人去世了，会有灵魂吗？
人死后有没有上天堂怎么知道？一般情况下，人类尸体在死后30分钟—2小时内就会硬化，9小时—12小时完全僵硬，30小时后软化，70小时后恢复原样，这也是公安法医利用这个特点判断人死亡时间的重要依据。但令人惊讶的是，据不完全统计，信仰基督教的信徒死亡后90%以上尸体形态是软尸（死后直接变软，没有先硬后软的过程），并面带祥容，可用“睡觉”来描述。对于软尸的情况，其它宗教极为罕见，甚至很多虔诚的佛教徒也未必有。如果从死亡后灵魂离开身体时的状况来分析猜测，软尸可以理解为灵魂离开身体时非常高兴，没有痛苦、恐惧，或者按照圣经的说法：“天使前来迎接灵魂去天堂”，而硬尸可以理解为灵魂离开身体时很痛苦，很害怕，或者按照传说:“阴间的阎王来抓你”，所以才挣扎，不想离开身体，所以许多人死的时候会有不同程度的抽搐。有些非基督徒死亡后，其家属叫来和尚、法师、道长来以“连续念经”的方式使尸体变软，然后得出结论：灵魂已经成功上天堂，这是愚昧无知的表现，也是所谓的和尚、法师、道长欺诈老百姓钱财的不法勾当，因为人死后尸体本来就会在30小时后软化，70小时后恢复原样，所以不管念不念经，30小时后尸体都会自然会变软。
一直都有.
有 啊、
有时候我也一样会想这个问题，关于人去世后会不会还有另外一个世界！我总感觉有一个，因为有时候会托梦，很真实的。所以我希望还有另外一个天堂
有的
有并且会收钱纸
人去世后有灵魂吗
在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体了。
其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人，固然有生有死；生为鬼，同样有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何况人死之后不一定就生为鬼，这在下一节中另予说明。
关于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。
事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。
物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。心理现象的变动，促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，便是靠着这种心理促成行为，行为影响心理的循环作用而定。
那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是甚么呢？
这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。
佛教主张“因缘生法”“自性本空”，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。
至于精神界呢？佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是用一个“识”字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六识作为连贯生命之流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们把小乘的放在一边，单介绍大乘的八识。
大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实的分析，而分出了第七识与第八识。
实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第八识是一切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，制造作业是前五识。
这样说来，第八识的功能，是在储藏，但不等于只进不出的守财奴。不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出，出而进，种子而现行，现行而种子，在一期生命之中是如此，转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流，到无数过去和未来世的因果回还，都不出于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。
正因为种子与现行的经常乃至刹那不息地进进出出，所以第八识的本质，也在经常乃至刹那不息地变动不已，不要说这一生的第八识的质量与前后生是不同的，即使前一念到后一念也就不同了，正由于念念生灭念念不同，我们才会有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八识的存在，便是存在于这一刹那变动的业因与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本质可求；正像水的潮流，是由于水的连续而有，离了相续不断的水性，也就没有潮流可求了。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为“转（烦恼）识成（清净）智”，不受生死的支配，而能自由于生死之中。
可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。佛教在观念上否认有灵魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱。不过，第八识被否定之后，并非等于没有，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。
圣严法师的开示
人有灵魂，灵魂不会消失。信耶稣灵魂得救。
耶稣基督的福音：
上帝爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。《圣经》约翰福音3：16
上帝为人类预备了得救的路，差遣他的爱子耶稣基督来到世上，为世人的罪死 在十字架
上担当所有人的罪，救赎世人脱离罪的刑罚，一切接受耶稣救恩的人，罪得赦免得永生。
除他（耶稣基督）以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。 《使徒行传》 4：12
如果你还没有接受耶稣为救主，现在是拯救的日子。
如果您愿意接受耶稣做生命的主，请用心灵和诚实开声祷告：“ 主耶稣啊，我承认自己
是个罪人，相信你在十字架上为我的罪受死，感谢你救赎了我，我愿意悔改归向你，我愿
意接受耶稣做我的救主和生命的主。愿你接纳我，奉主耶稣基督的名祷告。阿们！ ”
人从哪里来？要到哪里去？请搜索视频：耶稣爱你《福音》。
没有
人活着也有灵魂。你现在就有灵魂！
没有。。。圣经说人去世后的情况是这样的：
传道书 9:5 ：“活着的人、知道必死．死了的人、毫无所知．也不再得赏赐、他们的名无人记念．9:6 他们的爱、他们的恨、他们的嫉妒、早都消灭了．在日光之下所行的一切事上、他们永不再有分了。 9:10 凡你手所当作的事、要尽力去作．因为在你所必去的阴间、没有工作、没有谋算、没有知识、也没有智慧。 ”
信则有，不信则无！！
人在去世之后真的会有灵魂存在吗？
谈到灵魂，大多数人感觉这是和佛教息息相关。其实佛教对灵魂并未形成统一的认识，佛教中所提到的鬼并不是人死后的灵魂，而是六道轮回中其中的一道，就像人道一样，佛教中的鬼有生有死。南派佛教不承认有灵魂存在，认为人死后，根据业转化为其它道。而北派佛教认为：人死亡以后，进入其它道的轮回之前，存在一个仅意识存在，并无实质肉体，乃由意识作主的东西，并称之为中阴身，这个中阴身其实相当于灵魂。
灵魂在大众的理解中，应该是人的肉体死亡之后出现新的生命形式：它以无实际物质的形式永存，并持续肉体生前的所有记忆和思想。如果进一步相信肉体生命存活时灵魂就存在，则灵魂相当于控制肉体的思想，肉体死亡后，脱离肉体而存在。从科学的角度分析，如果真有灵魂，那它必定应该是以下几种情况之一：
1、 一种我们目前没有认知的物质；2、 存在另一个时间或超过四维的空间；3、 这种物质就在我们身边而我们不能感觉到——例：反物质、暗物质、暗能量；4、 物质存在我们的世界里而我们无法观察到——例：黑洞、白洞。
某些信仰相信灵魂是有前世，从科学角度分析应该是个错误。正如不能说细胞是有前世一样，细胞从宇宙奇点大爆炸以来就存在，只是存在的方式不同。 组成灵魂的基本原素不变，但这元素的组成形式应该也在变化中，这一生死掉后，组成这生的灵魂必然也发生变化。而一个新生命的开始，则是灵魂元素组成的一个新的形式。
生命从何出来？死亡后是什么样？ 其实知道生命的来处，自然就会明白生命的去处。而生命的意义是什么，则是抬头仰望星空的人们一直在寻找的问题，而在朦胧中，人类并未看到答案。
宇宙、生命、灵魂都在演化过程中，那最终的目的是那里？ 生命和灵魂的尽头在那里？有些事物的循环我们已经基本明白，而关于生命的循环（意指灵魂的变化），我们还思考太少。生命循环的目标，也就是所有生命的意义所在
人在去世之后真的会有灵魂存在的，人类的第六感往往很准确的。
我觉得会存在毕竟人来世界不容易所以会待一段时间。
人去世后有没有灵魂还在？这个问题就要看你是什么信仰了，科学也是一时之解，并不说明是对的！`修佛之人所信仰的 所崇拜的 或者所追求的又是什么？修佛之人信仰佛教崇拜成佛之人，追求成佛，而后普渡众生。修佛之人如真的能普渡众生 那为何还要做人？修佛之人还没有成佛，所以要做人，成佛之前当然要修了，但是就算是修佛也不一定这辈子就能成佛！~佛？人？到底又代表什么 我们本身又是什么 ？佛人本身代表的是无明的执着~我们本身就是执着心的产物！~佛陀曾经说过：众生皆平等
这个很难说，目前科学家还有具体研究出来。
人死之后灵魂真的还会存在吗
人体死亡之后是否存在灵魂？科学家通过对四名患者的观察，发现灵魂可能真的存在。
2004年，英国学者完成了全世界第一项关于“濒死经验”的科学研究，发现人的意识，即一般所谓的灵魂，在大脑停止活动后继续存在。
这项研究发现，四名死里逃生的病患所共有的濒死经验包括宁静喜乐的感觉:时间迅速流逝，感官的感受更为强烈，不再察觉到身体的存在，看到一道强光，进入另一个世界，遇到一个神秘的灵体，以及到了一个“有去无回”的地方。这项研究将引发一个长久以来教会与科学界争论不休的问题：“死后的生命”真的存在吗？
依据英国《周日电讯报》报导，伦敦市精神病研究院的神经精神病学家费维克与南安普敦医院的研究人员帕尼亚在为期一年的研究中，对六十三名心脏病突然发作而死里逃生的病人，进行发病后一周的观察，结果发现有五十六人正如医学界所预期，在失去意识后没有记忆，但有七人在心脏停止跳动后仍有记忆，其中四人通过了评估是否有濒死经验的“葛莱森量表”。
四人当中有三人为不上教堂的圣公会信徒，另一人曾是天主教徒，后来不再信教。这项研究结果将于明年刊登在备受敬重的医学期刊《复苏》上。
许多批评濒死经验的学者认为，濒死经验是脑部因缺氧而导致功能崩溃瓦解的后果。但是费维克与帕尼亚表示，这四名濒死经验的受试者都没有经历脑部缺氧的状态，所以脑部缺氧应不是濒死经验的原因。
另有学者认为，濒死经验是病人死前因医生给予不寻常的药物组合而产生的后果。但是费维克与帕尼亚说，这些病人在医院接受的复苏过程完全相同，因而排除药物影响的因素。不过他们仍然强调，未来科学界有需要对濒死经验进行更多的研究。
帕尼亚表示，这四人经历到超出医学界预料的经验，他们的脑部当时不应具有保持神智清楚的过程与形成持久记忆的能力，所以这项研究可能为以下问题提供了一个答案，那就是心智与意识究竟是脑部制造的成果，还是脑部只是心智的某种媒介，而心智是独立存在于脑部之外的东西。
费维克指出，如果心智与大脑是独立存在的两种东西，那么意识就可能在死后继续存在，而人类的灵魂亦有可能存在，宇宙也有可能是一种有意义、有目的的存在，而不是随机发生的结果。
灵魂是宗教家常用的名词。 但是佛家不承认，灵魂这个名词。佛家用神识一词，相当于民间说的灵魂。因为佛家说无我，灵魂一词很容易联系到一个不灭的我的存在，即使是佛教徒，也有很多搞不清这点。以为轮回的主体是灵魂。 【神识】 阿赖耶识异名之一。佛法中本无“神我”之说，而此识含藏万有种子，功能殊胜，故名神识。 【神识】 指有情灵妙不可思议的心识，与现代所说的灵魂同义。【神识】 （术语）有情之心识灵妙不可思议，故曰神识，犹言灵魂。宝积经百九曰：“譬如风吹动诸树木，发起山壁水涯，触已作声。以冷热因缘所生，是故能受，然彼风体不可得见。（中略）此神识界亦复如是，不可以色得见，亦不至色体，但以所入行作体现色。”增一阿含经七曰：“吾是神识也，吾是形体之具也。”药师经曰：“彼自身卧在本处，具琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。”楞严经八曰：“临终时，先见猛火满十方界，亡者神识飞坠，乘烟入无间地狱。”【灵神】。四十二章经曰：“阿那含者，寿终灵神上十九天，证阿罗汉果。”【又】灵异之神鬼也。西域记中曰：“灵神警卫，圣贤游息。” 有人说第八识即阿赖耶识是灵魂，这是错误的。是佛在《解深密经》中清楚地说：“阿陀那识甚深细，一切种子成瀑流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我” 阿陀那识就是阿赖耶识，也就是第八识。说的很清楚，不要把阿赖耶识当成“我”换句话说佛教讲无我。就是否定灵魂之说！。。
灵魂其实就是一种能量波，该能量波属于信息波，里面包含着记忆、意识等成分。人的大脑可以看做是一部接收器或发信器，死亡后会发射出这种信息波，该信息波会徘徊于各处，遇到频率相同的活人会产生共鸣，让其接收到死者生前的部分记忆（借尸还魂事件的原理）或者直接产生幻觉（在恐惧的情况下）。根据能量守恒定律，飘荡的信息波最终会与其他能量进行转换，完全融入到自然界中。我们从自然中诞生，死后也会归回于自然，所以死后就真的什么都没了。
人死了会有灵魂吗？
佛教中有一本著名的经典叫《西藏生死书》，这个名字是后人给注加的，本命叫《度亡经》。这本经典的作者是一千多年前的密宗宁玛派的大生——莲花生大士所著。
讲述的是作为人，在临死之前到死后再次转生的这段时期是怎样的一个存在过程。
书中提到“神识”这个名词，实际上所指的就是人的灵魂。
灵魂在离开人体之后，最多在我们生存的这个空间停留49天，不会多一秒钟，根据自己的业力该去哪里去哪里（指的是六道）。
灵魂在这个空间停留的时间越短，所投生的地方就会越好，反之则差。
六道分三善道与三恶道。三善道分别是：天道、修罗道、人道；三恶道分别是：饿鬼道、畜生道、地狱道。值得强调的是，地狱道是有18个层次的，最差的是无间地狱，堕进去万劫不复。
人没有生死，只是换个身体》 释迦牟尼佛当年在世，他老人家一生的行谊，是给我们做榜样的。我们学佛，就应该学他那个样子。首先他给我们示现，把世间的荣华富贵、名闻利养统统放下。 他是王子，他却选择出家。你说王位，想争取的人有多少？他是已经得到，他舍弃。他为什么舍弃王位？为什么要舍弃荣华富贵？因为他知道这些求欲望的心理、行为，都属于轮回业。轮回苦，你不知道，他知道。 人活在这个世间，什么是人生意义？什么是人生价值？世间人全都搞错了。诸佛菩萨，古圣先贤，苦口婆心地教导我们，人生真正的意义跟价值，是不断地提升自己的灵性。 这一生的时间不长，只是数十寒暑，你要是所行的都是逆道，都是违逆自性，你这一生纵然得到荣华富贵，你来生必定往下堕落。生死轮回，佛说得很多，现在西方人也说得不少，这是真的，不是假的。所以佛不教我们别的，他教我们不断地提升灵性。 大乘教里面告诉我们，人有没有生死？没有。有没有来去？也没有。你在六道里头舍身受身，从无量劫到今天，还不是你吗？你哪有生死？你只是在六道里头不断地换身体，这是真的！ 这就是告诉你，身体有生死，有生灭，灵性不生不灭。你了解这个事实真相，知道没有生死，只是换个身体，你就不会贪生怕死！学佛的人，说老实话，最大的安慰，就是真正了解事实真相，知道没有生死。 没有学佛的人贪生怕死，对这个死非常恐惧！学佛的人晓得没有生死，只是换个身体。如果断恶修善、积功累德，那个身体愈换愈好。我这一生是人身，来生换的是天身，欲界天身、色界天身，修得最好的到极乐世界换成菩萨身，愈换愈好！ 但是，你要是造作罪业，那就差了，你的身体愈换愈糟糕，现在是个人身，来生换成畜生身、换成饿鬼身、换成地狱身，愈换就愈糟糕！ 《如何探知亡人的去处》 在我没遇到佛法之前，我们村有个老人，在去世前逮什么吃什么，没个够，而且夜里爬起来找东西吃，儿女看他那个吃相非常害怕，饿狼一般。 现在想想，这其实是堕入饿鬼道的先兆。 亡人在死去之后，其实是可以通过身体的温度来得知这个亡者的去向的。 有一口诀： 顶圣眼天生，人心饿鬼腹。 畜生膝盖离，地狱脚板出。 如果探测亡人身体时，全身冰冷，惟有头顶余温尚存，这是往生的征兆，死者神识出离了三界，是好现象。 如果全身冰冷，惟有眼部余温尚存，说明死者投入天道。 如果全身冰冷，惟有心口余温尚存，说明死者投入人道。 如果全身冰冷，惟有腹部余温尚存，说明死者投入饿鬼道。 如果全身冰冷，惟有膝盖余温尚存，说明死者投入畜生道。 如果全身冰冷，惟有脚心余温尚存，说明死者堕入地狱道。 有人看了肯定会问，不是六道轮回吗，怎么少了一道，注意，这个修罗道散居其它五道，天道有修落，人道也有修罗，畜生饿鬼地狱都有。比如有些人，看这个不顺眼，看那个不顺眼，总想寻些事端，喜好吵架、斗争，这就是修罗性，这种人其实非常痛苦，一天到晚胸中气乱窜。 在密宗有个《中有救度密法》，就是通过中阴身时在你眼前出现的各色各样的光，来选择所要投生的去处，你可以选择重新投入人道——这就是我们平时所说的“乘愿再来”。 第十六世大宝法王在圆寂后，心窝一连几天都是温的（又重新投到人道中），弟子非常有信心的说，法王为了我们又回来了！ 在西藏，有许多科学无法解释的现象，比如有些大修行者，在圆寂前会留下下一世的转世预言信，在信中把下一世将要出生的地点、父母的名字都已经写出来了，他们确实可以控制自己的生死、达到生死自如的地步。 大圆满中有中阴身的修法，它将死亡的过程描述得非常清楚。相信大家都听过甚至看过《西藏度亡经》，其对死亡情境的叙述，使西方一些有濒死经验的人大为震惊，因为他们对死亡的初步感受，早在几千年前西藏就记载得清清楚楚了。西方人的经验只在死亡的初期，而《西藏度亡经》不仅是描述了死亡的全程，更具体告知该如何掌控全程。我们还活着的时候，就可借着修习中阴身的方法去掌控，利用死亡的过程。
外星人在给中国科学家的信里曾零星谈及灵魂与肉体的关系，他们认为，人的本质是精气，即灵魂。灵魂用肉体包裹，便成了有血有肉的活体。用蛋白质、水等碳水化合物构成的灵魂的物质形式是不长久的，容易受损（衰老），容易灭亡（死亡）。肉体在一定阶段完成其功能后，灵魂便会寻找新的表现形式。（外星人的这种说法与美洲印第安人的说法相类似）他们还提到一个共同灵魂问题，星球上活着的每个人受某个系统指挥，这个系统就是灵魂，它来自一个共同体，即星球的灵魂。个人死去后，身体同个人灵魂决裂，个人灵魂立即回归星球灵魂共同体中。这一回归的快慢与好坏，取决于个人活着时的行为，是否违反过这个星球的规章条律。宇宙中每个星球都有各自的共同灵魂，因振荡频率不同，相互间不能沟通，就像人与蚂蚁不能交流思想一样。宇宙是由无数星球组成的，因而宇宙由许多共同灵魂组成。他们预料，经过漫长的岁月之后，几百亿年后，宇宙收缩到奇点，这些共同灵魂会合成同一整体，那时将会出现全宇宙的单一的共同灵魂。奇点重又大爆炸，共同灵魂又分裂，周而复始。 他们还透露一个非常有趣的消息，他们技术先进，利用时空转换到各个宇宙中遍历群星，在一次漫长的星际遨游途中，他们登上一个奇怪的星体。那上面一片幽光，没有辉煌灿烂的阳光，但住着一批有生命的东西。仔细一看，形态同地球上的居民，再一盘问，那里活跃的都是正待转世的地球灵魂，地球人死后，其灵魂就离开肉体这一物质外壳，升腾天空，回归这个星球，当那里‘人满为患’时，一些灵魂便又返降地球投胎轮回，开始新的一轮地球上的生命。
人死了有没有灵魂？有没有另一个世界？
现代科学认为，没有有灵魂存在的证据。人死后，生命消失，肉体逐步分解，不可能会留下非物质的存在。这种观点不同于信仰，而是基于这样一种事实：我们到目前为止，还没采集到无可争议的、来自已知的已死去的人的、能被人或仪器所感知的任何信息。
但是这并不能完全证明灵魂的不存在，也就是说当今科学还无法证明有没有灵魂。
灵魂是存在的，也是永存的，人的思想在死后会一直延续下去，想想看，身体都是物质组成的，如果个什么什么支持着的话（灵魂）你怎么会动呢？打个比方，就像汽车（身体）和驾驶员（灵魂）之间的关系。没有驾驶员的汽车是死的，没有灵魂的身体也是死的。当然，如果方向盘（大脑）有毛病的话，驾驶员也控制不了，说白了，大脑只是灵魂用来控制身体的一个工具罢了~
圣经中“能量守恒定律”的科学言语
传道书第3章第14节
成书时间：公元前 970-930年
我知道神一切所作的，都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。
在物理学上，无数精密的实验，都证明能量不可以无中生有，也不可以白白地消失，它只可以由一种形式转变成另一种形式而存在，这就是“能量守恒定律”。赫尔曼·冯·亥姆霍兹教授、博士于 1847年，首先用数学方式把能量守恒归纳成这一条宇宙性普遍定律。这可能与雅各·普瑞斯科特· 焦耳的功劳密不可分，因为他在 1840-1849年间作了许多精密的实验，找出了热能及机械能之间的变换常数，称为“热功当量”。 它的公认值是427千克重·米每千卡。 焦耳 的这一实验常数，为能量守恒与转换定律提供了无可置疑的证据。
能量就是物体所具有的做功之本能，能量与质量在本质上基本上是相同的物理量，可以互相转变。能量可分为：1 ）机械能（动能；位能，又叫势能）； 2 ）热能； 3 ）太阳能； 4 ）电能； 5 ）化学能； 6 ）核子能等。
能量既然是不灭的，那么宇宙间的能量是从何而来的呢（当然我们在本书一开始就已经讨论过了）？！能量守恒定律不外是 19 世纪才开始被普遍承认的一条定律，到了 20 世纪它又被修改（订）成为“质能守恒定律”。我们若把《圣经》中的这一节经文与能量守恒定律比较一下，便可以发现它比能量守恒定律还要完善。 “神所作的一切（包括质量和能量） ，都必永存，无所增添，无所减少。”
物理学家可以把这种物理现象归纳成定律，应用到人们的现实生活中，从而在物质层面上造福人类，却不知道这些定律对人生所具有更深一层的重大意义。但是，这节《圣经》经文却明确地宣布：“神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。” 难怪首先提出质量与能量可以互相转换的大科学家阿尔伯特·爱因斯坦说：“无限高超的神明，在我们脆弱的心智所能察觉的琐细小事上，显示他的存在，我对之心悦诚服。我的宗教信仰由此构成，这种在我心灵的深处，确信有超越的推动力，彰显在不可思议的宇宙中，构成我的神观。”
另外两处《圣经》节也分别暗示出能量及物质守恒。 创世记第2章第3节 和 希伯来书第4章第3-4节 ，也就是说，神创造的工作已经停止，故万物不可以无中生有。
科学可以使人类制成复杂的电脑，却无法使人类从虚无中创造出一克任何物质；教育可以使人类的知识普及和增加，却无法使空虚的心灵得到真正的满足。但是， 神却能做到这一切。许多人认为人死如灯灭，一了百了。然而，能量守恒定律却证明任何物质（包括我们的生命）不可以无中生有，也不可以白白地消失，它只可以由一种形式转变成另一种形式而存在。
人生是没有轮回的，在世时的生命只有一次，过去了就过去了。
希伯来书 9：27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
传道书 12：7 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的 神。
来世是有的，要么永生要么永死（永远与神隔绝）。
有些算命的LZ知道吧，他们会把你过去的事说得很准，告诉你，这些人都是交鬼的，那些拥有“前世记忆”的小孩也是这个原理，算命的升级版罢了，不要信。
还有啊，鬼可不是死人变成，人也是不会变成鬼的，鬼的产生源自堕落的天使，想要与神同等以致变成邪灵（魔鬼），鬼也是没有好坏之分的，因为鬼全是罪大恶极的灵体，专门阻隔人与神之间的关系，是说谎者，抵挡者。
关于神，LZ可以看下这里：
人活着是靠灵魂，肉体死去灵魂即进入灵界，或天堂或地狱或灵魂世界，而且灵魂是永远不死的，是永恒存在的。因此从灵魂的角度来说，肉体及世界上的一切是极其短暂且必然消散的，因为有限的百年与永恒根本就没有可比性。虽然灵魂、天堂、地狱是人类的肉眼所不能见的，但就像空气、电磁波等一样真实客观的存在于我们周围且可被人类感知的。
天堂和地狱都是确实存在的，但对人类来说那是思想层面的，不是自然界的。也可以说天堂或地狱都是存在于人的思想灵魂的，你若承认人有思想灵魂，就该承认有天堂、地狱。只是那是灵界而不是自然界的。但自然界和灵界又是无法分割的，因为人的思想、灵魂都是属于灵界的，而身体又是属于自然界的；只不过肉体是短暂的，灵魂却是永恒不灭的。当一个人的肉体死去，灵魂就会进入灵界，那时用灵眼看到的灵世界和自然界是一样的甚至更清晰，只不过是肉眼看不到灵界，就像灵眼也看不到自然界一样；因为灵界和自然界各属于两个不同维度的空间。肉体死去了，对于灵魂来说并不痛苦，没有了时空的限制，只是灵魂所有的感官会比在肉体里敏锐上百倍，而且在肉体所思所想所做都会出成为永恒的记忆，无法抹去也无法隐藏，不像在肉体可以隐藏想法，一切都呈现在脸上。因为人类有12对DNA，只有2对是肉眼可见的，其余10对就是属灵DNA （即肉眼不可见却真实存在的经络）。我们每个人肉体里面的灵魂才是我们真正的生命，而我们若在世选择了魔鬼的思想言行就是在杀害自己灵魂的生命 ，等肉体的躯壳去掉的时候，也是去掉我们所有伪装的时候，我们灵魂的真实生命（是属于天堂或地狱）就完全显露出来了，因为我们从出生到离世所有的思想、言行都记录在我们自己的灵魂DNA里 ；因此神对每个人的审判都是丝毫不差、完全公义的，更是毋庸置疑和无可推诿的。
但最终定人灵魂结局的是神不是人，人也不能自己决定灵魂的归宿，因为人没有真理公义，只有造人灵魂又造肉体并使人的肉体与灵魂完美结合的造物主能决定一切。灵魂本来就是不死的，何来让灵魂复活一说？但是要将自己不死的灵魂置于永远的天堂或地狱那却是自己的选择，任何人也无法代替。
美国著名心理学家雷蒙德·a·穆迪博士在研究过150个濒死体验者 尽管濒死体验发生的情境，以及亲历该种体验的个人性格都有着巨大的差别，但需要肯定的是，在这些人“濒死体验”的陈述中，我把它们大体归纳为14条，他们是按照感受出现的先后次序排列的。 1.明知死讯 他们亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡。他会感觉到生理的衰竭到达极限。 2.体验愉悦 “濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。首先会感到疼痛，但是这种疼痛感一闪而过，随后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。一种从未体验过的最舒服的感觉将他包围。 3.奇怪声音 在“濒死”或者“死亡”的时候，有奇怪的声音飘然而至。一位年轻女子说，她听到一种类似乐曲的调子，那是一种美妙的曲调。 4.进入黑洞 有人反映他们感到被突然拉入一个黑暗的空间。你会开始有所知觉，那就像一个没有空气的圆柱体，感觉上是一个过渡地带，一边是现世，一边是异域。 5.灵魂脱体 发现自己站在了体外的某一处观察自己的躯壳。一个落水的男人回忆说，他自己脱离了身体，独自处在一个空间中，仿佛自己是一片羽毛。 6.语言受限 他们竭力想告诉他人自身所处的困境，但没有人听到他们的话。有一名女子说，我试着跟他们说话，但是没人能听到。 7.时间消失 脱体状态下，对时间的感受消失了。有人回忆说，那段时间里，他曾不停地出入自己的肉体。 8.感官灵敏 视觉、听觉比之前更加灵敏。一个男子说，他从未看得如此清楚过，视力水平得到了不可思议的增强。 9.孤独无助 在这之后，会出现强烈的孤立感和孤独感。一位男子说，他无论怎样努力都无法和别人交流，所以，“我感到非常孤单”。 10.他“人”陪伴 这时，周围出现了别的“人”。这个“人”，要么是来协助他们安然过渡到亡者之国，要么是来告诉他们丧钟尚未敲响，得先回去再待一段时间。 11.出现亮光 在“濒死体验”最后的时刻，会出现亮光。这道光具有某种“人性”，非常明确的“人性”。 12.回望人生 这个时候，当事人会对一生做一次全景式的回顾。当亲历者用时间短语来描述它时，都是“一幕接着一幕，按事情发生的时间顺序移动的，甚至伴随着画面，当时的一些感觉和情感都得以重新体验”。 13.边界阻隔 在这时，人会遇到一道可以被称作是“边缘”或者“界限”之类的东西，阻隔你到某个地方去，关于它的形态有多种表述：一摊水、一团烟雾、一扇门、一道旷野中的篱笆，或者是一条线。 14.生命归来 如果有幸被救活了，在“濒死体验”进行到某种程度后，人们必须“回来”。在最开始的时候，许多人都想赶快回到身体中去，但是，随着濒死体验的深入，他开始排斥回到原来的身体，如果遇上了光的存在，这种情绪就更为强烈。 随后，你就真的“回来”了。 人是一种相当依赖精神的生物，当人“濒死”时，一道微弱的白光就可以让死亡变得不那么可怕。人死的时候，整个一生都将被重新评价，这种评价完全不依赖于你是身份地位是否显赫，而仅仅取决于在你一生里与他人分享的爱和温暖有多少。
外星人在给我们的信里曾零星谈及灵魂与肉体的关系，他们认为，人的本质是精气，即灵魂。灵魂用肉体包裹，便成了有血有肉的活体。用蛋白质、水等碳水化合物构成的灵魂的物质形式是不长久的，容易受损（衰老），容易灭亡（死亡）。肉体在一定阶段完成其功能后，灵魂便会寻找新的表现形式。（外星人的这种说法与美洲印第安人的说法相类似）他们还提到一个共同灵魂问题，星球上活着的每个人受某个系统指挥，这个系统就是灵魂，它来自一个共同体，即星球的灵魂。个人死去后，身体同个人灵魂决裂，个人灵魂立即回归星球灵魂共同体中。这一回归的快慢与好坏，取决于个人活着时的行为，是否违反过这个星球的规章条律。宇宙中每个星球都有各自的共同灵魂，因振荡频率不同，相互间不能沟通，就像人与蚂蚁不能交流思想一样。宇宙是由无数星球组成的，因而宇宙由许多共同灵魂组成。他们预料，经过漫长的岁月之后，几百亿年后，宇宙收缩到奇点，这些共同灵魂会合成同一整体，那时将会出现全宇宙的单一的共同灵魂。奇点重又大爆炸，共同灵魂又分裂，周而复始。 他们还透露一个非常有趣的消息，他们技术先进，利用时空转换到各个宇宙中遍历群星，在一次漫长的星际遨游途中，他们登上一个奇怪的星体。那上面一片幽光，没有辉煌灿烂的阳光，但住着一批有生命的东西。仔细一看，形态同地球上的居民，再一盘问，那里活跃的都是正待转世的地球灵魂，地球人死后，其灵魂就离开肉体这一物质外壳，升腾天空，回归这个星球，当那里‘人满为患’时，一些灵魂便又返降地球投胎轮回，开始新的一轮地球上的生命。
人死了真的有灵魂吗
当然有。
灵魂
是有灵性的一种反物质意识。
灵魂
有八大特征
一、
灵魂
有灵性，是活的；二、
灵魂
是反物质，在物质世界看不到、听不见、摸不着、测不到；三、
灵魂
没有丝毫重量；四、
灵魂
是一种意识；五、
灵魂
必须附着在某一载体上才能在物质世界起作用；六、
灵魂
有记忆属性；七、
灵魂
有地域属性；八、
灵魂
可以像一束波那样从任何物质的缝隙中穿越而过或而进。
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参考《禅院百科》
人死了不一定会投胎，因为投胎的几率是1/6。6道轮回，天界，人，阿修罗，饿鬼，畜生，地狱。具体到哪看这个人在世的时候做恶与善喽。就算是投胎了灵魂就会一起投胎了。
是的，有。
人有物质的一面，表现为人都有一个身体，这个身体是物质的；同时人同时也有精神的一面，民间称为灵魂，修炼界称为神（道家有元神、识神等）。一个完整的人就是物质和精神的统一，没有灵魂的人就是一具形尸走肉，不能称其为人。
一般的平常人死了，灵魂脱离了身体。按佛教中的说法要进行六道轮回，哪就是新生命又开始了。
六道轮回：世间众生因造作善不善诸业而有业报受身，此业报受身有六个去处，被称为六道：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，前三者属三善道，后三者属三恶道。
西方科学界对灵魂存在有深入的研究。对这方面的研究主流称为“濒死体验研究”（NDE，Near-Death Experience Study），主要的研究对象是一些濒死病人或即将临终的人。濒死病人躺在手术台上接受抢救，在昏死以后，灵魂离开身体，在体外看到种种境界，等回到身体以后，向医生们说出刚才所见所闻，这种体验就叫濒死体验。濒死体验的研究开始得很早，一九五九年美国精神研究专家卡里斯．奥西斯（Karlis Osis），分析几百份详细记录病人死亡过程体验的调查表，在一九七二年发表一篇《死亡时刻》（At the Hour of Death）的科研报告。
国外确实有人做过试验，人在死亡的瞬间，体重会减轻大约27克。而根据爱因斯坦的质能守恒定律，27克的质量，代表的是很大的一份能量。这部分能量很有可能是一个人生前的思想，记忆，情绪等内心活动。至于他减少以后，到底去了哪里，尚无定论。但是有的说法是这些能量就游离在我们周围，当某人的脑活动与某些能量的波动重合时，就会看见或者听见这些能量，也就是见鬼了。由于遗传基因的关系，亲人之间的脑活动波长比较类似，所以人们常常会梦见死去的亲人，也就是所谓的托梦。 至于具体你要问灵魂是一种什么存在形式，那我只能确定一点：灵魂不上网，不然早就有灵魂来回答你的问题了。