东北丧事哭的哭九包是什么意思呀?
东北的“哭九包”,是请一些当地助奏队,进行丧事协助气氛的习俗。注意雇当地“哭丧班子”,这些人基本是当地人,由4~6人组成,哭丧班子中有一名主持人、2~3名乐师,乐器是唢呐、喇叭,新潮一点的还有吉他和架子鼓等,还有1~2名歌手,主要负责“哭九包”和唱丧歌。所谓“哭九包”或“哭十八包”,只是一些唬人的名词,并没有固定的词。
“哭九包”,是雇的当地“哭丧班子”,由4~6人组成,有一名主持、2~3名乐师,乐器是唢呐,新潮一点的还有吉他和架子鼓等,还有1~2名歌手,所谓“哭九包”或“哭十八包”,只是一些唬人的名词,并没有固定的词。他们大概哭的是关于父母的养育之恩,一般都是追溯老人生前事迹之类。
自己不哭,顾人哭。哭九包,谁哭意味着谁是死者的女儿。唱的大概是《过十关》、《十跪》等,后来还有《父亲》和《母亲》。唱哀歌的人认为歌词有点不合适,就即兴把歌词中的“妈”“娘”都改成了“爸”“爹”等,最后一首,他每唱一段,门外的儿女们就要对应的烧一包纸钱,那些纸钱都是事先包好的,每大包里有8张纸钱,算上外面那张,正好九张。这之后是送灯仪式,一共7盏灯,每一盏都有一套对应的含义,大概就是照明了阴间的路,让老人走得顺顺利利,保佑后代子孙平安之类的。这一晚儿女都留下来守灵,其他人都去休息了。
&e皇家龙山陵园msp;“哭九包”让老人家一路走好现在都是乐队的歌手代唱,曲调优美,悲伤哭泣,这些曲调已被二人转选为唱腔。
丧礼女儿怎样哭丧怎样披麻怎样戴孝怎样磕头?
重孝应该穿最粗最破的衣服,不能有颜色,而且三年不能洗不能换,不能洗漱,脸也不能洗,牙也不能刷,不能吃细粮不能吃肉,只能吃最粗的干饭,不能睡软床,不能听音乐不能有任何娱乐活动看任何电视,不能夫妻同房,未婚的三年不能结婚。现在有专门卖孝服的,麻布的,古代之所以穿麻衣是因为麻布粗,不好,现在专门卖的孝服已经不能算是孝服了。
教女儿怎样戴孝,这要看亡人是谁,如果是她的爷爷或奶奶,外公外婆,民俗有说爷不管孙,所以可以戴一般的孝布就行了。如果是父辈级别的,那么那女儿就孝子孝女,就是重孝,这就是真正意义上披麻戴孝了。孝布长度一般是以棺材长短为准。方法是:用白麻绳两尺长以上,将孝布约1.5尺长预留在前额头捆绳,然后将前预留布折回至后脖颈用麻绳捆压住,这样整头会白孝布包裹住,长条白孝布披在身后即可。
为何办丧事的时候,为何会请人来替主人“哭孝”?
因为这是在进一步的表达对亲人去世的悲伤之情,因为大多数人在亲人去世都只会哭,不会用太多的语言去表达自己的悲伤及感激之情,所以才会请人来哭,即使是这样自己也会哭得很伤心,请人不是因为自己哭不出来,而是想更好的表达对去世亲人的那种复杂的心情。
在中国的传统文化里,家中若有老人长辈去世,有血缘关系的亲属他们都会哭丧还得披麻戴孝哀悼已经逝去的亲人。这是中华文明几千年传承下来的传统文化,孝子孝孙们披麻戴孝的缅怀长辈,身着白衣孝服来表示自己的心情。在我们中国很多地方特别是农村,很多都专门有一些人做丧事的,哭丧的,跳花灯,小品等等的一是为了闹热一些不让丧事办得那么悲凉,久而久之的,就变成了中国的传统大多数农村比较常见。
有的地方还要在洁白的孝服上盖上最粗糙的最廉价的麻布来表达对死去亲人的尊重把丧事办得风风光光,不丢自己脸,也不让死去的亲人都脸,所以不管自己生活是有多么不堪,都会风光的办好丧事。一来可以体现他们的人缘还有个人经济能力,而人的一生就是短短几十年,而人必有一死,没有一个人能永久长寿,所以就更加的重视丧事,去世代表的就是永久的不能和活着的人相见,所以大多数人的一生就是全心全力的为光宗耀祖而努力奋斗。绝不给家族丢脸,以此来向长辈来表达自己的孝心请人替主人哭丧,这在我们农村是很寻常的事情,丧事基本上都会请人哭丧,它的中心思想就是尽孝,俗话说百善孝为先,我们做人的根本就是尽孝。
这位知友,"黔西秦家丧事哭爹哭爷爷哭二叔哭伯伯",哭爹的是死者儿子或女儿;哭爷爷的是死者的孙子或孙女;哭二叔和哭伯伯的是死者的侄子或侄女!
主人家为了省事,就请人来替哭,毕竟时间久了,谁也没有精神一直嚎,累的慌。
为了排场。丧事大操大办,讲究排面,都是给活人看的,让别人看到自己的孝心。
这是农村的一种风俗,请人来哭也是一种攀比心理,搞形式主义,人多形式大,也是为了表达孝心,好多人都为老人哭送
佛教怎么看丧事之设灵堂、更衣、哭丧、杀生祭祀、厚葬
索达吉堪布结合汉地丧事的传统,我来谈谈佛教的做法:
我看到汉地有为亡人设灵堂的做法,很多人也特别强调设灵堂,对此我是这样认为的:从佛法的角度讲,设不设灵堂都无所谓,重要的是要为亡人设佛堂。在我们藏地,一个人死后,要专门腾出一间房子或者搭一个帐篷作佛事,这是非常有必要的。
汉地的灵堂是这样的:正中间是亡人的黑白相片,上方是“沉痛悼念×××”,下方是一个大大的“奠”字,两边是以其一生经历或功绩为内容的挽联,再两边摆着花圈,供桌上供着蜡烛、水果、鸡腿等。在灵堂的门口有“签到处”和“收礼处”,负责接待宾客和接受礼物。很多地方都有这样的灵堂。
我并不完全反对设灵堂,但我想灵堂的规矩最好改一改:光是挂一个大大的遗像,这没有什么意义,不如在上方再挂一个佛像,这才有功德;供桌上也不要摆荤食,要供素食;要求来灵堂的亲友们不要哭闹,要一心念阿弥陀佛名号或者观音心咒。当然,如果没有能力,有些人即使想按佛法办丧事,也不一定做得到,但如果自己有一定的能力,就要尽量改变世俗的做法,按照佛教的方式来办丧事。
从死者断气到火化遗体,中间需要一段时间,这个时候不能操之过急。据说有些殡仪馆火化遗体时,工作人员经常听到焚尸炉中传出哭声。我想这可能是火化太早了,亡者的神识还没有离开身体,一接触火,人又苏醒过来,结果把人活活烧死了。对于死后何时方能处理遗体,佛教界的说法不一:有些说断气后八小时处理遗体,有些说断气后二十四小时处理。我是这样认为的,为保险起见,最好是人死后三天或四天再处理,以前法王如意宝也说,人死后三天或四天处理遗体是比较好的。太晚处理遗体也没必要,虽然古人有“三七犹有余识”的说法,但这是极为特殊的情况,如果人死后几十天再处理遗体,这可能会很不方便,在现代社会也不太现实。
总之,在生死大事上,大家切勿依从世俗之见。汉地民间有“应趁体有余温,早为更衣”的说法。这种说法完全是错误的!一定要等身体冷透之后才可更衣,否则过早翻动亡者的身体,亡者会起烦恼而堕入恶道。当今时代,人临终时基本上都要进行抢救,一番输氧、输液、敲打之后,临终者的心被搞得特别乱,甚至原有的修行境界也用不上。因此修行人临终时不要在医院接受抢救,最好在家里安静地迎接死亡。
汉地还有一种说法,说是“人死一定要哭,不哭凶星不退”,所以有些人专门请人哭丧,并且通过扩音器把哭声放出去,还要放一些悲伤的音乐。本来有些参加丧事的人不想哭,但被刻意营造的气氛所感染,最后也跟着哭起来,眼泪也自然而然流出来了。实际上,就像我刚才讲的一样,这样的哭泣不但没有任何意义,反而有很大的危害。
此外,汉地很多地方有杀生祭祀的恶习。古时候国王、大臣等有地位的人死后,要杀人作陪葬或祭祀,现在则是杀旁生作祭祀。这种行为非常愚痴,过失也相当大。《譬喻经》中记载:以前佛陀和阿难来到一条河边,首先见到五百个饿鬼歌吟而行,后来又见到几百个人啼哭而过。阿难问佛:
“饿鬼为e68a84e8a2ade799bee5baa631333332643165何欢歌?人为静安墓园 何啼哭?”佛告阿难:“这些饿鬼虽然因为恶业而堕入恶道,但现在家人为他们做善事,他们马上就要解脱了,所以高兴地唱歌。而那些人的家人不为他们做善法,反而为他们杀生祭祀,后面很快就要有大火逼迫,所以他们啼哭。”
《地藏经》中也说:“阎浮提众生,临终之日,慎勿杀害及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力利益亡人,但结罪缘,转增深重。”
所以,大家不要杀生祭祀亡人。如果有些人真的爱去世的亲人,也很想帮助他们,那千万不要为他们造恶业,应该为他们多做善事,最好在四十九天内,每天不间断地做善事。当然,所谓不间断地做善事,并不是说白天晚上一直不停地念经修法,只要每天都做善事就行了,中间累了也可以休息一会儿。在休息的时候,可以在遗体或者灵牌前打开念佛机。
值得一提的是,在办丧事时,也没有必要铺张浪费。在一些大城市,买一个好的骨灰盒要花几万元,在公墓买一个位置也要几万元,其实这些钱不如用来为亡人放生、印经旗、刻玛尼石、塑造佛像,这样才对亡者有利益。否则,有些人花了很多钱,只是把骨灰装在一个小盒子中,然后埋在一处公墓里,在墓碑上刻上死者的名字。虽然这是一种世间传统,我们也不能一概否认,但是对亡者并没有真实的利益。有些人为死者花了很多钱,只是为了自己有面子或者博得“孝子”的虚名,其实如果没有真正利益到亡者,做什么样的形式都是没有意义的。
庄子临终的时候,弟子们准备厚葬他。庄子以讥讽的口吻说:“我以天地为棺椁,日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送(礼物)。我的葬具难道不完备吗?”弟子们说:“我们担心老鹰吃掉您的身体,还是做个棺材埋在地下吧。”庄子说:“我的身体在地上会被老鹰吃,在地下会被蚂蚁吃,何必把鸟的食物夺过来送给蚂蚁呢?”可见,庄子对丧事有一种达观的态度。
当然,我讲这个故事的意思,并不是说所有的丧葬仪式都不需要。藏地有天葬、火葬、水葬、土葬,汉地也有火葬和土葬,活人对死人适当地做一些仪式,把死人的骨灰保存在公墓里作为纪念,这些事情并不是不可以做,但是没有必要为此浪费太多的钱财。如果有些行为对亡人有利益,当然可以多多去做。像在藏地,为亡人的骨灰念十万遍特殊的咒语后,用骨灰做成擦擦像,亡人从此不会再堕入恶道,这样有意义的事情就应该多做。
现在外面很多人的行为不合理,除了上面提到的为丧事大操大办以外,甚至有的人借此机会聚敛钱财。汉地有“红白喜事”的说法。“红喜事”是指结婚,为什么叫“红”喜事呢?因为婚礼上的一切都是红的——穿的、戴的、蜡烛都是红色的,这也许象征着婚后吵架吵得面红耳赤吧,开玩笑!“白喜事”是指丧事,为什么叫“白”喜事呢?因为丧事的用具和人们的穿戴大部分是白色的。以前我问过一个道友:“为什么汉族人把丧事也称为喜事?”他回答说:“因为那时可以收很多钱财和礼物,这也是一件很开心的事情吧。”(众笑)
不过有的人对死亡的确很开心。以前庄子的妻子死后,庄子一边敲着盆一边唱歌。他的好友惠子说:“你和妻子生活了一辈子,现在她死了你却这么开心,这不太合理吧?”庄子回答说:“人出生是自然的规律,人死亡也是自然的规律,生死就像春夏秋冬的交替一样,死去的人安稳地躺卧在天地之间,如果我为此而痛哭流涕,就是不知天命的愚者了。”按照庄子的观点,人死也是快乐之事,这也是白喜事的一个来源吧。
话说回来,不管怎么样,我们都不应该把人死当作发财的机会。一般来讲,藏族人根本不敢享用丧事期间的收入,这些钱财全部用于为亡人作功德。因为有些亡者非常吝啬,他们的中阴身一直盯着家人,看他们怎么处理别人送的钱财。如果家人私自享用这些钱财,亡者的中阴身就会报复他们。所以,藏族人一般都不会“贪污”亡者的钱财。
其实和藏地的丧事相比,汉地丧事的很多做法都没有任何实义,反而会造下很多恶业,有时候看到这些做法,确实很让人伤心。当然,从根本上改变这些传统是很困难的,但我希望道友们要在力所能及的范围内有所作为:对于自己的丧事,要提前留下遗嘱,不要让家人为自己杀生宴请宾客,自己的钱财应全部用在做善事上;对于亲友的丧事,也要按照佛法来办,尽量为他们多做善事。
关中道哭灵丧事
关中道老人去逝后,亲朋好友都要去烧纸,纸烧在纸盆里,等到埋人时,要把纸盆由长子或长孙在村子的十字路口摔碎。当地民间习俗,烧纸阴间的人只能用七天,七天后就没有了!最好的祭拜方式是:为去世的人去寺庙写往生牌位,寺庙里有超度法会,为去世的人超拔罪苦。
关中道老人去逝后,亲朋好友都要去烧纸,纸烧在纸盆里,等到埋人时,要把纸盆由长子或长孙在村子的十字路口摔碎。当地民间习俗,烧纸阴间的人只能用七天,七天后就没有了!最好的祭拜方式是:为去世的人去寺庙写往生牌位,寺庙里有超度法会,为去世的人超拔罪苦。
再看看别人怎么说的。