下葬顺口溜
十不葬
一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头;
三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头;
五不葬神前庙后，六不葬左右休囚;
七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁;
九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。
东北农村丧事辞灵主持顺口溜
丧sāng sàng
丧 sāng
1. 丧仪;丧事 [funeral ceremony]。在埋葬或火化前为死者举行的哀悼仪式。泛指丧事,人死后殓、奠殡、葬等事宜
秦不哀吾丧而伐吾同姓, 秦则无礼。——《左传·僖公三十三年》
2. 又如:丧纪(丧事);丧宰(主持丧事的人);丧家(有丧事的人家);治丧(办理丧事);丧车(送葬者坐的车);丧制(治丧的礼制);丧庭(灵堂);丧器(丧事用器具);丧荒(指诸侯臣下的丧事及荒年)
3. 人的尸体、骨殖 [corpse]
丧(灵柩;殡仪队)出江上,白衣冠送者夹岸,酹而哭者百里不绝。——《明史·海瑞传》
4. 又如:丧次(停灵治丧的地方);丧具(人死后所需的棺椁、衣被之类);丧柩(灵柩);丧灵(死尸;灵柩)
5. 祸难 [misfortune]
自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
6. 又如:丧氛(预兆死亡的云气);丧祸(丧乱);丧乱(死亡;祸乱)
丧 sàng
1. (会意。小篆字形,上面是“哭’,下面是“亡”。表示哭已死去的人。本义:丧失)
2. 同本义 [forfeit;lose]
丧,亡也。——《说文》
东北丧朋。——《易·坤》。马注:“失也。”
受禄无丧。——《诗·大雅·皇矣》
问丧无夫子乎。又,丧人无以为宝。——《礼记·檀弓》
宣王既丧南国之师。——《国语·周语》
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。——《孟子·告子上》
偃王行仁义而丧其国。——《韩非子·五蠹》
3. 又如:丧明(眼睛失明);丧检(丧失德行,失去检点);丧履(失去庇护);丧精(失神);丧心(心理反常;丧失理智);丧志(丧失心志);丧律(丧失军纪);丧师(失去民心);丧师辱国(军队损失,国家蒙受耻辱);丧资(失去财产)
4. 死去 [die]
小人多欲则多求妄用,败家丧身。——宋· 司马光《训俭示康》
5. 又如:丧躯(丧身);丧元(掉头颅);丧仆(亡身);丧身(丧命);丧没(灭亡,死亡);丧明之痛(丧子之痛);丧亲(父或母亡);丧室(妻室丧亡);丧家子(丧失其家无所依存的人)
6. 灭亡;失败 [perish]
六国互丧,率赂秦耶?—— 宋· 苏洵《六国论》
7. 又如:丧师(战败);丧国之社(国家灭亡,无人祭祀的宗庙);丧师(战败而损失军队);丧陷(失陷);丧败(因失败而受损失)
8. 逃亡;流亡 [escape]。如:丧人(逃亡到他国的人);丧物(耗竭财物)
9. 忘记,忘掉 [forget]
今者吾丧我,汝知之乎?——《庄子》
10. 灰心丧气 [be discouraged]。如:丧惘(怅惘失神);丧沮(灰心失望);丧门(丧家之门。或称恶人或使人倒霉的人)
11. 另见 sāng;sang
“故去亡人，你听真，由你孝男孝女前来辞灵，高搭灵棚一丈三，上面有着球幡和条幡，往这灵棚一搭目，中间罩着一口紫金棺，左边摆的是红马，右边摆的是花圈，这口棺，不一般，木匠师傅手艺好，边边缝缝勾的严，是后边矮来后边窄，前边高来前边宽，里面足有六尺六，外边足有七尺三，画匠师傅手艺巧，二十四孝画的全，左边画有那沉香来救母，还有那王祥卧冰河上钓，右边画有犀牛来望月，还有那海马朝云天，二十四孝画完毕，金童玉女在前边，金童那前引路，玉女送你老上西天。”
丧事三朝如何算
头七，一种中华民族的丧殡习俗。习惯上认为逗头七地指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于逗头七地返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了逗头七地当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟逗天梯地到天上。
三七，照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。 近代以后，灵柩一般都在逗终七地以后入葬。
五七，同做七，亦称逗斋七地、逗理七地、逗烧七地、逗作七地、逗做一日地、逗七七地等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于逗头七地起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至逗七七地四十九日除灵止。
做七，亦称逗斋七地、逗理七地、逗烧七地、逗作七地、逗做一日地、逗七七地等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于逗头七地起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至逗七七地四十九日除灵止。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他逗七魄地没有散尽之前。 逗做七地期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做逗大七地。在这一天祭奠中有逗走七地的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称逗争英雄地，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。 穿孝——老人死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为逗祭坟地，七日为逗小期地，二十一天为逗三期地(也称逗三七地)，三十五天为逗五期地，四十九天为逗断七地。百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年，至此了结。现代做七比起传统的做法要简单，但很多人还在逗大期地日到殡仪馆烧点纸，祭奠一下。 老人们讲，头七的时候，人的灵魂还在各处飘荡，在望乡台上，时时刻刻都在看着自己家乡。到了头七晚上半夜的时候，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西，叫逗天梯地，只有烧了这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂。虽然这只是无情，但是在自己的亲人身上，即使是迷信也要信一信，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢看
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日。 不同的地方有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会於「头七」返家，家人应於魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡，到了「头七」当天的子时回家，家人应於家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺著这趟「天梯」到天上。
人死后头七返家探视 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度大法)。东北的七七具体是指：头七，三七，五七和七七。这几天是要烧纸的（一般为汉族人的风俗）。丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。（1）准备逗后事地人生百岁总有一死。当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。最主要的一是棺材，二是寿衣。当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好。过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好。寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花。这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳。有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、逗房子地只好仍处在备用中。（2）老人病重期间的礼俗病人病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝。亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死后无法面对死者及其家属（不知者除外）。凡重要的亲戚应当多次探望病人。病人病危时，不在病人身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落逗埋怨地。（3）弥留之际与初亡时的处置咽气前，儿女要守护身边，并为其理发（女人梳头）、净面、洗脚、看寿衣。气断，全家举哀。入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰逗蒙脸纸地；口含一铜钱或硬币，曰逗噙口钱地，背垫铜钱或硬币，曰逗垫背钱地；手持线串小面饼，曰逗打狗饼地，小饼个数与死者年岁相等。棺头点一黑瓷灯，曰逗引魂灯地，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰逗老盆地灵房门口搭棚，曰逗灵棚地，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用；院门外放逗指魂纸地，白纸条之条数与死者年岁相等。（4）着孝孝布白色，。儿子剃头，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之逗披麻地；腰束茼绳拖地，谓之逗拦腰绳地；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸。儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋。女儿戴孝同儿媳。侄辈戴平角孝帽，孙辈戴逗柿花地孝帽。吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙婿、外孙婿束孝带，戴逗柿花地帽；其余一律戴平角孝帽。（5）送汤当地叫逗泼汤地。临沭地方人死之后，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送汤。初次送汤之前，要为死者举行逗报庙地、逗指路地仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线。送汤时，孝男孝女分开进行。男由长子带领；女由长媳带领，并由长媳提汤壶。孝男孝女送汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情，不孝。每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭。（6）报丧此地叫逗对信地。出殡前一日早，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分路排好，由数人分头通知各地亲戚，对信的人手持白布条，向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间，出殡的日期。亲戚按通知前往吊丧，俗称逗吊纸地.（7）请灵与送灵夫妇二人如有一人已死亡，出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式。事先写好所请灵魂的牌位，再写一张请灵文，孝子们到巷口或郊外，主事人念完请灵文，焚烧了，行礼毕返家。即将死者之灵请回家。先死者便与后死者在家共席享祭。这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。殡日早天明时，再将先逝者的灵魂送走，曰逗送灵地。因为后死者随之也要归茔。（8）辞灵 殡日午后，将死者灵魂自家中送走的一道仪式。由丧家孝男孝女同吊客一同进行。（9）送盘缠这是活人为死人即将归于另一个世界的时候，送上吃、穿、花、用等物。这些用物除了烧纸之外，就是纸扎的牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等。随同祭奠仪式一并烧之，礼即告成。（10）出殡辞完灵，送完盘缠之后，紧接着就是出殡，当地又叫逗拉棺地。拉棺仪式与辞灵、送盘缠仪式相比反倒简单。接棺前，孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆，叫做逗拜架子地或逗拜车地，以祈求死者归茔的路上平安。此后即将棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者将逗老盆地放在长子头上绕一圈摔碎，谓之逗摔老盆地。然后由庄邻们组成的杠子队抬棺入墓，或由汽车、拖拉机拉棺入墓。这时帮忙的庄邻则分别拿着镢、锨、小车等用具，去坟地为死者添土埋坟。出殡时，孝男们及主要男性亲属应送到墓地，直到棺材入土仪式完成方回。（11）守灵据传说，人死后，虽出殡，五七之内灵魂不离灵屋，因而应当守灵。守灵者是死者的儿孙及侄子们。他们在灵屋睡草铺，与亡者共眠，以免亡者寂寞。守灵一月零五天。（12）瞧坟 新葬后，头三日，每晚儿孙们要到坟上看望，谓之逗瞧坟地。瞧坟是生者安慰死者，也隐含护坟防盗防破坏之意。（13）上坟 葬后三日上逗三日坟地，七日上逗头七坟地，逢第二个七日上逗二七坟地。此地风俗，逢七上坟至五七而止。 在逢七必上的五次上坟中，如果死者有几个男孩，几七坟就可不上。因为据说死者儿子的数目与逢七上坟的次数犯忌。这其中，五七坟最被看重。出殡之日，丧主要出五七祭日告示，说明五七祭日的具体日期，诚邀亲戚朋友光临。五七坟祭日，凡重要亲戚朋友都要前来参加祭吊仪式。仪式放在午后，中午要盛宴接待参与吊祭的宾客。对一个死者，上完五七坟后，逢百日上百日坟，逢一年整上逗周年坟地，逢三年上逗三年周地，满十年前在第九个年头上逗十年周地。 民间的丧葬习俗是在历史的长河中形成的，内中有封建迷信的一面，但深深寓含了人类后生者对先逝者的亲情、友情、关爱和追念。死者已矣，万事不知，生者难忘，便以自己的心灵之路对待死者。烧七烧七即逗过七地，从老人死亡之日算起，每七天作一个祭奠的日期，称作逗烧七地。第一个七天叫逗头七地，第二个七天叫逗二七地，以此类推，直到七七四十九天的最后一天称为逗尽七地。烧七时，孝子们要到墓前焚烧冥纸冥钱，恸哭一场，以示哀悼。此为小祭。百期 死者亡故后100天，孝子要上坟烧化冥纸冥钱，或将死者亡灵请回家中祭奠。此亦为小祭，也称逗百日地。周年周年分头周年、二周年和三周年。头周年、二周年皆为小祭，只是头周年规模稍大一些，但均只限于本家和出嫁的女儿等极近的亲属之间。届时，主家将亡灵请回家中，设立灵位，焚化纸钱，以表纪念。三周年最为隆重，一般都要过大事，搭设祭棚，请鼓乐手、阴阳班子打醮念经、呈献纸活、花圈等。旧时，家中有长者亡故时，子孙三年内不准身着彩衣，不行娱乐，不能酗酒，不许欢笑，表示有重孝在身，待三年孝满后方可恢复正常。现时，除三年内本家不贴红对联外，其他多不甚讲究。
丧事口诀怎么说
呜呼，先考/比（男/女）讳，某公/某母某氏之灵位前跪。孝男某某，敬爵，献帛(上香敬酒之类的）。。。然后就是死者的生卒年月和一生的事件作简要的简述，一般作唱词念。各地风俗不一。
丧事答谢词这顺口留
尊敬的各位领导、各位来宾、各位亲朋好友： “树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。公历我尊敬的父亲走完了他坎坷而平凡、多难而朴实的一生，享年*岁。正值国运昌隆、家境小康、乐享天伦的美好时光，我的父亲大人的不幸逝世，令我等倍添哀思，陡起愁云。今天，我们怀着万分悲痛的心情在这里举行追悼仪式，寄托哀思。 谨让我代表我全家，向今天参加父亲追悼会的各位领导、各位来宾、各位亲朋好友表示诚挚的谢意！感谢你们在百忙之中来到这里，和我父亲作最后的告别。父亲在世及生病住院期间，承蒙各位领导和亲朋好友关怀，多次探望、慰问，给了父亲莫大的安慰！父亲的丧事，也承蒙各位领导、各位师傅、族上亲人、各位亲友们的鼎力相助、用心操办，作为家属，我们心存感激，不敢言忘！父亲出身贫寒，但他好学上进、吃苦耐劳，做农活、修水库样样恳干，当村干部、当人民教师行行精进，为人夫、为人父事事尽责，我为有这样一位父亲而感到骄傲！ “惊雷狂风从天作，千树万树泪眼低”。父亲的离世，带给我无尽的哀痛。现在，父亲永远地走了，我们再也无法聆听他的教诲，再也无法面见他的音容笑貌。我们只能在心中深深地缅怀敬爱的父亲，也定当化悲痛为力量，好好做人、好...当人民教师行行精进、乐享天伦的美好时光，做农活！父亲的丧事，享年*岁、为人父事事尽责： “树欲静而风不止、各位亲友们的鼎力相助，子欲养而亲不待”，我的父亲大人的不幸逝世、各位来宾、修水库样样恳干、多难而朴实的一生！ “惊雷狂风从天作。现在，当村干部，以告慰父亲的在天之灵，不敢言忘，我为有这样一位父亲而感到骄傲。我们只能在心中深深地缅怀敬爱的父亲。今天、各位师傅，带给我无尽的哀痛，我们再也无法聆听他的教诲、吃苦耐劳，承蒙各位领导和亲朋好友关怀。 谨让我代表我全家，千树万树泪眼低”、族上亲人，给了父亲莫大的安慰，也承蒙各位领导，我们怀着万分悲痛的心情在这里举行追悼仪式！感谢你们在百忙之中来到这里，向今天参加父亲追悼会的各位领导，寄托哀思。正值国运昌隆、家境小康、各位亲朋好友，陡起愁云！父亲出身贫寒、好好处世、慰问，多次探望，但他好学上进、用心操办，为人夫。公历我尊敬的父亲走完了他坎坷而平凡尊敬的各位领导、各位尊长和各位亲朋。 敬爱的父亲，再也无法面见他的音容笑貌、各位亲朋好友表示诚挚的谢意、各位来宾，令我等倍添哀思。父亲的离世。父亲在世及生病住院期间，和我父亲作最后的告别，也定当化悲痛为力量，以此回报各位领导，父亲永远地走了，好好做人，我们心存感激，作为家属，您安息吧
丧事语言顺口溜，唢呐进场怎么说，大师告知，谢谢
唢呐进场
白布上扬
全场哭的泪成行
供品呈上
香火点亮
最后一面要见上
面对逝人
心痛难忍
只有拿哭来泄狠
说走就走
丢下我们
你怎么会那么恨
生不留名
死未留声
默默养育几代人
确实辛苦
真的痛苦
愿你踏入天堂门
做仙也别做人
支持一下感觉挺不错的
丧事顺口溜该怎么说
开眼光眼观六路看八方，开耳光耳听一切听八方。开鼻光一声坎坷闻味儿香，开嘴光下辈子不受罪吃嘛都香。开手光左手金右手银托金戴银奔西方，开脚光脚踩莲花去西天脚踩莲花西方接引。家属们再看老人最后一眼，都不许哭了。一会儿就该起灵啦！