一般死了后辈的礼仪，简略些，没关系。
父母是不能为孩子办理丧事的，白头人不能送黑头人，这是大忌讳，甚至不能在清明等节日祭奠孩子，这是风俗传统。因此，周鸿都的后事交给了3名老家的亲人办理。
资料显示，一些地方存在特殊的丧葬方式：婴儿夭折，抛尸荒野；少年亡故无停尸丧葬之礼，埋于林角或地头；中年死亡，一般不举行葬礼，第二天即行掩埋。
壮族的丧事，年满36岁死的已婚男女，丧事程序不能从简；未满36岁的死者，被认为是早夭，丧礼从简。在外死亡者，均作外鬼，不能入屋，只能在村寨旁搭棚停尸，安葬从简。少儿夭折不入棺，用篾草或草席包裹埋葬，不设灵，不祭献。一家有丧，众人相帮。丧事的操办由族中有威望的长辈主持。
白发人，送黑发人
南宁这边怎么处理丧事
发丧 老人病危临终时，由家人移置堂屋一侧地铺上，并派人告知在外的子女亲属回家与老人永诀，准备料理丧事。老人停止呼吸后，女儿和儿媳便嚎啕大哭，家族和邻居听到哭声后即主动上门探视、安慰和帮助料理丧事。妇女缝制寿服，男人为死者剃发（妇女死者留发）、准备棺材等。家人以柚子叶煮水，由亲生儿女为死者洗身（女死由女洗，男死由男洗）后穿上新缝制的寿衣寿鞋停放。寿衣单数，内白外黑；寿鞋以布料缝成，白底黑面。同时向舅父家报丧，舅父家即备丧礼赴丧。
入棺 舅家人到丧家验看遗体后尸体入棺。棺材由死者儿子在死者生前置备于家中，称为寿棺。入棺需要择定时辰，在死者手中放1枚钱币，身旁放1个内装稻谷的陶罐和死者生前的一些爱物，西乡塘区双定镇五联村一带还在棺内置放2个草人。或在因传染病而死亡者的口中放1个熟鸡蛋，意为防止其传染后人；一般多在死者的口中或双眼各置放1枚钱币。盖棺时，跪匐在棺旁的孝男孝女大声嚎哭，与死者诀别。入棺后，长子绕棺柩爬3圈。灵柩停放在厅堂中间的2张长凳上。死者头朝里脚朝外。棺前放一小方桌，里边竖立死者的灵牌；灵牌外置香炉、烛台及祭品。棺体以床单覆盖，上方中部放1碗盛满的米饭，饭上置1熟鸡蛋，并竖插1双筷子；棺底安放1盏长明油灯。棺头上方排着长垂的挽帐，孝男孝女日夜在帐内棺柩一侧的草铺上守灵。
超度 入棺当晚请道公为死者超度打醮（或在出殡后做道场），道公在鼓、锣等打击乐的伴奏下，边唱边舞，超度亡灵升天，颂扬死者功德和一生艰辛，规劝儿女如何做人，安慰和超度死者亡灵。
出殡 出殡的日子和时辰由道公择定，一般多在双日的上午10时左右。出殡时，丧家一妇女在前撒纸钱引路或长子携斧头在前引路。众男子抬棺循之而行，道公敲锣打鼓跟随其后，最后是送丧人。儿媳不送丧，埋葬死者后才到坟前致祭。
埋葬 灵柩放进墓穴后，孝子和送葬人各抓一把土撒到棺上，然后迅速返回，由埋葬的人以土掩棺堆土成坟。若坟地尚未选定，或下葬时辰不宜，则把灵柩安放在村庄附近山上，并搭一茅棚掩盖，待选好坟地并择定吉日后再移棺安葬。送葬人回家时，在门前烧一堆茅草，并逐一跨过火堆，再用事前用柚子叶煮开的水（晾凉）洗手，意为辟邪去秽。南宁壮族还有捡骨葬之俗，即尸体埋葬3年后，开坟捡骨入瓦罐，另择地安葬。
凶葬 壮族把溺水、自尽、掉崖和其他非正常死亡者统称为凶死。凶死在外的，就在外殓尸埋葬，不能移尸家中，或由道公在村外设坛举行超度仪式。未成年人凶死者不用棺材；成年死者用棺材或用木板钉成方匣形棺殓装埋葬，但葬仪简单。对于已有儿女的凶死者，埋葬三五年后，再捡骨装入瓦罐，请道公举行“过火炼”仪式后，再择地安葬。1950年后，南宁壮族地区丧葬仪式逐渐简化，其中的一些活动和繁琐的陈规陋习被逐步革除；城镇普遍实行火化，农村也推行或提倡火化。
人事
壮族的丧事风俗是怎么样的？
壮家有人死后，家人立即燃放大炮竹三响，以示家里有了死人，向村人、亲朋们报丧。同时主家派人到外家及至亲者报丧，请道公来做道场，着手办理丧事。
很隆重的
壮族的丧葬风俗有哪些
广西壮族的丧葬习俗及事礼
1、报丧
壮家有人死后，家人立即燃放大炮竹三响，以示家里有了死人，向村人、亲朋们报丧。同时主家派人到外家及至亲者报丧，请道公来做道场，着手办理丧事。
2、洗礼
死者主家报丧后，族内的男女就自动地到主家里，帮忙各种丧事。孝男孝女及族人，披发带孝，戴竹笠，携竹筒或小水桶，到河(塘、泉)边号哭，掷几枚钱于水中，汲水回来浴尸。孝男孝女及最亲者给死者擦洗完毕，俗曰洗礼。死者是男的给他剃头发，是女的给她梳理头发。男的戴上新帽，女的包好头巾。接着给死者穿新衣服、新鞋，还给死者口里放一枚银元，俗曰含金。男性死者给他手中拿一把扇子，女性死者给她手里握一块手巾。目的是让死者干净体面地去到另一个世界生活。
3、入殓
道公来后，儿女到齐，由道公择定吉时，便举行人殓仪式。其仪式是：由族人在棺材内放一屋草木灰，后铺上一屋白布，将死者尸体抬入棺里，再用一幅白布盖上，作为新被，又用白布缝成蚊帐式罩上，使布角露出棺外。诸事齐备，就将棺盖盖上，用大铁钉钉牢，此时孝男孝女及族人便放声大哭。边哭边歌，以示与死者诀别死者入殓后，棺材放在厅堂中央，用一幅布遮住祖宗神位，以免冲犯祖宗在天之灵，棺材头垂下一张布幔，设一张方桌，桌上设死者灵位，点灯燃香烛，地面铺着席子，孝男孝女日夜坐席守灵。
4、停丧
停丧日期，视其家贫富而定，一般为三五日。(而隆林县金钟山乡有时停一两个月都有、以道公择日而定)孝男穿白衣服，头戴竹纸帽，腰束麻带，脚穿草鞋;孝女亦穿白衣服，腰束白带，头扎孝巾，脚亦穿草鞋，日夜守候在棺边痛哭，以示忠孝。前来吊丧的亲朋，均戴麻巾。男的束于左臂上，女的扎于头上，以示哀悼。道公日夜念经文。给死者超度亡灵。
5、出殡
出殡日子时辰，由道公定，多在白天，且定在下午后。出殡时，先由亲属一人提着装有鞭炮、纸钱的篮子走在前面，一路燃炮撒纸钱。道公一路敲锣打鼓，持利剑在前开路。灵柩紧跟道公之后，披麻带孝的孝男孝女扶着灵柩前面，亲友送葬的队伍在后面。行进途中，灵柩绝对不能着地，直至墓地。到达墓地后，下葬前，道公将一只带去的公鸡捧在手中，转了几转，放进墓坑里，以卜吉凶。道公还把带去的谷粒抛向空中，以表示死者到阴间能丰衣足食。随即将灵柩及陪葬物放下墓坑，先由孝男孝女填入一些泥土，之后他们及送葬队伍就转归路，由一些人在那里埋棺筑坟。在回来的路上，道公不得再敲锣打鼓，孝男孝女及送葬的人们不得再哭，不得回头望。人们在路上还摘路边的桃树枝叶来鞭打自己的衣服，以示驱邪，人们回到丧家门口，每人都要在装有桃叶的水盆里洗手，以为去邪。人们吃了一餐饭后分散回家。
出殡后，丧家在屋的一角安桌设死者灵位，朝夕供奉饭菜，过节点灯烧香。满三年孝男孝女才脱孝服。
在死者的葬式上，壮族曾经有过各种葬式。如岩洞葬、悬棺葬、屈肢蹲式葬、水葬、火葬、拾骨葬等。而民间普遍流行的是拾骨葬。
拾骨葬，又叫迁葬，是将棺尸埋葬，上土筑坟，过三五年后，择吉日良辰，再开棺拾骨迁葬，俗曰“拾金”再葬。
壮人认为，拾骨葬是帮助先人的灵魂从地下回到地面，以便逢年过节能回家与亲人团聚。如今拾骨葬之俗民间尤存。
1950年后，壮族民间的丧葬礼仪风俗文化有了不少的改变。丧礼、礼服、脱服以及迁葬等均从简。然报丧、入殓大体仍沿旧俗，一些地方还请道公做道场念经。
在壮族好些地方，有类似现在治丧委员会的“老人会”。如果这家是“老人会”成员，必须马上去报葬，“老人会”立即出来协助办理丧事。“老人会”现在依然存在，不过已经没有迷信的内容，变成纯粹是互助的团体。参加该会的会员，交十个碗，十个羹匙。并把姓名写在传命牌上，该会积累了一大批餐具，供有丧事的会员借用。平时可以租赁。每年旧历六月初六为改选正副会长的日子，会员各派一名男子到指定地点赴会，各带家酿米酒若干。宰一头猪作宴席。会长主持会，照例要阐述一番宗旨，宣布申请入会名单，用协商办法选下一任正副会长。会务办完，即共饮团结酒。谁家老人去世，会长便召集会员齐心协力处理后事，壮语叫做“含卢过喝”，意思是划船过河滩，同舟共济过难关。会长为死者家属征集钱、米、酒等物。会员各家壮实男子要出来帮助打柴、修桥、铺路、挖坑、扶棺、料理吊唁事宜，事毕，会长设宴酬谢。会长还要出任丧家办理丧事的总指挥。有了“老人会”，即使是贫寒之家，丧事也能隆重举行，使儿女尽到孝道。这是壮家人团结互助的好传统。
壮族二次葬习俗 广西上林一带习俗
人死后，第一次葬是将遗体安放在木制的棺材里，“躺”着埋在土里，堆成长形坟，叫“长墓”，也叫“新墓”，表示人还“睡”着，并没有“死”;也表示人的灵魂还没有到“阴府”，还是“新鬼”，没有投胎转世，所以在家堂上另给他设灵位，祭祖时他是没有份的，所以另在他的灵位设祭。第二次葬是第一次葬三年之后，也就是腐尸“化净”之后，将“净骨”捡出，安放在陶罐(壮话叫做“金罐”，也叫“金钟”)中，选取“坟山宝地”重葬，堆成圆形坟，叫“圆墓”，也叫“祖墓”。顾名思义，“祖墓”的死者是应该有后代的(含旁系亲属)，故年轻人死后一般不作二次葬。解放前，按习俗不满36岁的人(还有带身孕死[壮语叫“湿身死”]的妇女)是不进行二次葬的。但在解放后，人们思想解放了，没那么迷信了，成年人(16岁以上)及“湿身死”妇女也行二次葬了。
一次葬的墓地，一般比较随便，地头田边、茅山荒坡均可，并不讲究“风水”，不过还是要请“地理师(风水先生)”来定“坟向”，定下葬时辰，除了葬礼十分看重之外，入葬却非常从简。但在旧社会，或追溯到民国以前，有个别“富贵”的人，为显示自己的身份，一次葬非常隆重，墓地也建得异常堂皇，仿照帝皇的做法，不再做二次葬，民间称之为“大葬”。不过，在民众观念中，对此种葬式大都嗤之以鼻，并不看重;甚至对一些荒芜的“长墓”讥之为“无主”或“无后”，有时还以此来咒骂自己厌恶的人“以后死了埋长墓”，意为未成年即死(早死)。
二次葬的墓地则很讲究“风水”，如果一时找不到合适的墓地，宁可把“金坛”(捡骨后安放净骨的陶罐)寄葬在临时选定的地点，一般寻找向阳、干爽的土坡劈崖，挖个可以容得“金坛”的拱门形的洞穴，“金坛”安放好之后，通常敞开着，过路的人可以看到，也有用草皮土块封住的。对这种寄葬，清明扫墓也很简单，砍去杂草，烧几柱香即可。但寄葬时间不能太长，通常是一年，最多三年，当然也有因经济问题或其他原因而长年寄葬的。
二次葬墓地的“风水”通常由“地理师”来寻找，或自己寻得后由“地理师”来确认。人们普遍认为，墓地的“风水”会给子孙后代带来好运，否则就要倒运。稍懂“地理”的人都知道，墓地应该靠山临水或枕山面水或背靠山峰、面临平原，就像活人所住的村庄一样。上林李姓巨族(据族谱记载，宗传三十余代，现今人口二十余万人)祖传的族谱上有个故事，足以说明人们对墓地风水的看重。故事原文是：
传说五百年前，有个风水先生，寄宿于吾太始祖讳景晟公的家居住，其人之名乃是江西黄胜东也。此人有博通古今之学，尤属风水特长，终日游山玩水，到处命山为名，所谓金鸡展翅，丹凤朝阳，白鹤饮水，九龙戏珠，每一山都因其形而得其名。……景晟公官任凤化(今上林)知县，娶妻黄氏。黄氏为人宽达，四海来客，视同一家。前述黄胜东先生游旅凤化，客居景晟公家，黄氏待之如亲兄弟，黄先生感动得世所罕见，因而有心送一风水宝地与她。送地之前，特再三试黄氏之心：一说，先生每天出游，返家时将带满污泥的双脚浸入水缸涤洗，黄氏不但不恼，反而慰问先生，并毫无怨言地清洗水缸，再充满水，次次如此;二说，先生每逢雨天必出游，并向黄氏取伞，返家时，黄氏总在门口等其归来，在门口，先生就当黄氏之面，故意将雨伞在门框上碰破，黄氏非但不怪，还为先生顶风冒雨而赞赏有嘉，如此不知损坏了几多雨伞;三说，有一次，先生要去邀约故人，因而借景晟公官衣一用，黄氏慷慨与之并多予银两，先生酒宴之后，将所剩猪肉以官衣包回，弄得官衣龌龊不堪，黄氏亦不怪之;……先生既受黄氏之招待，于是送给黄氏一坟地坐落于天堂山之岭西燕云徐村背，并称，所谓天堂山三台落脉，土角流金蚂蚁窝地也，此吉地有三种葬法：一曰九代状元，二曰代代富足，三曰千子万孙。景晟公愿以九代状元而葬，而黄氏则因景晟之前五代、代代独子，因而阻止道：九代状元虽贵但不长而衰，而千子万孙世代绵长，蕃而不绝。先生满口称赞黄氏之见胜于须眉，正是福人葬福地，结果黄氏百年之后而葬之，先生亲自主持葬事，后来应验，于是留下千子万孙《澄江巨族》之传说……
二次葬，先是捡骨(也叫“捡金”)，一般是一次葬三年后。所以定三年，一是等遗体腐化干净，二是按“五服”应“斩哀三年”。捡骨也要选好时辰，“五服”内的直系亲人都到场，先烧香祭拜，然后掘土、开棺，开棺时用蓬布或雨伞遮阳，见骨时亲属痛哭流涕，之后才围成一圈，逐一将遗骨取出，揩净，如果遗骨潮湿，还要用炭火烘干。最后按从脚到头的顺序安放到“金坛”中，取“坐”着的姿势，表示他自然从容地坐着，面对人间和他的子孙，祭拜时就像与后人亲密无间地“见面”一样，盖好罐盖。下葬又另选时辰，在墓地事先挖好一个容得“金坛”的圆筒形井穴，到时辰才将“金坛”放进去，“井穴”上严盖一块圆形石板，再堆土成墓。然后举行隆重的祭拜仪式，二次葬礼仪结束。
二次葬后，一至三年之间，还要“探金”一至两次。所谓“探金”，就是掘开坟土，打开石板，探看“金坛”里的遗骨好不好：干爽的、金黄色的为好，泡水的、灰黑色的就不好。好的，就放心“定葬”了;不好的，要取出“金坛”寄葬，再找“风水地”重行二次葬;不好不坏的(遗骨虽不泡水但很潮湿、颜色灰白)，可暂时复土留坟，第二年再“探金”一次，看看转好或转坏以决定该墓地的取舍。“探金”也由“地理师”定时辰和主持，前后均要祭拜，但仪式都较简单。“定葬”后，此墓就是“祖墓”了，一般不再迁动了。
你好！
最主要的就是二次葬。
如有疑问，请追问。
壮族丧葬习俗
壮族礼仪中的丧葬有什么样的食俗？
壮族各支系有关丧葬仪式基本相同，盛行木棺土葬。人死后，死者家属要向亲
戚报丧。亲友们要送米、送肉，女婿则送猪、送羊前来吊丧。
壮族礼仪中的丧葬食俗有哪些？
壮家死了人，亲友们打封包或送祭品来。人断气，即用清水煮柚叶洗身，穿寿 衣，仰放堂前，由儿子持酒杯跪在死者跟前，用食指蘸酒点在死者下唇上，意敬以美 酒让死者“登程”。祭礼后三天下葬，抬棺者均为外姓人。祭礼期间一般只吃豆腐 等斋食。出殡后，白事转为红事办，饮食上不再上斋食，感情虽有点压抑，但气氛还 是较热烈的。
家里办丧事了一个礼拜后出门是广西人的风俗习惯吗？
基本上是中国大部分地区的风俗。一七 最重要的祭奠，基本结束。（故人亡魂回家的期限）下面的三七、五七、七七、百日、周年只要上坟或拜祭就可以了。