丧事上的四鞠躬怎样喊
鞠躬，喊：一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬，四鞠躬。谢！
保罗说:有人信百物都可以吃，有信心软弱的，只吃蔬菜；吃的，不要论断不吃的；不吃的，也不要指责吃的，各人到了什么地步，就按什么地步行，只要不疑惑，都可行；凡不出于信心的，都是罪，各人按着自己的领受持守，就有福了
丧事的事喊鞠躬，婚礼的是喊一拜天地，二拜高堂。。。。婚礼的是喊“拜”
三拜可以说是我们中华民族在婚礼司仪中多少年来延续下来的，为使新人感谢上天给予的缘分，不忘父母的养育之恩，新人双方的珍惜之情。
夫妻拜天地
一拜天地之灵气，三生石上有姻缘；—— 一鞠躬！
二拜日月之精华，万物生长全靠她；—— 二鞠躬！
再拜春夏和秋冬，风调雨顺五谷丰！—— 三鞠躬！
夫妻拜高堂（请老人入座）
一拜父母养我身， —— 一鞠躬！
再拜爹娘教我心， —— 二鞠躬！
尊老爱幼当铭记，和睦黄土变成金！—— 三鞠躬！（改口叫爸妈，要叫得响亮）
夫妻对拜
一拜有福同享，有难同当；白头偕老，风雨同舟 —— 一鞠躬，谢谢您选择了我；
二拜夫妻恩爱，相敬如宾；早生贵子，光耀门庭 —— 再鞠躬，白头偕老；
三拜勤俭持家，同工同酬；志同道合，尊老爱幼 —— 三鞠躬，永结同心！
一鞠躬，二鞠躬，再鞠躬，再鞠躬！也可以这样喊：一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬，四鞠躬！
丧事喊一鞠躬二鞠躬三鞠躬还是一鞠躬在鞠躬三鞠躬
一鞠躬在鞠躬三鞠躬
一而再，再而三
一二三
都可以，意思是一样的。
还有家属慰问吧
一而再再而三
丧事家属跪拜如何答礼
丧事家属跪拜，答礼一般鞠躬就可以，如果跪拜的晚辈，一般就不用鞠躬了，客气一下就行了。
你过去门口应该有人接你吧，你拿的东西给他们，过去磕磕头就行了啊
作揖，就是打个恭，或者双手合十回礼
丧事怎么行礼
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丧事类
祖饯礼
内外肃静，举行祖饯礼，执事宾客司其事。陈设、布序、设香案、设衾案，设盥洗。设清香，设束帛，设肴馔，设炙肝，设炙膰，设烹鲜，设樽，设羹饭，设香茗，设茅刷，设鼓乐，设读椀，设费灯，设已毕，布序、司鼓者，击鼓三通，司金者，击金三砸，鼓严，金扣，大乐吹，小乐奏。声炮，发大通，金鼓齐鸣，奏大乐，大乐止。
引赞宾出位，上揖，引赞宾，引孝子，扶杖出丧次，侧立西街《引宾：西街侧立》执燃烛，引赞宾，引孝子升堂，启（椟）（没题主不启椟也可）复位，引赞宾，引孝子各绕堂省视（略）省视毕，仍侧立（引宾：西阶侧立）服出位，功服出位，期服出位，内外五服人等皆出位，引赞宾，引孝子诣思诚，就位，乐止，视思诚：(思其居处，思其笑语，思其所乐，思其所嗜起乐，引赞宾，引孝子诣盥洗所就位执及授巾，涤面，濯手，试巾盥毕，乐止。祝盥洗：取彼明水，以请其形，载浣载濯，交于亲灵，起乐，复位。
引赞宾，引孝子诣请香所，就位跪，执及下烛，授香焚香，返烛，捧香，乐止，祝请香：
黄云如盖，青烟若丝，芬芳馥郁，灵其受之）
起乐，返香，上香三（引宾上香，进香）四首，扶杖起立，引赞宾，引孝子诣酒樽所，就位跪
执事授瓶，捧瓶，乐止，祝五金：引赞宾引孝子捧主捧帛西序
那要看你什么人了 比如是同辈要鞠躬就可以 要是长辈 比较亲近的那种要跪地的 而且要3拜
就是上去3鞠躬，或磕4个头。
最先行礼的是女婿，是为司宾客。
其次是家人，先男后女。
再其次是亲朋。孙女婿往往在前。在后也可以。
1. 丧事，指人死后殓葬、哀悼等事情。新中国成立前，丧事烦琐，讲究封建礼仪，主要过程为：送终 长辈绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气，谓之“送终”。更衣 死者在弥留之际，脱下旧衣，更换寿衣，用白线扎腿，根数与卒年龄相等。
2. 根据不同的身份和对方的身份有不同的行礼标准。
3. 根据亲疏的不同也有不同的行礼标准。
4. 行礼的时候不论是谁都应该要脱帽行礼，就是免冠。
请问叩首是右手抱左拳吗
你好，鞠躬或磕头
丧事跪拜动作鞠躬的细节和次序
亲族、邻里结伴而来，一般同辈鞠躬四次，晚辈跪拜四次，然后哭灵。孝子们要在灵旁跪叩陪祭，女儿、儿媳往往嚎哭且哭中有词，节奏分明。最后，要屈右膝跪拜来吊唁者，谓之“谢孝”。
旧时，富商或官僚之家理丧，要聘请大商号经理及有治丧经验的全可人，为其主办丧事。下设帐房，聘请会计，负责整个治丧的收支，包括收受纸盘、金钱、帐子、挽联、诔词、挽诗、匾额等奠礼。
孝子下跪，双手扶地，行尽孝报丧礼。民国初年，多行鞠躬礼。现仍有行单腿跪拜礼者，并采用贴门报儿、悬挂楮钱纸等为报丧方式，有的还在报纸上刊登讣告，而铭旌、报丧帖、幡杆等均已绝迹。
扩展资料：
丧事礼俗介绍：
旧时，丧葬礼俗植根于古代灵魂不灭的观念，认为人死后要到阴间世界去生活，因而希望已亡故的亲人在另一个世界得到幸福与安宁，并且保佑家人兴旺发达，为此尽可能对治丧和送葬大操大办，厚葬重殓，事死如事生，讲求排场，民间俗称“办白事”。
人们对丧葬礼所需竭尽全力，甚至倾家荡产。同时，丧葬礼俗仪规繁缛，贫富差异十分明显，成为富商大贾和官宦人家赌豪竞奢的一种形式。
其传承轨迹，实际上是随着社会的政治、经济、文化发展和人们经济能力和思想观念的不断变化而发展变化的，在传承过程中，由繁缛到简单、再由简单复归繁缛的发展过程，并根据自身需要，推衍了旧有的礼俗仪规。
丧礼：
人死，称“逝世”、“谢世”，俗称“倒头”、“过e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333433616231去了”等等。人将死或死后，家人要办的第一件事就是到东门外的天后宫去请茶师傅。茶师傅是专门帮助人们料理红白喜事的人，也称“茶房”。旧时的天后宫内有一殿，专做茶房的办公室。
内有几个负责人，各自带有几个徒弟。这些人专司并包揽了市内城市居民的红白事，按城区划分若干片，分别负责各片的红白事。
只要接到死者家属来送信儿，就会根据地域分工马上工作，即通知杠房、棚铺、赁货铺、扎彩作乃至酒席处等相关行业为死者准备治丧用具，并进入死者家帮助料理丧事，直至下葬为止。
次序有讲究：时间：由近到远（血缘关系或亲属关系），即近的先祭奠；先长后幼（位置：多人同时祭拜时，长辈在前），同辈同zhidao时祭拜，长者在右（不一定按年龄，比如两个版女婿长女婿在右次女婿在左）。
动作：先作揖，再跪下（左腿向前小半步两手扶左膝，右腿慢慢下跪，到地权后左腿向回收与右腿跪齐）两手放于两腿外侧扶地、叩首、起来再作揖。动作要慢且要有节奏而连贯，有稳重、庄严的感觉。
跪拜礼是古代的一种交际礼仪来。旧时使用年代最长、最频繁的一种礼节。古人认为，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬礼自的意思。按照周代礼仪的规定，当时对跪拜的动作和对象，作了严格的规范。
跪拜礼分稽首、顿首、空首，称为“正拜”。行稽首礼时，拜者必须屈膝知跪地，左手按右手，支撑在地上，然后，缓缓叩首到地，稽留多时，手在膝前道，头在手后，这是“九拜”中最重的礼节。一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。
嗯，你们家办丧事没有人给你们主持吗？
为什么吊唁时“二鞠躬”要说“再鞠躬”，两者有什么区别？
不说“二鞠躬”主要有以下几个原因。
第一，再鞠躬是由再拜演变而来的。
在古代有行跪拜之礼，比如跪拜父母、跪拜官家等等。在行跪拜礼的时候，就是一拜，再拜。在辛亥革命之后就取消了跪拜礼而改成鞠躬，因此也就由一拜改成了一鞠躬，再拜改成了再鞠躬。这是最最主要的一个原因。
鞠躬一般可以有三次，一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬。这样的叫法就一直传下来了。
第二，“二”的说法比较忌讳。
在现实生活中，“二”是比较忌讳的说法。现在我们也会说一个人很“二”，就是不太聪明的样子。除此之外，在佛学当中讲究的是“不二”。所以，二这个说法就带有很多的不便。在丧事这样的大事面前，大家都是能避则避。
第三，这样的说法比较有文采。
其实，一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬这样的说法并不是不行。只是大部分人都是用一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬这样的说法，所以大家也就都跟着这么说了。如果特立独行的话，显得有点奇怪。而且，再鞠躬这样的说法感觉起来会更有文采一些。
其实，在生活中有很多东西都是经常了长时间的生活，大家约定俗成的，并没有很多刻意地讲究。只是这么多年下来，大家都这么说习惯了。所以大家也就继续保持着这个说法，并不是有什么特别的原因。
而且老一辈人在红白两事上有诸多的忌讳，有的时候如果特立独行很有可能会踩雷，惹了老人家不高兴。所以大家都是称为再鞠躬，大家也就都这么跟着做了。
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一鞠躬表示对他人的尊敬，二鞠躬表示对他人的怀念，三鞠躬表示对他人的送彆。不过要说再鞠躬和二鞠躬的区别，可能是因为各地的规矩不同，我们这就说二不是再。
二的说法并没有再那样尊重人，第二次并没有再一次那样隆重。另外用二显得过于通俗，用再的话也能凸显出我国的语言精髓。而且二与儿同音，所以才会采用再。
为什么吊唁时二鞠躬，不说二鞠躬要说再鞠躬？
古今礼仪上，无论红喜事，白丧事，参加行礼的人员，无论跪拜，或站立躹躬，在司仪的唱声中喊起：一叩首(跪拜)，再叩首，(或二拜)三叩首，起立平身复位。或是唱：一躹躬，再躹躬，三躹躬。礼毕！复位撤班！
在过去，跪拜叩首(磕头)，是关系相当亲密和有血缘的直系族姓亲属，亲戚，或恩师或义人或八拜之交者的必行之礼。是感恩，缅怀和敬畏之意。而三躹躬者，是立而不跪，以两手抱拳低头感哀之象。是大众化的，如街仿，庄邻，同学同事和一般交往的关系者。举行仪式，尽尽情感，表示不忘的哀感之礼，是不必痛哭流涕的。
而跪拜叩首之礼，喜事如结婚拜堂时，伺仪唱起一拜天地，二拜爹娘。在这里天地和父母儿都是要跪拜的。并且这句二拜爹娘是不可喊再拜的。再在这里有续的意思，而二在这里为儿字的谐音。
三鞠躬，也称最敬礼。 这是人们在生活中用来表示对别人的恭敬而普遍使用的一种礼节，现适用于庄严肃穆或喜庆欢乐的仪式，又适用于一般的社交场合。
不仅是葬礼吊唁时是三鞠躬，婚礼上也三鞠躬。而且三鞠躬的第二次都说再鞠躬。中原古代，古文习惯上把第二次说成再。 比如，一鼓作气，再而衰，三而竭。一而再、再而三。
若给老人上寿，是必行之礼，以示孝道和添岁之喜庆之意。但也必唱再拜之语。而若丧?妣或相当丧?妣者，必跪拜而后哀号痛哭。以尽恩养和无以报答之哀念。
然吊唁不唱二者何意呢？其实很简单，即二者：信球也，傻子也，二货之含义也，若唱二是对行礼人的污辱和不尊重，有小看举礼人之意也。
不说“二鞠躬”主要有以下几个原因。
第一，再鞠躬是由再拜演变而来的。
在古代有行跪拜之礼，比如跪拜父母、跪拜官家等等。在行跪拜礼的时候，就是一拜，再拜。在辛亥革命之后就取消了跪拜礼而改成鞠躬，因此也就由一拜改成了一鞠躬，再拜改成了再鞠躬。这是最最主要的一个原因。
鞠躬一般可以有三次，一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬。这样的叫法就一直传下来了。
第二，“二”的说法比较忌讳。
在现实生活中，“二”是比较忌讳的说法。现在我们也会说一个人很“二”，就是不太聪明的样子。除此之外，在佛学当中讲究的是“不二”。所以，二这个说法就带有很多的不便。在丧事这样的大事面前，大家都是能避则避。
第三，这样的说法比较有文采。
其实，一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬这样的说法并不是不行。只是大部分人都是用一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬这样的说法，所以大家也就都跟着这么说了。如果特立独行的话，显得有点奇怪。而且，再鞠躬这样的说法感觉起来会更有文采一些。
其实，在生活中有很多东西都是经常了长时间的生活，大家约定俗成的，并没有很多刻意地讲究。只是这么多年下来，大家都这么说习惯了。所以大家也就继续保持着这个说法，并不是有什么特别的原因。
而且老一辈人在红白两事上有诸多的忌讳，有的时候如果特立独行很有可能会踩雷，惹了老人家不高兴。所以大家都是称为再鞠躬，大家也就都这么跟着做了。
从历史的变化来看，因为“再鞠躬”，本来就是从“再拜”等旧的礼仪演变发展而来的，所以不叫“二”而叫“再”，也应该是一种沿用习惯了的约定俗成吧。当然，如果要是说成“一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬”，自然也是可以的。
社会在发展，时代在进步，不破不立，改革创新，只是有一点让我们深信不疑，那就是在发扬和传承悠久的历史文化传统时，一定是去其糟粕，取其精华，推陈出新的。只有这样，我们的传统文化才能得到进一步的弘扬光大。大家以为如何呢？
我国素来是礼仪之邦，尤其是在古代，更加非常讲究行礼。而现在使用的鞠躬礼是由过去的跪拜礼演变过来的，那么，鞠躬中的“再鞠躬”就是跪拜中的“再拜”演变而来的。
早在汉代以前，还没有比较高一点真正意义上的凳子和椅子，人们常常是席地而坐，既便是重要场合，也还是在地面上铺上能坐在上面的铺垫什么的，而所谓的坐，就是我们今天所说的跪。
所以，人与人相互之间的行礼，只要一弯下去腰，就是跪拜了，是将双手合抱在胸前，然后俯首向前，额头触到双手，如果拜两次的话，就是“再拜”了。
无论是“再拜”还是“再鞠躬”，实际上就是二拜和二鞠躬。至于叫“再”不叫“二”，主要的原因大概有这样几个方面吧：一是“再”被当作数词来用，除了可以表示数字的递进外，重要的还有再一次，进一步表示敬礼的意思。
二是用“再”字，比起单纯的数目字“二”来，显得比较儒雅且具有文采性。三是“二”字的引申含义不是太好，有不专一，不忠诚的意思，而且有人说“二”与“儿”的读音太相近，所以还是用“再”比较好。
二鞠躬一般用在新人结婚之时，不能用在吊唁的时候，不符合规律。
其实是有原因的，二在这里并不是一个好的字眼，我们也在日常生活中经常说别人二货。在影视剧中我们经常可以看到拜堂成亲，或者是向君主或老师叩首的时候会说，一鞠躬再鞠躬，三鞠躬，或者是一叩首，再叩首，三叩首这样的字眼。那为什么在这里使用再扣首或者再鞠躬，而不用再呢？另外二也有儿的谐音，有点不太尊重的意思，所以一般都不用二而用再。 另外，之所以使用再而不使用二，也是约定俗成的原因。长久的习惯自然而然就形成了现在的说法。其实我们使用鞠躬和叩首是为了表达尊敬的意思，而使用再不仅表示数量还能表示进一步的意思，一而再再而三，比较符合扣首或鞠躬这个行为的含义。还有我们鞠躬或者扣首的时候的场合一般都是比较庄重的场合，使用再比二这个字眼要庄重很多，这也原因之一。 总之，我们使用再而不使用二，除了因为再是约定俗成原因之外，再比二也更能符合使用场景的含义。因为汉语文学博大精深，不同字眼的含义大相径庭，使用错误的字眼不仅不能表达正确的意思，有时候还会给人造成不好的感觉，这就是为什么我们看到有时候明明意思是一样的字眼，但是使用的时候，往往要求只能使用固定的字眼。 一鞠躬再鞠躬三鞠躬，本身是中华文化特有的一种产物，也深植于中国的文化当中。所以再编排用词的时候，要求比较严格，即使我们自己的去辨别，也觉得再比二这个字眼听上去更顺耳，更符合我们对语言装饰化的要求。如果在这种场合使用二鞠躬的话，会给人一种戏虐的感觉而不舒服，因为以上种种原因，吊唁时候，二鞠躬不说二鞠躬要说再鞠躬。