浙江温州殡葬习俗过程
守葬习俗
土葬
温州市在历史上一直盛行土葬。据考古资料证明，在相当于中原的西周时期，已有石墓石棺出现。这种墓高约一米余，四周有4块天然大石块作支柱，上盖一块长方形的巨石。据史载，至迟在2000年前的东瓯王驺摇时期就存在土葬。旧时的温州西郊瓯浦山旁就有东瓯王墓。从明清到民国，土葬之，风更盛。
在温州民间，历来还有在生前筑寿坟，或死时临时选穴筑坟的习俗。其坟大都以砖灰为塘，以石为茔，比较流行的是一种以棺木为中心，周围垒以大石，做成靠椅式的坟，俗称“椅子坟”。由土葬发展成的殡葬旧俗，仪式繁琐，封建迷信思想严重，并且化费巨大，浪费惊人。
下面介绍旧的土葬习俗和新的殡葬习俗。
[小敛]
人死之后，孝子披麻戴三梁冠，揭一个盛水用具到河边，后随一人执伞遮盖，先投一文钱于河中，汲取河水，叫做“买水”。这水用来给死者沐身。穿上敛衣（即丧衣）后，还给死者口中含一金质或银制的圆形的管儿叫“聪明棒”，这棒用红缎包起来，塞入口内，俗叫“含口劲”。这是上古含玉的遗意。然后把尸体移到中堂敛床上，以待大敛。并取筷箸插饭中，绕以苎绵，陈于尸前，作为临时木主，同时在足下燃一灯，谓之“照冥路”。
小敛以后，拆掉死者睡的床，在原床地上，还要摆一个磨石，磨上置一个斗，内放满垄糠。糠上放一个米升，升上又放一灯盏油，内放七条灯蕊，一夜点到天亮，以后每夜减一条灯蕊，减至最后，即是头七。依次七夜，灯蕊点完，叫做“点七星灯”。每逢七天，除四七外，都要祭奠。
[大敛] 将死者入棺，也叫“入室”。棺中必须先装松炭、柴灰、灯蕊草之类吸干之物。婿家或内侄还要贮送给死者被褥、白烛、金银纸等，古时叫“□ ”，这是古时赠死的遗意。尸体入棺后，把棺柜盖子用长钉钉好，并用水绸、生漆、涂塞了缝痕，这叫“落钉”。这时，孝子披麻、执杖，稽首跪伏阶下，六亲下辈，各依五服制度，分别穿麻、穿白，从跪，也稽首伏在后面，草草设起灵位，道士摇着铃，导孝子和亲友祭拜，叫做诵“开路经”。在平阳，旧时还有丧葬用乐饮酒的习俗；“大敛用乐，其亲朋集奠时设酒馔觞客，送迎拜奠皆用乐。大敛时亲邻皆至，名曰送敛，丧家多备筵席留饮，有宁啬于衾棺而丰于酒者。”《平阳县志》
过去温州一带有亲死停葬的陋俗。丧家惑于风水，听信堪与家之言，或惧葬时化费，因此停棺不葬。富者其柩多停室内，贫者则置棺于村落树丛或祠堂中，露厝棺骸，雨淋日灸，腐汁入水，毒气熏蒸，为害极烈。清《永嘉闻见录》载：“……故一家之中，每见停棺累累，且久至数十年者，时日既远，香案为设，间值吉事，富家蔽以屏幛，贫家围以竹廪，竟以庭除为邱墟矣”。这种陋习，现已革除。
[做七七] 旧时，死者入敛以后，每隔七天进行一次祭奠，直到七七四十九天，俗称“做七七”。一七；亦称“头七”，丧家设灵座，供木主举行隆重仪式，受唁开吊，亲友除送挽联、挽幛、花圈以及钱币外，均到灵前上香叩拜，并劝慰丧纸扎等活动。二七、四七、六七、一般活动从简，由家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。三七、五七、七七、仪式较繁，除丧家举行祭奠焚楮烧包，请道士诵经拜忏，亲友均来吊唁。
[设灵堂] 大敛以后，要在中堂正中，搭个高台，台上一椅一桌，叫做“灵桌”、“灵位”。桌上一个香炉，一对蜡烛台，一盏菜油灯，并站着一对小型的纸扎的仙童玉女，摆在桌上。桌下一张踏脚凳，凳上一双死者生前穿过而质地还好的鞋子，桌前挂起的白桌帏。还有帛幡上写着死者的生、卒年月日，叫做“魂帛”，挂在灵位前。在七七四十九天之内，认为死者魂魄坐在灵位上，因此桌上的灯要昼夜长明，叫做“灵前灯”，每日三餐茶、饭、面汤等供养，都如生人一般，俗叫“供饭”，也叫“礼鬼”。七七供满，正个灵堂便撤掉。这形式在温州叫“设灵帏”或“设孝帏”。
[送被面] 过去，凡逢人家办丧事，亲友有送挽联、挽幛。挽幛是一大幅白竹布，正中写挽词。如“哲人其萎”（男）、“驾返瑶池”（女）之类。右边一行题上款，左边上行题下款。由于白布写墨字后，能作抹布之用。于是，改为用白纸写字，贴在挽幛上。这样，丧家悬挂以后，还可以做衣衫。后来，社会风气奢侈，白竹布升级改为白绸子，贴墨写白纸。近年来，挽联又飞跃升级，变为五彩缤纷的绸被面，搭在绳子上，完全失去了挽幛的本意。
[出殡] 大敛以后，棺材抬出去，叫做“出殡”。旧时的出殡仪式，起丧时先祭方弼氏（金面、三目），也有先祭方相氏，即金面四目的大“开路神”。并有白旗、高灯和一切旗、锣、伞、纛，还有骑马扮戏出的人，排成队伍，很象迎神。还有六角香亭，内放香炉、木主、古代叫“栗主”，也叫“神主”，有内外两函。另有一容亭，挂死者画象。接下去，大批亲友执绋跟随，名曰“送殡”。棺材后面，又跟着众亲属送殡队伍。在经过亲友住的街巷，则在门口摆祭桌，桌上摆香花一盆，点白烛，棺木经过时，则放鞭炮迎送，叫“路祭”。
旧俗行土葬，一般都生前先筑寿坟，死后葬在山上。有些地方，掘土成穴，悬棺而下，其掘出之土，拥筑成坟，坟上有碑，详刊死者姓氏及其子孙名号和安葬日期。但多数地方则先以砖灰为塘，以石为茔，规模宽大，化费甚巨。
棺木上山时，在棺前陈列肴馔等。所选时辰一到，烧起柴火两大堆，鸣锣发炮，喇叭铙钹，锣鼓齐奏，并放花爆，孝子跪伏坟坦。在一片杂乱声中，棺木进入坟塘，这叫“进棺”。这时人们在坟背上铺起松松的泥土，孝子肩背布袋，左手执一个盖仓谷的印，正只手套入布袋里，从左方登上坟背，在泥土上重重戳成印痕，再从右方下来，叫做“印坟”（方言谐音 印音应，袋音代，是传代应坟的意思）。这纯粹是旧社会迷信思想的反映。
棺柩入塘之后，将将坟塘外口，用砖砌好，只有大约当柩差不多高的正中处所，剩个足方一寸光景的洞儿，叫“龙门”。时辰一到，又是烧火、奏乐、发炮，孝子伏地。一个泥土工人用一块细小砖头，砌塞龙门，才算安厝完毕。这时，孝子还要跪在坟头把木主内外函，分排左右。先内后外，用 ；再先外后内，用墨，点了木主上的王字成主，叫做“成主”。于是孝子脱去凶服，换上吉服，肩头挂红彩，准备回山。
回山时，放木主的香亭在前，容亭在后，奏乐下山，乘船回城。般到城外，所有一切仪仗，以及扮饰戏出骑马的人，所有执事，都换了红彩，在船埠头等候。香亭、容亭上岸后，仪仗排为队伍，依原路回去。家内女眷，穿着吉服，焚香跪接，焚火盆。在锣声、鞭炮声以及大乐声中，容亭升于堂上，木主香炉，摆在桌上，依序跪拜毕，然后就摆筵席宴饮了。
[公墓]
解放后特别是近几年来，对土葬进行了改革。本着有利于农业生产和移风易俗的原则，规划土葬用地，加强土葬管理。除划定禁坟区（如风景区、公路两侧山坡等），指定建坟区（限在隐蔽的荒山脊地）。建立建坟用地审批制度外，着重推广公墓建设。公墓以村为单位筹建，由群众集资，建成后由群众认购。这些园陵式的公墓，既节约用地，又美观大方，给人以整齐、卫生、幽静、永久的感觉。四周除种植花木外，还有凉亭、花坛、墓志等附加设施。有些公墓旁还建有“留容馆”。据1989年5月统计，全市已有公墓100多座，15000多穴。随着公墓的建设，丧仪也逐步简化，人们以挂白花、带黑纱、开追悼会来代替过去的披麻戴孝等封建殡葬旧。
瓶葬
在温州市的泰顺、平阳一带，有瓶葬之俗。有些人家在办完丧事，停棺数年，等待尸体腐朽后，就拾骸入瓶。
火葬
火葬在全市在逐步推行。其仪式十分简单，符合科学、卫生、节约和肃穆的原则。
人死后，将尸体运往殡仪馆，暂时安放（采取冷冻、防腐措 施），以后通知亲友，各方送花圈，一般在二三天内，由家属亲友在殡仪馆公室内举行简单追悼会，中间挂死者遗像，两旁列花圈。仪式为：追 悼会开始；奏哀乐；向死者默哀；然后向死者遗像三鞠躬；家属（或单位代表）致悼词；亲友致词。所有讲话，文词简单，内容均为肯定死者生 前为国家、为人民所作的好事和贡献，表示发扬和学习死者生前好的精神，化悲痛为力量，搞好国家建设。最后，亲友们向死者遗体告别，然后 把遗体运往火葬场，两日后取回骨灰，装匣存放骨灰堂，或携回安放，或择地埋葬。
http://bbs.66wz.com/viewthread.php?goto=lastpost&tid=398448
土葬
瓶葬 火葬
温州哪家宠物店提供宠物埋葬埋葬的地方在哪里能提供宠物店的联系方式最好
狗必尽是狗；把它埋葬距离你家很近的地方；可以看到它就可以了。你也不要太伤心。
你把你家的死去的狗埋到附近的地方！再在它的坟墓上栽一颗你喜欢的树，这样以后你想它的时候就可以去“看望”它了！
菜地
温州哪里有安葬宠物的地方吗
大概没有火葬宠物的地方
你找点柴火把宠物放上去浇点汽油点上火不就是火葬了吗？如果你想找专业的宠物殡仪馆之类的恐怕没有。
从化市石门森林公园有枫树林
莲花山有成片的桃树林，
萝岗香雪公园里面有大片梅花树
随便找个地方安葬就可以了，需要那么讲究吗这个问题问的，只要你自己记得住地方就可以啦，安葬你准备怎么安葬法呀？实在不行到乡下去安葬也可以呀
温州市殡仪馆怎么样
简介：温州市殡仪馆，位于温州市瓯海郭溪镇浦西，距市中心5公里，有守灵室（灵堂）16间、告别厅6间，年殡殓遗体1.5万具左右，为温州乃至浙江省大型现代化殡仪馆之一。
注册资本：480万人民币
温州市殡仪馆，位于温州市瓯海郭溪镇浦西，距市中心5公里，有守灵室（灵堂）16间、告别厅6间，年殡殓遗体1.5万具左右，为温州乃至浙江省大型现代化殡仪馆之一。主要职能为执行法律法规和殡葬改革政策；承担遗体接运、化妆、冷藏、火化、骨灰处置、丧葬用品销售服务和其他殡仪服务工作。
温州市殡仪馆于2001年5月投入使用，园内绿树成荫、鸟语花香，实现了“室外园林化、室内宾馆化、管理电脑化、操作自动化”，为市民提供一个优雅舒适的办丧环境。
温州市殡仪馆秉承“追求完美、善始善终，亲情服务、圆满人生”的方针，积极搭建“三个服务平台”即殡仪业务洽谈服务平台、阳光投诉平台、便民惠民服务平台，竭诚为广大市民提供优质、完善的殡仪服务。
温州市殡葬管理办法
殡葬管理 -------------------------------------------------------------------------------- 时间：2008-03-07 16:53 来源：区民政局 殡葬、公墓管理 执法依据：《中华人民共和国殡葬管理条例》、《浙江省殡葬管理条例》、《浙江省公墓管理办法》。 执法内容：纠正和处罚违反《中华人民共和国殡葬管理条例》、《浙江省殡万佛华侨陵园葬管理条例》、《浙江省公墓管理办法》的行为。 执法程序：1、简易程序：由执法人员当场作出处罚。 2、普通程序：立案----调查取证----承办人提出处理建议----告知有关事由和权利，允许被处罚人申辩和质讯----作出处罚决定。 执法纪律：遵循处罚法定原则，公正、公开、合理原则，处罚和教育结合原则，保障受处罚对象合法权益原则。 执法对象的权力和义务：对行政处罚有权作出申辩。 联系电话：88531870
守葬习俗
土葬
温州市在历史上一直盛行土葬。据考古资料证明，在相当于中原的西周时期，已有石墓石棺出现。这种墓高约一米余，四周有4块天然大石块作支柱，上盖一块长方形的巨石。据史载，至迟在2000年前的东瓯王驺摇时期就存在土葬。旧时的温州西郊瓯浦山旁就有东瓯王墓。从明清到民国，土葬之，风更盛。
在温州民间，历来还有在生前筑寿坟，或死时临时选穴筑坟的习俗。其坟大都以砖灰为塘，以石为茔，比较流行的是一种以棺木为中心，周围垒以大石，做成靠椅式的坟，俗称“椅子坟”。由土葬发展成的殡葬旧俗，仪式繁琐，封建迷信思想严重，并且化费巨大，浪费惊人。
下面介绍旧的土葬习俗和新的殡葬习俗。
[小敛]
人死之后，孝子披麻戴三梁冠，揭一个盛水用具到河边，后随一人执伞遮盖，先投一文钱于河中，汲取河水，叫做“买水”。这水用来给死者沐身。穿上敛衣（即丧衣）后，还给死者口中含一金质或银制的圆形的管儿叫“聪明棒”，这棒用红缎包起来，塞入口内，俗叫“含口劲”。这是上古含玉的遗意。然后把尸体移到中堂敛床上，以待大敛。并取筷箸插饭中，绕以苎绵，陈于尸前，作为临时木主，同时在足下燃一灯，谓之“照冥路”。
小敛以后，拆掉死者睡的床，在原床地上，还要摆一个磨石，磨上置一个斗，内放满垄糠。糠上放一个米升，升上又放一灯盏油，内放七条灯蕊，一夜点金山陵园到天亮，以后每夜减一条灯蕊，减至最后，即是头七。依次七夜，灯蕊点完，叫做“点七星灯”。每逢七天，除四七外，都要祭奠。 [大敛] 将死者入棺，也叫“入室”。棺中必须先装松炭、柴灰、灯蕊草之类吸干之物。婿家或内侄还要贮送给死者被褥、白烛、金银纸等，古时叫“□ ”，这是古时赠死的遗意。尸体入棺后，把棺柜盖子用长钉钉好，并用水绸、生漆、涂塞了缝痕，这叫“落钉”。这时，孝子披麻、执杖，稽首跪伏阶下，六亲下辈，各依五服制度，分别穿麻、穿白，从跪，也稽首伏在后面，草草设起灵位，道士摇着铃，导孝子和亲友祭拜，叫做诵“开路经”。在平阳，旧时还有丧葬用乐饮酒的习俗；“大敛用乐，其亲朋集奠时设酒馔觞客，送迎拜奠皆用乐。大敛时亲邻皆至，名曰送敛，丧家多备筵席留饮，有宁啬于衾棺而丰于酒者。”《平阳县志》 过去温州一带有亲死停葬的陋俗。丧家惑于风水，听信堪与家之言，或惧葬时化费，因此停棺不葬。富者其柩多停室内，贫者则置棺于村落树丛或祠堂中，露厝棺骸，雨淋日灸，腐汁入水，毒气熏蒸，为害极烈。清《永嘉闻见录》载：“……故一家之中，每见停棺累累，且久至数十年者，时日既远，香案为设，间值吉事，富家蔽以屏幛，贫家围以竹廪，竟以庭除为邱墟矣”。这种陋习，现已革除。 [做七七] 旧时，死者入敛以后，每隔七天进行一次祭奠，直到七七四十九天，俗称“做七七”。一七；亦称“头七”，丧家设灵座，供木主举行隆重仪式，受唁开吊，亲友除送挽联、挽幛、花圈以及钱币外，均到灵前上香叩拜，并劝慰丧纸扎等活动。二七、四七、六七、一般活动从简，由家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。三七、五七、七七、仪式较繁，除丧家举行祭奠焚楮烧包，请道士诵经拜忏，亲友均来吊唁。 [设灵堂] 大敛以后，要在中堂正中，搭个高台，台上一椅一桌，叫做“灵桌”、“灵位”。桌上一个香炉，一对蜡烛台，一盏菜油灯，并站着一对小型的纸扎的仙童玉女，摆在桌上。桌下一张踏脚凳，凳上一双死者生前穿过而质地还好的鞋子，桌前挂起的白桌帏。还有帛幡上写着死者的生、卒年月日，叫做“魂帛”，挂在灵位前。在七七四十九天之内，认为死者魂魄坐在灵位上，因此桌上的灯要昼夜长明，叫做“灵前灯”，每日三餐茶、饭、面汤等供养，都如生人一般，俗叫“供饭”，也叫“礼鬼”。七七供满，正个灵堂便撤掉。这形式在温州叫“设灵帏”或“设孝帏”。 [送被面] 过去，凡逢人家办丧事，亲友有送挽联、挽幛。挽幛是一大幅白竹布，正中写挽词。如“哲人其萎”（男）、“驾返瑶池”（女）之类。右边一行题上款，左边上行题下款。由于白布写墨字后，能作抹布之用。于是，改为用白纸写字，贴在挽幛上。这样，丧家悬挂以后，还可以做衣衫。后来，社会风气奢侈，白竹布升级改为白绸子，贴墨写白纸。近年来，挽联又飞跃升级，变为五彩缤纷的绸被面，搭在绳子上，完全失去了挽幛的本意。 [出殡] 大敛以后，棺材抬出去，叫做“出殡”。旧时的出殡仪式，起丧时先祭方弼氏（金面、三目），也有先祭方相氏，即金面四目的大“开路神”。并有白旗、高灯和一切旗、锣、伞、纛，还有骑马扮戏出的人，排成队伍，很象迎神。还有六角香亭，内放香炉、木主、古代叫“栗主”，也叫“神主”，有内外两函。另有一容亭，挂死者画象。接下去，大批亲友执绋跟随，名曰“送殡”。棺材后面，又跟着众亲属送殡队伍。在经过亲友住的街巷，则在门口摆祭桌，桌上摆香花一盆，点白烛，棺木经过时，则放鞭炮迎送，叫“路祭”。 旧俗行土葬，一般都生前先筑寿坟，死后葬在山上。有些地方，掘土成穴，悬棺而下，其掘出之土，拥筑成坟，坟上有碑，详刊死者姓氏及其子孙名号和安葬日期。但多数地方则先以砖灰为塘，以石为茔，规模宽大，化费甚巨。 棺木上山时，在棺前陈列肴馔等。所选时辰一到，烧起柴火两大堆，鸣锣发炮，喇叭铙钹，锣鼓齐奏，并放花爆，孝子跪伏坟坦。在一片杂乱声中，棺木进入坟塘，这叫“进棺”。这时人们在坟背上铺起松松的泥土，孝子肩背布袋，左手执一个盖仓谷的印，正只手套入布袋里，从左方登上坟背，在泥土上重重戳成印痕，再从右方下来，叫做“印坟”（方言谐音 印音应，袋音代，是传代应坟的意思）。这纯粹是旧社会迷信思想的反映。 棺柩入塘之后，将将坟塘外口，用砖砌好，只有大约当柩差不多高的正中处所，剩个足方一寸光景的洞儿，叫“龙门”。时辰一到，又是烧火、奏乐、发炮，孝子伏地。一个泥土工人用一块细小砖头，砌塞龙门，才算安厝完毕。这时，孝子还要跪在坟头把木主内外函，分排左右。先内后外，用 ；再先外后内，用墨，点了木主上的王字成主，叫做“成主”。于是孝子脱去凶服，换上吉服，肩头挂红彩，准备回山。 回山时，放木主的香亭在前，容亭在后，奏乐下山，乘船回城。般到城外，所有一切仪仗，以及扮饰戏出骑马的人，所有执事，都换了红彩，在船埠头等候。香亭、容亭上岸后，仪仗排为队伍，依原路回去。家内女眷，穿着吉服，焚香跪接，焚火盆。在锣声、鞭炮声以及大乐声中，容亭升于堂上，木主香炉，摆在桌上，依序跪拜毕，然后就摆筵席宴饮了。[公墓]
解放后特别是近几年来，对土葬进行了改革。本着有利于农业生产和移风易俗的原则，规划土葬用地，加强土葬管理。除划定禁坟区（如风景区、公路两侧山坡等），指定建坟区（限在隐蔽的荒山脊地）。建立建坟用地审批制度外，着重推广公墓建设。公墓以村为单位筹建，由群众集资，建成后由群众认购。这些园陵式的公墓，既节约用地，又美观大方，给人以整齐、卫生、幽静、永久的感觉。四周除种植花木外，还有凉亭、花坛、墓志等附加设施。有些公墓旁还建有“留容馆”。据1989年5月统计，全市已有公墓100多座，15000多穴。随着公墓的建设，丧仪也逐步简化，人们以挂白花、带黑纱、开追悼会来代替过去的披麻戴孝等封建殡葬旧。
瓶葬
在温州市的泰顺、平阳一带，有瓶葬之俗。有些人家在办完丧事，停棺数年，等待尸体腐朽后，就拾骸入瓶。
火葬
火葬在全市在逐步推行。其仪式十分简单，符合科学、卫生、节约和肃穆的原则。
人死后，将尸体运往殡仪馆，暂时安放（采取冷冻、防腐措 施），以后通知亲友，各方送花圈，一般在二三天内，由家属亲友在殡仪馆公室内举行简单追悼会，中间挂死者遗像，两旁列花圈。仪式为：追 悼会开始；奏哀乐；向死者默哀；然后向死者遗像三鞠躬；家属（或单位代表）致悼词；亲友致词。所有讲话，文词简单，内容均为肯定死者生 前为国家、为人民所作的好事和贡献，表示发扬和学习死者生前好的精神，化悲痛为力量，搞好国家建设。最后，亲友们向死者遗体告别，然后 把遗体运往火葬场，两日后取回骨灰，装匣存放骨灰堂，或携回安放，或择地埋葬。 
http://bbs.66wz.com/viewthread.php?goto=lastpost&tid=398448
温州殡遗馆在那
温州市殡仪馆位于温州市瓯海郭溪镇浦西，温州市瓯海区温瞿东路636号。
温州洞头人去世后怎么安葬
丧葬
人死后，除未婚夭折者外，要立即通知关系密切的亲属，即报丧。要给亡者洗澡，换上较齐整的好衣服(“寿衣”)。民国以来，男性逝世后，还要为之理发。然后把亡者尸体用棉被(称为“水被”)盖好，移到大厅上，大厅即“灵堂”孝子孝女要守灵，身上披麻带孝。灵前燃香点烛，焚烧纸钱，点长明灯。80年代起，有的孝子孝女张贴讣告。要请“师公”(阴阳先生)来确定收殓和出丧的日期与时辰，要贴黄榜，申明何生肖者要避讳。有的请“师公”来做“功德”超度亡灵(也有出殡后进行的)。举行追悼仪式，有主持人，摆上香烛供品。孝子孝女先拜，拜后要从棺材下爬过再起立。女婿拜较讲究，形式复杂，要求严格，故往往围观者众多。最后是一般亲朋祭拜，都要奏乐，由“师公班”负责。一般由长孙陪拜。出殡时，棺材抬到半路要略停再行。送丧队伍送到墓地即可，不得依原路返回。出殡路上燃放鞭炮，抛撒纸钱。安葬时要先简单地祭奠，然后放入墓穴。家属迎回“木主”(即牌位)，送入厅堂安奉，称“回灵”。亲朋来祭悼故人，要送礼。出殡的当天中午，要宴请亲朋(70年代后期以来，也有改在晚上宴请的)。亡故7天，要做“七日”，亡故100天要做“百日”，均要进行悼念。上辈亡故，子孙有到婚龄而准...丧葬
人死后，除未婚夭折者外，要立即通知关系密切的亲属，即报丧。要给亡者洗澡，换上较齐整的好衣服(“寿衣”)。民国以来，男性逝世后，还要为之理发。然后把亡者尸体用棉被(称为“水被”)盖好，移到大厅上，大厅即“灵堂”孝子孝女要守灵，身上披麻带孝。灵前燃香点烛，焚烧纸钱，点长明灯。80年代起，有的孝子孝女张贴讣告。要请“师公”(阴阳先生)来确定收殓和出丧的日期与时辰，要贴黄榜，申明何生肖者要避讳。有的请“师公”来做“功德”超度亡灵(也有出殡后进行的)。举行追悼仪式，有主持人，摆上香烛供品。孝子孝女先拜，拜后要从棺材下爬过再起立。女婿拜较讲究，形式复杂，要求严格，故往往围观者众多。最后是一般亲朋祭拜，都要奏乐，由“师公班”负责。一般由长孙陪拜。出殡时，棺材抬到半路要略停再行。送丧队伍送到墓地即可，不得依原路返回。出殡路上燃放鞭炮，抛撒纸钱。安葬时要先简单地祭奠，然后放入墓穴。家属迎回“木主”(即牌位)，送入厅堂安奉，称“回灵”。亲朋来祭悼故人，要送礼。出殡的当天中午，要宴请亲朋(70年代后期以来，也有改在晚上宴请的)。亡故7天，要做“七日”，亡故100天要做“百日”，均要进行悼念。上辈亡故，子孙有到婚龄而准备结婚者，须在百日内进行，否则要3年后方可。
洞头县殡葬方式是棺葬。主要有两种形式：一是直接把棺材埋进土里，待过些年后，再把骷髅收殓入瓮，埋起来，称为“薨宫”，另一种是建造坟墓(在地面上)，称作“风水”，有轿椅式、塔式等，再把棺材放入“风水”扩穴内。做“风水”要请“师公”选墓地择吉日；有预先砌好的；也有死后临时建造的。个别地方有“风葬”形式；让棺材露出地面，在上面搭上简易草棚，称为“棺寮”，过些年后再收殓形骸安葬。解放前，大多数穷人死后只能土葬，即把棺材直接埋入土里；只有少数富裕中农以上的财主，才有可能做“风水”。解放后至60年代中期还有些人死后是土葬的。60年代后期始，土葬很少。70年代后期至80年代中期，封建陋习有些抬头，丧葬大操大办，一度出现“造坟热”，造“风水”、修祖坟盛行。有的“风水”建造考究，耗资万元以上。浪费人力、物力、财力和占用大批土地，破坏了自然景观。1987年8月，成立洞头县移风易俗办公室。发动群众兴建民间公墓。当年10月9日，洞头县第一座民间公墓一—“东龙公墓”破土动工，至1988年8月竣工。截至1990年底，全县各乡、镇建造民间公墓，已竣工18座，3465个扩穴；正在动工兴建9座，1708个扩穴。