头七者，每七均要参加，如一次缺席，则被视为不吉。烧头七时，要对能否参加烧到七七的人充分估计，因此烧头七人数越少越好。
在这七个七中，以五七最为重要，所以有“五七为大七”、“五七三周年，不烧不周全”等说法。民间有一种习俗认为，死者只有到五七时才知道自己已经死了，会在那天登上阴间的望乡台，眺望阳界的家人。所以很多地方都有在五七前夜搭“望乡台”的习俗。
除了烧五七，民间还有烧周年的习俗。烧周年即为死者逝世一周年的纪念，以此类推有烧二周年、三周年习俗，其中以烧三周年最为隆重。
烧三周年通常有捧亡灵牌位和墓祭两项活动，前者源于民间认为的亡灵牌位不得在家过三个冬天的习俗，故三周年之日要为逝者捧亡灵牌位，把其搁置在祖庙。实际上这种仪式也是丧家脱孝，宣布结束守丧的标志。
丧家择好日子后，通知服孝的亲属前来脱孝，届时还要举行墓祭，大致类同于下葬时的规格，到坟地焚烧纸币、冥器，供奉酒馔，加以奠祭、哭悼。墓祭之后，燃放鞭炮，为其上梁，祝其安息。此后子女不再守孝，摘掉孝冒、脱去孝服，恢复平日的生活。