为什么中国运动员获奖后喜欢行军礼
他们中一些出自八一队，一些出自个地方部队，都是有军人背景。作为一名军人，在荣誉面前行军礼是对军队的尊重、对军人队伍的尊重以及对人民的尊重。这些运动员在获奖后行军礼，相信出去上述原因外，更源于他们内心的感谢与激动，以及身为一名军人为国争光的自豪，这是“军人时时不忘本”的精神。
他们中一些出自八一队，一些出自个地方部队，都是有军人背景。作为一名军人，在荣誉面前行军礼是对军队的尊重、对军人队伍的尊重以及对人民的尊重
他们出自于解放军的队伍~~
像八一火箭队一样。
因为他们是中国军团
他们都出自八一队 八一队是部队编制 就像王治郅，刘玉栋等
他们都是军人，八一队的，应该没有，他们是出于对祖国和人民的感激，感觉行军礼很正式，所以才行礼。
军人休假期间意外身亡，部队给抚恤金和安葬费估计有多少
《军人抚恤优待条例》要求：
第九条 现役军人死亡，符合下列情形之一的，确认为因公牺牲：
（一）在执行任务中或者在上下班途中，由于意外事件死亡的；
（首先定性为因公牺牲）
第十一条 对烈士遗属、因公牺牲军人遗属、病故军人遗属，由县级人民政府民政部门分别发给《中华人民共和国烈士证明书》、《中华人民共和国军人因公牺牲证明书》、《中华人民共和国军人病故证明书》。
第十三条 现役军人死亡，根据其死亡性质和死亡时的月工资标准，由县级人民政府民政部门发给其遗属一次性抚恤金，标准是：烈士和因公牺牲的，为上一年度全国城镇居民人均可支配收入的20倍加本人40个月的工资；病故的，为上一年度全国城镇居民人均可支配收入的2倍加本人40个月的工资。月工资或者津贴低于排职少尉军官工资标准的，按照排职少尉军官工资标准计算。
获得荣誉称号或者立功的烈士、因公牺牲军人、病故军人，其遗属在应当享受的一次性抚恤金的基础上，由县级人民政府民政部门按照下列比例增发一次性抚恤金：
（一）获得中央军事委员会授予荣誉称号的，增发35%；
（二）获得军队军区级单位授予荣誉称号的，增发30%；
（三）立一等功的，增发25%；
（四）立二等功的，增发15%；
（五）立三等功的，增发5%。
多次获得荣誉称号或者立功的烈士、因公牺牲军人、病故军人，其遗属由县级人民政府民政部门按照其中最高等级奖励的增发比例，增发一次性抚恤金。
第十四条 对生前作出特殊贡献的烈士、因公牺牲军人、病故军人，除按照本条例规定发给其遗属一次性抚恤金外，军队可以按照有关规定发给其遗属一次性特别抚恤金。
第十五条 一次性抚恤金发给烈士、因公牺牲军人、病故军人的父母（抚养人）、配偶、子女；没有父母（抚养人）、配偶、子女的，发给未满18周岁的兄弟姐妹和已满18周岁但无生活费来源且由该军人生前供养的兄弟姐妹。
第十六条 对符合下列条件之一的烈士遗属、因公牺牲军人遗属、病故世界华侨陵园军人遗属，发给定期抚恤金：
（一）父母（抚养人）、配偶无劳动能力、无生活费来源，或者收入水平低于当地居民平均生活水平的；
（二）子女未满18周岁或者已满18周岁但因上学或者残疾无生活费来源的；
（三）兄弟姐妹未满18周岁或者已满18周岁但因上学无生活费来源且由该军人生前供养的。
对符合享受定期抚恤金条件的遗属，由县级人民政府民政部门发给《定期抚恤金领取证》。
第十七条 定期抚恤金标准应当参照全国城乡居民家庭人均收入水平确定。定期抚恤金的标准及其调整办法，由国务院民政部门会同国务院财政部门规定。
第十八条 县级以上地方人民政府对依靠定期抚恤金生活仍有困难的烈士遗属、因公牺牲军人遗属、病故军人遗属，可以增发抚恤金或者采取其他方式予以补助，保障其生活不低于当地的平均生活水平。
第十九条 享受定期抚恤金的烈士遗属、因公牺牲军人遗属、病故军人遗属死亡的，增发6个月其原享受的定期抚恤金，作为丧葬补助费，同时注销其领取定期抚恤金的证件。
1万左右
太少了吧？
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军礼的含义
史上唯一一位以军礼下葬的公主平阳公主墓在哪
娘子关”原名“苇泽关”，是因为唐朝的平阳公主曾率兵驻守于此，而平阳公主的部队当时人称“娘子军”，故得今名。据传，娘子关南门之“宿将楼”，桃河彼岸之“点将台”，绵山之“避暑楼”均为平阳公主所建。避暑楼东山坳之小水潭，乃当年公主之洗脸盆。那么，今天乐奀就要与各位看官说说平阳公主的故事。
虽然我很聪明，但这么说真的难到我了
敬军礼的含义
解放军军人（含武警军人）的一个敬礼含义：在《中国人民解放军内务条令（试行）》第四十九条有明确的定义：军人必须有礼节，体现军人的文明素养，促进军队内部的团结友爱和互相尊重。
军人敬礼分为举手礼、注目礼和举枪礼。着军服时，通常行举手礼。携带武器装备或者因伤病残不便行举手礼时，行注目礼。举枪礼仅限于执行阅兵和仪仗任务时使用。
扩展资料
军礼的演变
古罗马的帝国骑士在相遇时，有举起盔甲上的面甲的传统。据说这是为了表示敬意和骑士精神；同时，还可向同伴显示脸部，以免被误杀。到中世纪，西欧的武士都丢掉了面甲，举面甲的传统也就演变为脱下头盔或帽子。英国资产阶级革命以后，其军队为简便起见，正式把脱帽致礼的传统改为用手接触帽檐或一束头发（在不戴帽时）。
英国军人敬礼时手心外翻，表示手中没有武器；而且双脚并拢，成立正姿势，表示军人气魄。
由于行礼主要是为了表示敬意，因而在实行军衔后，便由同时相互举手改为下级向上级首先敬礼，尔后上级还礼。
世界各国军队的军礼动作虽各有不同，但举手接触帽檐这一点却大多是一致的。
参考资料来源：搜狗百科-敬礼
敬礼不用分等级的。军礼就像其他礼仪一样，只不过是军人使用的，当军人想表达自己的敬意、感谢等感情时候，都可以敬军礼，不一定是向自己的上司才敬礼。
军礼,是军队中使用的严肃礼节。当今世界各国的军礼,其由来有两种传说。
一种传说，英国军队奋力击败了西班牙的无敌舰队后，女王为凯旋归来的将士举行了一次壮观的祝捷大会。在会上，英国女王伊丽莎白一世亲自为有功的将士颁发奖品。当时,为了维护女王的尊严，特别规定将士领奖时，要用手遮蔽眼部,不得对女王平视。这一动作逐渐演变成了今天的军礼。
另一种传说，严肃的军礼来自中古情场。欧洲中古时代，一个公主若下嫁给一位勇敢的武士,而武士要得到公主，就免不了要在公主面前刀光剑影一番。比武之前,武士们必需列队在公主的宝座前走过。为了示意自己被公主的美丽所晕眩，都将手举起盖在眼前。渐渐地，这个动作演变成了当今的军礼。
军礼的起源可以追溯到古罗马时代，当时在古罗马帝国庞大的骑兵军团里就已经有了军礼的雏形。每当帝国的骑士们策马相遇时，都会相互举起头上戴的面甲，据说这一方面是为向对方表示敬意，体现骑士精神，另一方面也是为了显示出自己的脸部，以免被对方所误伤。到了11世纪，欧洲各国的骑士们大都去掉了面甲，举面甲的传统也慢慢演变成脱下头盔或帽子以示敬意。英国资产阶级革命以后，其代表人物克伦威尔领导的新式军队正式把脱帽致礼的传统改为用手接触帽檐敬礼。这时候的英国军人相互敬礼时，右手掌紧贴帽檐，手心向外翻，用以向对方表示自己手中没有武器，同时两腿并拢呈立正姿势，以显示其军人的气魄 。这种军礼形式，最先从英国陆军开始，然后传到了海军和以后的空军。法国大革命后，法国军队也先后实行了这一新式军礼。不久，这种军礼又传到了美国，进而逐渐传到了全世界。目前世界各国军队的军礼虽然各不相同，但举手接触帽檐致敬的这一表现形式却都是通行的。
军礼的起源可以追溯到古罗马时代，当时在古罗马帝国庞大的骑兵军团里就已经有了军礼的雏形。每当帝国的骑士们策马相遇时，都会相互举起头上戴的面甲，据说这一方面是为向对方表示敬意，体现骑士精神，另一方面也是为了显示出自己的脸部，以免被对方所误伤。到了11世纪，欧洲各国的骑士们大都去掉了面甲，举面甲的传统也慢慢演变成脱下头盔或帽子以示敬意。英国资产阶级革命以后，其代表人物克伦威尔领导的新式军队正式把脱帽致礼的传统改为用手接触帽檐敬礼。这时候的英国军人相互敬礼时，右手掌紧贴帽檐，手心向外翻，用以向对方表示自己手中没有武器，同时两腿并拢呈立正姿势，以显示其军人的气魄 。这种军礼形式，最先从英国陆军开始，然后传到了海军和以后的空军。法国大革命后，法国军队也先后实行了这一新式军礼。不久，这种军礼又传到了美国，进而逐渐传到了全世界。目前世界各国军队的军礼虽然各不相同，但举手接触帽檐致敬的这一表现形式却都是通行的。
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肩章，是现代军人军阶和荣誉的标志。在古代欧洲，许多骑士和侠客大都喜欢在盔甲上方放置两快铁板保护双肩，用以防护对手冷兵器自上而下的砍杀，这是肩章最初的实用形式。肩章作为佩带人的特殊标志，开始出现于1763年的法国军队，当时是用以作为区别军官和士兵的记号。不久，俄国军队也把单个肩章佩戴在左肩上，将其作为军人隶属某个团队的标号，同时亦作为拌住子弹袋的背绳。到了1854年，俄国军官的制服上正式出现了用金丝线编织而成的金光闪闪的正规肩章，用以表示军官的军衔官阶和荣誉。这种庄重漂亮新式肩章的出现，引起了欧洲各国军界的极大兴趣，德国、法国、奥匈帝国的军队随后也纷纷效仿实行了军衔制，佩带起具有本国特色的肩章，并赋予肩章以区别不同兵种符号的新功能。从此肩章便在世界各国军队中逐渐流行起来，正式成为表明军人军衔高低和不同军、兵种的符号标志。中国军队自清朝末年创建新式陆军起，便开始逐渐引进和实行军衔制度，(新中国成立后，我军也分别在1955年和1988年正式实行了军衔制)军官和士兵所佩带的肩章虽表现形式不同，但作用和功能却是与世界各国军队相接轨的。
绿色或偏绿色是目前世界各国军队流行的军装颜色，其起源多是为了"伪装"和防护需要。发明绿军装的是19世纪与入侵的英国军队作战的南非的布尔人。1899年英国大举出兵入侵南非，与荷兰移民的后裔布尔人爆发了英布战争。当时布尔人兵力很少，与英军人数比例仅为1：5，在与拥有优势兵力兵器的英军初战中，布尔人连连失利，遭受惨重损失。后来布尔人发现，在其作战区域中地面植被多为绿色，行军打仗穿绿色衣服则不易暴露目标，而英军穿的是红色军装，在绿色地带目标特别明显，极易成为被打击的活靶子。于是受到启发的布尔人便马上将自己的军装改为草绿色，甚至把武器也涂成绿色，这样一来，英军在绿色地带很难找到布尔人，而他们穿着为显示军威的红色毛料军装无论作任何战术动作都极易被布尔人发现。结果，布尔人利用绿色伪装常常神出鬼没地接近英军，突然发起攻击，给敌方以沉重打击，屡屡取得作战胜利，使英军防不胜防，损失极为惨重。当时在南非作战的15万英军中，先后就有9万多人死于布尔人的突袭战和狙击手的射杀中。英军在南非战场的惨痛失败震惊了世界，战后大多数国家的军队纷纷从中汲取经验教训，将军装颜色改为或规定为绿色或偏绿色，并一直延续至今。当然，随着现代高科技迷彩作战服的出现和发展，绿军装的伪装防护功能便开始逐步退出历史舞台。
人对人的感情抒发
军礼的起源可以追溯到古罗马时代，当时在古罗马帝国庞大的骑兵军团里就已经有了军礼的雏形。每当帝国的骑士们策马相遇时，都会相互举起头上戴的面甲，据说这一方面是为向对方表示敬意，体现骑士精神，另一方面也是为了显示出自己的脸部，以免被对方所误伤。到了11世纪，欧洲各国的骑士们大都去掉了面甲，举面甲的传统也慢慢演变成脱下头盔或帽子以示敬意。英国资产阶级革命以后，其代表人物克伦威尔领导的新式军队正式把脱帽致礼的传统改为用手接触帽檐敬礼。这时候的英国军人相互敬礼时，右手掌紧贴帽檐，手心向外翻，用以向对方表示自己手中没有武器，同时两腿并拢呈立正姿势，以显示其军人的气魄 。这种军礼形式，最先从英国陆军开始，然后传到了海军和以后的空军。法国大革命后，法国军队也先后实行了这一新式军礼。不久，这种军礼又传到了美国，进而逐渐传到了全世界。目前世界各国军队的军礼虽然各不相同，但举手接触帽檐致敬的这一表现形式却都是通行的。
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肩章，是现代军人军阶和荣誉的标志。在古代欧洲，许多骑士和侠客大都喜欢在盔甲上方放置两快铁板保护双肩，用以防护对手冷兵器自上而下的砍杀，这是肩章最初的实用形式。肩章作为佩带人的特殊标志，开始出现于1763年的法国军队，当时是用以作为区别军官和士兵的记号。不久，俄国军队也把单个肩章佩戴在左肩上，将其作为军人隶属某个团队的标号，同时亦作为拌住子弹袋的背绳。到了1854年，俄国军官的制服上正式出现了用金丝线编织而成的金光闪闪的正规肩章，用以表示军官的军衔官阶和荣誉。这种庄重漂亮新式肩章的出现，引起了欧洲各国军界的极大兴趣，德国、法国、奥匈帝国的军队随后也纷纷效仿实行了军衔制，佩带起具有本国特色的肩章，并赋予肩章以区别不同兵种符号的新功能。从此肩章便在世界各国军队中逐渐流行起来，正式成为表明军人军衔高低和不同军、兵种的符号标志。中国军队自清朝末年创建新式陆军起，便开始逐渐引进和实行军衔制度，(新中国成立后，我军也分别在1955年和1988年正式实行了军衔制)军官和士兵所佩带的肩章虽表现形式不同，但作用和功能却是与世界各国军队相接轨的。
绿色或偏绿色是目前世界各国军队流行的军装颜色，其起源多是为了"伪装"和防护需要。发明绿军装的是19世纪与入侵的英国军队作战的南非的布尔人。1899年英国大举出兵入侵南非，与荷兰移民的后裔布尔人爆发了英布战争。当时布尔人兵力很少，与英军人数比例仅为1：5，在与拥有优势兵力兵器的英军初战中，布尔人连连失利，遭受惨重损失。后来布尔人发现，在其作战区域中地面植被多为绿色，行军打仗穿绿色衣服则不易暴露目标，而英军穿的是红色军装，在绿色地带目标特别明显，极易成为被打击的活靶子。于是受到启发的布尔人便马上将自己的军装改为草绿色，甚至把武器也涂成绿色，这样一来，英军在绿色地带很难找到布尔人，而他们穿着为显示军威的红色毛料军装无论作任何战术动作都极易被布尔人发现。结果，布尔人利用绿色伪装常常神出鬼没地接近英军，突然发起攻击，给敌方以沉重打击，屡屡取得作战胜利，使英军防不胜防，损失极为惨重。当时在南非作战的15万英军中，先后就有9万多人死于布尔人的突袭战和狙击手的射杀中。英军在南非战场的惨痛失败震惊了世界，战后大多数国家的军队纷纷从中汲取经验教训，将军装颜色改为或规定为绿色或偏绿色，并一直延续至今。当然，随着现代高科技迷彩作战服的出现和发展，绿军装的伪装防护功能便开始逐步退出历史舞台
殡仪服务礼仪 还有安葬流程 要详细点的
喪葬禮儀
生與死，是人生之大事，尤其『死』是人生的終點，所謂「人死為大，喪之以禮」， 可見喪葬禮儀的重要性。台灣人對死亡的觀念是靈魂不滅，認為人就是肉體靈魂的結合。死後，肉體歸於塵土，而靈魂離開身體存於宇宙之間，同時靈魂對其子孫會加以保護，因，此子孫要盡孝，死後， 子孫要祭祀。 一般台灣的喪葬禮儀大約可分為如下的部份：
１.臨終
(1)《搬鋪》：病重臨危，則病人由床房移至正廳中臨時鋪設之板床，稱 為搬鋪或徒鋪，凡男女成人，中年以上有配偶子嗣而死，謂之「壽終」 ，而依古禮，男徒正寢，女徒內寢。惟徒鋪為男移正廳正旁（右側）， 女移倒旁。如是，徒移正廳，認為死者能在家中最好地方死得安定。俗 以死者在睡床上，死魂將被吊床中，不能超度，因此，未成年者夭折， 雖不移正廳，亦移床前地上。家有長輩，亦不移正廳而移護龍（側屋） 。凡被搬鋪，已知將離此世，召換家人留遺言，分配遺物，此謂「分手 尾錢」，囑家人預備喪事。
(2)《豎魂帛》：死後，死者身上蓋「水被」（白布中央縫紅綢之被布） ，以銀紙或石頭為枕，並在死者腳邊供「腳尾飯」（米飯一碗，飯上置 鴨蛋一粒及插筷子一雙），燒銀紙，點香燭，意在充其食用及路費，並 照明其行路。另以厚紙或白布，上寫死者姓名，死亡年月日，作「魂帛 」暫代位牌，供於正廳一角，燃燭燒香，謂之「豎魂帛」。又取下廳中 天公灶，及以布遮蓋神明、祖先的靈位（此於納棺後始恢復原狀），其 他如將碗器擊破其一，門聯上斜貼白紙條，燒紙製小轎借以對天奉告死 亡，門前置香案等，類此均為喪家之表示。
(3)《開魂路》：至彌留狀態或於死亡之後，即請道僧誦經「開魂路」， 乃由道僧製「旛仔」，男者綠色，女者黃色，三四尺長白布，上寫死者 姓名、生、死年月日，將之懸於有葉竹枝。旛仔，葬儀時由喪家長子執 之，作為領先標誌，靈時燒掉。
(4)《乞水》：死後，家人穿孝服，往河邊「乞水」。即擲筶，以銅幣投 於水中，為買水之意。水乞回後，用竹端挾白布沾之，由父母雙全之「 好命人」以拭淨死者，或仿作其狀為儀式。
(5)《剃頭》：男屍理髮稱為「剃頭」，請理髮師為之，亦叫「剃死人頭 」，價錢超出生人十倍以上，且須用紅包討吉。女屍梳粧，則由長媳為之，須跪下哭呼恭敬梳理，但忌眼淚滴在死人身上。
(6)《換壽衣》：繼而為死者洗身後換壽衣，稱「套衫」，使用之櫛具折 斷之，一片棄於路上，一片置於棺內。為死者穿服之壽依，係用死者生 前壽辰由其兒女贈製之「張老衫仔褲」，女之壽衣即用婚嫁時穿之「白 布衫、白布裙」。壽衣至少五件多至十三件，但須奇數，不能用偶數， 因喪事只可單不可雙，以避免不吉，此由孝女負擔。
(7)《抽壽》：換壽衣後，另有「抽壽」之俗，則喪家人均食麵線（壽麵 ）煮烏糖（亦稱紅糖）者。糖原用於吉事，喪事反而用糖，蓋此假借化 兇為吉，故俗稱抽壽，據說死者年歲可添加於子孫壽命，為吉兆。
(8)《哭路頭》：家中有人去逝，要召集族在死身邊大聲慟哭，但在還沒 死去前，無論如何，都不能在病人前哭泣，以免意外刺激。號哭時，要 脫下帽子和鞋子，婦人要摘下髮上飾，並把鞋底下的木板塊拿掉，男人 也要把鞋皮和飾品拿掉，近親也是一樣拿掉所有的飾品，一律穿著素服 。男人在死者床位東邊，女人在床位西邊號。出嫁的女兒，在聽到訃音 後，隨即穿著素服奔回娘家，於靠近家時，沿途聽爬號哭。出嫁的女兒 ，在聽到訃音後，隨即穿著素服絕，此時大家悲由心生，一屋盡是號哭 聲，號哭的內容多為怨死者為何不長壽。
(9)《驚貓》：在屍體體溫尚未完全冷卻的時候，要安頓好四肢、身體， 同時避免被貓接近，因貓屬虎性，如果被貓跳過屍體，屍體會站立起來 ，抱走其他的東西，所以安置屍體的房間，要有人通霄看護，如果不幸被貓跳過屍體，屍體會站起來，這時候，扔一秤棒或手扶，讓死人抱住 ，死人就會恢復原來側下的姿勢。
(10)《報外祖》：外祖就是母方的曾祖父，母親死了以後，子女要拿著 半反的白布面回娘家向外祖報告死訊，俗稱「報外祖」。外祖得知消息 後，立刻拿枎子到死者家裡，門前的桌布要反翻過來，死者的子女在門 外迎接外祖，稱為「報外祖」，外祖要問明死因，如果認為有可疑的地 方或看護不周致死，可以用手枎鞭打子孫，由此可見，外祖的樣力是很 大的，如果外祖不能來，可由其他親人代替。待外祖入喪家後，方可入殮。
(11)《守鋪》：死後至納棺期間，喪主等人侍服死者鋪側，稱「守鋪」 ，以示孝服。又，納棺後，遺族亦睡棺旁，俗稱「睏棺柴」
(12)《送禮敬》：人死未殮，至戚親往弔，俗稱「送禮敬」，即至靈前 焚香，喪事限燒香條二支，親朋轉贈則以輓聯、輓幃、大銀燭、糕仔封 （白臘燭、銀紙、糕仔、香條等，以白紙包封者）引喪。
(13)《買壽板》：買棺材避言買棺材，而謂「買大厝」或「買壽板」， 以取吉祥。運棺途上，過橋及十字路處，需留置銀紙及小紅布條，稱為 「放紙」。喪儀時亦要放紙。棺木運回，燒金紙「接棺」，奉入廳中。
(14)《圍庫錢》：接棺後，行「圍庫錢」之儀。庫錢或稱「隨身庫」， 即冥幣，乃由遺族焚燒庫錢及紙製庫官庫吏。其焚化之庫錢，灰日後埋 入墓畔。圍庫錢時須多燒，此為寄托死者轉交早前往故之其他家族，俗 稱此為「寄庫」。
(15)《掛孝》：喪家於門柱「掛孝」貼用白紙，亡父貼斜左，亡母貼斜 右，門外另貼「訃白」，書明死者姓名、生卒年月日。
２.入殮
入殮就是「納棺」，置屍於正廳一二日，請道士擇定時刻，將屍體納入 棺內，其時刻非常重要，納棺的順序下：
(1)《辭生》：納棺內，備十二種菜碗供祭死者，稱「辭生」。此為對 死者表示告別之儀，其儀，由道士取各種食料作給食之狀，而唸吉祥 之句。
(2)《放手尾錢》：入殮前有「放手尾錢」（留身後錢財）之俗。俗稱 「放手尾錢，富貴萬年」，以為死者身後留有錢留存子孫為吉兆。則 於納棺前預先在死者神中存制錢若干，而將倒入揧器中，然後取出， 分與子孫。臨終前「分手尾錢」或（分手尾物），其意亦同。分得遺 物如金飾、衣物、錢財等，子孫均極珍重之。
(3)《割 》：喪俗有「割 」者，係以長麻一端擊於死者身上，他端 則由遺各執其一段，而由道士唸吉句，將絲一一斬斷，然後各人將手 中麻絲包入銀紙燒之，俗如是可與死魂斷絕來往，此後始免被擾。
(4)《洗淨》：又於喪事，道士在一盆水中放黑麻油，喪家每人用指頭 沾濡此水於眉下處，俗稱「洗淨」，意為潔淨。納棺、出葬、做功德 時，均有此俗。
(5)《收烏》：納棺請道士供祭，稱為「收烏」，程序如下：
(1)：棺材的最底部要放草絲，為的是吸收屍體的水氣。
(2)：草絲上面還要放燒過的灰，也是用以吸數屍體的水氣。
(3)：灰上放銀紙，充作旅費，銀紙上天放庫錢，也是前往陰府所用的金錢。
(4)：放「七星枋」，乃是寫有七星的薄板，七星代表太極。
(5)：放桃枝，因為亡魂前往陰間的路途遙遠，恐會遇到惡狗，而桃枝可用來驅逐惡。
(6)：放一個石頭在棺材中，這是認為人死後會復活，而是鬼不是人，由於懼怕，所以放一個石頭在棺中，表示必須等到石頭腐爛，才能復活，當然這是不可能的事。
(7)：放一個煮熟的雞蛋，道理同上，要等到醬油麴發芽後復活。
(8)：放一碗醬油麴，道理同上，要等到醬油麴發芽後再復活。
(9)：放「過山褲」，也就是登山時穿的褲子，用白布剪個樣子，而且一邊要縫對，一邊要縫錯，這是因為亡魂在前往陰 間的登山路途中，如果遇到魔鬼，就拿出褲子丟在路上，魔鬼發現褲子後，一定會穿上，但因有一邊是縫錯的，魔鬼穿來穿去，要花很多時間，亡魂就不會被魔鬼捉到。
(10)：放「雞枕」，是用紅布白布縫成的枕頭，中間放有銀紙。
(11)：在屍體旁放金器和寶石，為的是鼓勵子孫日後能為死者洗骨。
(12)：放「水被」，即棉被，蓋在死者身上。
(13)：放「掩身旗」，這是道士做的白布，長度和棺柴一樣，死者有幾個子女，就撕成幾條，把剩下部份放在棺材中。
(14)：放銀紙。
(6)《擱棺》：出葬因要擇吉日吉地安葬，以致停柩日久，稱為「擱棺」或「停棺」。則於收殮後，傭工在棺木上油漆粉刷多次， 以防濕防漏，俗稱為「打桶」，以後又在旬祭時，復作 此種油刷。
３．居喪
遺族自死者斷氣時起服喪，稱為「居喪」。死者之卑族者須脫冠履， 披髮跣足，婦人則脫去身上裝飾品，脫下彩色衣服，男人不穿皮鞋，不著 華服，男女各依其輩份輕重，穿孝服，戴麻冠。
居喪之孝子禁止理髮，夫妻不能同房，禁訪朋友，參加喜宴及到寺廟 參拜等，此類居喪之俗，尤以殮葬以前為嚴格，以後直至「除靈」仍遵守 之，以昭孝道。
(1)《帶孝》：服喪之孝服如下： 「麻」─－麻布。子女、兒媳、長孫用之。 「苧」─－苧布。孫、甥、姪用之。 「淺」－－淺布。曾孫及其同輩用之。 「黃」─－黃布。玄孫及其同輩之之。 「紅」─－紅布。直玄孫之兒子用之。（喪事用紅色係出自死者有五代子孫，含有引為榮譽意。）「白」─－白布。與死者同輩及外親用之。 孝帽，大人載「草箍」（喪布圈以繩者），小孩帶「荖苞」（喪布疊 摺帽狀者）。孝鞋，男用草鞋，女於布鞋上縫喪布。帶孝由於孝之輕重，男分白藍青黃四色，用絨線摺縫小球佩之，男佩 左腕，女結頭髮。待至「除靈」後依次換其頻色，則由「粗孝」換為「幼 孝」，稱為「換孝」。 服父母之喪，古時至百日，須服麻布衣而不斬衰，不剃頭。過了百日 ，始剃髮。用麻布條紮腕，至七旬換白布條，至百日「脫孝」。女兒嫁出 者，其帶孝方式多以「手尾錢」寄於生家靈桌上，限於歸致祭時，始帶之。
(2)《麻燈》：喪用燈類統稱「麻燈」。包括「大門燈」、「柑燈」、「孝燈」、「紅燈」、「富貴燈」。
４．出殯
出殯埋葬（俗稱『出山』，台灣人自古以來多採用「土葬」，很少用 火葬，這是由於人們俗信讓死者能「入土為安」，後來政府曾一度規定， 因傳染病而死的人要舉行火葬，為的是怕傳染病的流行，結果還是很多人 偷偷的土葬傳染病死者。本來在遺言中行火葬的人並不多，因規定傳染病 者一律火葬，又有一些貧窮人家因錢的問題，而改土葬為火葬，所以火葬 就漸漸多起。男有「招魂葬」，這是由於失蹤或溺水死亡的人，由於找不 到屍體，使用其遺物來引魂埋葬。
出葬通常由和尚或道士來主持，日期由擇日師決定，程序如左。
(1)《轉棺》：把棺材移至門外佈至好的告別式場，內稱為「轉棺」，如果時間是在半夜，只好略微動一下棺材即可，等到天亮以後再移出。
(2)《起柴頭》：或稱「起車頭」，就是以「五牲」供奉棺材，五牲乃是由死者出嫁的子孫所贈送，如果死者的配偶已亡，牲禮則要成雙成對，若是配偶還在，牲禮只要成單即可。棺材的前面要有幾張桌子，把遺族所贈的五牲及外戚送來的禮物排列好，最前面的一張桌子要點上蠟燭並燒香。此時由孝男行三跪九拜之禮，其他遺族也要跪拜，其他遺族也要跪拜，拜完之後，喪主就跪在桌下，對外祖，女婿，孫婿跪拜加以答禮。「禮生」（司儀）要站在供物桌邊，主持禮儀，跪拜的人也要聽其號令，並指揮外祖，女婿，孫婿的三跪九 拜，在第二次跪拜時，將稻曲放在洗臉盆裡，加上酒，是為「奠酒」，再來禮生要為外祖，女婿，孫婿要行三跪九拜並哭泣，俗稱其狀為「噴土粉」，表示這些人的哭泣帶有諷刺意味的，因此也有人戲稱「噴埃」。噴土粉後，喪主要在跪拜者的後方隨拜。最後由親戚朋友禮拜，並向喪主跪拜答禮。
(3)《封釘》：和尚或道士於唸經後，將棺蓋蓋在棺木，四端各釘上長釘一隻，稱之為「封釘」。如果死者是母親，就由外戚來打釘，打釘的寺候要說好話，不會說的由道士代說，「封釘」的人可得到一 個紅包。如果死者是父親，就由同且是好命人或同輩來說好話和打釘，同樣也是有紅包，最後釘下的一隻釘為「子孫釘」，要輕輕的 釘下，再由喪主咬下來，並削下棺木的一點點，一同放在靈桌上的 香灶裡保存，等二天才丟棄。封釘時，道士唸的吉利好話如下：
一點東方甲乙木，子孫代代居福禒。
二點南方丙丁火，子孫代代發傢伙。
三點西方庚辛金，子孫代代發萬金。
四點北方壬癸水，子孫代代大富貴。
五點中央戊己土，子孫壽元如彭祖。
(4)《旋棺》：對釘之後，由道士鳴鐘鈸為先導，引導孝男孝婦繞棺材三次，稱之為「旋棺」，孝婦不論在轉柩或旋棺的時候，都要靠棺木上號哭，孝男則跪拜在地。
(5)《絞棺》：旋棺以後，取來木棒放在棺材上，用麻繩好，稱之為「絞棺」。絞棺之後，再行「棺罩」，就是以物蓋在棺木上，通常是花卉和人物等刺繡，外加五色的「布球」，看來頗為美麗，現今則用毛氈做為棺罩者居多。
(6)《哭棺柴頭》：出殯，前喪婦女身穿喪服倚棺而，哭，稱「哭棺柴頭」。
(7)《弔祭》：起柴頭時，外祖女婿等供牲醴「弔祭」。對此，喪家視其費用答以比之多額之回禮。
(8)《發引》：發引就是把棺材扛到墓地。弔祭後，喪葬行列開始起行。一般棺材有四人或八人扛，若棺材很，大則需十交人或廿四人扛，也有三十六人扛的棺材。
(9)《落葬》：就是埋葬的意思。埋葬時，先將棺柩置於墓前，男人在棺的右邊，女人在棺左邊，哀哭一番而禮拜告別。然後由僧道誦經，又在棺木穿氣孔，即在棺木上鑽上一孔，使空氣流入，以便棺內屍體與地下土氣相通，此稱「放栓」。
(10)《堅靈》：「安靈」是於埋葬後，把亡魂牽引到家中，暫時安置在靈桌的意思，這個時，候，要準備供物，由道士僧侶誦經，行安靈式，遺族也要燒香禮拜號哭，一直到除靈後，每天早晚兩次燒香 禮拜號哭。
５．做旬
出葬後，除每日朝夕「孝飯」外，另每隔七日奠旬祭一次，稱「做旬」。其各旬旬祭情形如下：
(1)《頭旬》：第七日稱《頭旬》：傳說人於死後的第七天，方知自己已死，亡魂會回到家中哭泣，所以遺族在半夜十二點開始哭泣，到第二天中午供養供物，並燒金紙和號哭，「頭旬」是由死者的兒子來祭祀，並延請僧道在靈前誦經「開魂路」，道僧舉行法懺，多設法壇於葬家（一、二、四、六旬為小旬，奠祭從略。
(2)《做百日》：死後一百天所做的祭祀叫做「做百日」，錢皂人請來和尚和道士，舉行盛大的供養，貧人只是在靈前擺供物，由子孫禮拜號哭，在這一天，要由「粗孝」換成「幼孝」。
(3)《做對年》：死後一年的祭祀叫做「做對年」，這一天，出嫁的女兒要回來，以牲醴祭祀，但不請道士，待天亮後，大家一起把孝服脫掉。
(4)《除靈》：於尾旬或「做百日」、「做對年」時「除靈」撒靈桌。古俗，除靈次日，喪家婦女換穿素服，至寺廟行香後，始准回家省親，稱「行圓」，蓋視喪中為不祥也。
(5)《合爐》：合灶是在喪事終了後，亡者香灶一部份放在祖先的一部份放在祖先的香灶中，和祖先的牌位一同奉祀，也有的人把新亡的牌位燒掉，把各字寫在大牌上。合灶的時間在一年忌前半期的六月或後半期的十月，由於「合灶」為喪事，一般人均不願在過年時做，有些地方則要滿三年才除靈與合灶。
(6)《拾骨》：拾骨就是「洗骨」的意思，埋葬後，經過一定的時間，要把骨頭挖出來，擦乾後曬太陽，然後放在「金斗」中。洗骨為台灣的民間習俗，同樣要選吉日良辰，請土公拾骨，放在「金斗」時，頭骨要朝上，並用綿包起來，細的骨頭則用紅紙包，如果骨頭上的肉都已完全腐掉，表示吉利，反之，成木乃尹或有未腐掉的肉，則對子孫不利，要把肉削掉。洗骨的時間有一定的規定，十六歲以下未成年不做；三十歲以下於埋 葬五年做；四十歲前後於埋葬六年後；五十歲以上於埋葬六年、八年、十二年後，也就是依照年齡而成正比。但「破骨」的人（生辰八字不好的人）不拾骨。古時農業社會，生活步調緩慢，故許多生命禮俗，以一件件瑣碎做來 ，但今日工商社會，一切講求時效，以上這些習俗也就簡略多了，所謂「簡單、隆重」即可，避免繁複奢華是當今處世之道。
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现代军礼是怎样由来的
军礼旧时指军中的礼仪。西周五礼之一，是用于征伐，是军事活动方面的礼节仪式。军礼是军人的礼节；军中的礼节。包括举手礼、注目礼、持枪礼。举手礼的起源已经不可考证，通常有两种说法：
1、古罗马军团士兵（或欧洲中世纪参加比武的骑士和武士）举手作遮挡阳光状，以表示对上级（或观看比武的贵妇）的尊敬；
2、与握手的用意相同，向对方显示自己手中没有武器。不过，比较正确且有根据的说法是：中古时期的欧洲，当骑士在路上交会时，会以右手掀起头盔，让对方看清楚自己，以表示尊敬，而这个动作进而演变为后来的举手礼。
扩展资料：
标准的军人举手礼要领：
上体正直，右手取捷径迅速抬起，五指并拢自然伸直，中指微接帽檐右角前约2厘米处（戴无檐帽或者不戴军帽时微接太阳穴，与眉同高），手心向下，微向外张（约20度），手腕不得弯曲，右大臂略平，与两肩略成一线，同时注视受礼者。
参考资料来源：百度百科—军礼
参考资料来源：百度百科—举手礼
军礼在我国古代泛指“五礼"之一，即吉、凶、军、宾、嘉.《周礼·春官大宗伯》:“以军礼同邦国。"军礼有大师、大均、大田、大役、大封节礼，包括军制、赋税、劳役、封疆等仪制。
在国外，军礼可追溯到古罗马时代，当时骑兵已有了军礼的雏形。在骑士们相遇时，都要相互举起头上戴的面甲。到了十一世纪，欧洲各国的骑士已不戴面甲，而演变成脱下头盔或帽子以示敬意。英国资产阶级革命后，军队正式把脱帽致礼改为用手接触帽檐敬礼。动作中手心是向外的，表示自己手中没有武器，同时两脚并拢呈立正姿势，显示其军人的气魄。这种军礼形式继而传到了全世界.我国军队的军礼举手接触帽檐致敬的这一形式亦是相仿的。
军礼在我国古代泛指“五礼"之一，即吉、凶、军、宾、嘉.《周礼·春官大宗伯》:“以军礼同邦国。"军礼有大师、大均、大田、大役、大封节礼，包括军制、赋税、劳役、封疆等仪制。
在国外，军礼可追溯到古罗马时代，当时骑兵已有了军礼的雏形。在骑士们相遇时，都要相互举起头上戴的面甲。到了十一世纪，欧洲各国的骑士已不戴面甲，而演变成脱下头盔或帽子以示敬意。英国资产阶级革命后，军队正式把脱帽致礼改为用手接触帽檐敬礼。动作中手心是向外的，表示自己手中没有武器，同时两脚并拢呈立正姿势，显示其军人的气魄。这种军礼形式继而传到了全世界.我国军队的军礼举手接触帽檐致敬的这一形式亦是相仿的。
当今世界各国的军礼，其由来有两种传说。
一种传说：英国女王为欢迎打败西班牙舰队凯旋的海军将士，举行了祝捷大会。在大会上，伊丽莎白一世亲自为有功的将士颁发奖品。当时，为了维护女王的尊严，特别规定将士领奖时，要用手挡眼，以免平视甚至俯视女王。这一动作逐渐演变成了今天的军礼。
另一种传说：严肃的军礼是来自中古时期的情场。那时的欧洲，勇敢的武士要得到美人的芳心，就免不了要在美人面前刀光剑影一番。比武之前，武士们必须顺序列队走过美人的面前。为了示意自己被美人的美丽所晕眩，都将手举起盖在眼前。渐渐地，这个动作演变成了当今的军礼。
軍禮的起源可以追溯到古羅馬時代，當時在古羅馬帝國龐大的騎兵軍團里就已經有了軍禮的雛形。每當帝國的騎士們策馬相遇時，都會相互舉起頭上戴的面甲，据說這一方面是為向對方表示敬意，体現騎士精神，另一方面也是為了顯示出自己的臉部，以免被對方所誤傷。到了11世紀，歐洲各國的騎士們大都去掉了面甲，舉面甲的傳統也慢慢演變成脫下頭盔或帽子以示敬意。英國資產階級革命以后，其代表人物克倫威爾領導的新式軍隊正式把脫帽致禮的傳統改為用手接触帽檐敬禮。這時候的英國軍人相互敬禮時，右手掌緊貼帽檐，手心向外翻，用以向對方表示自己手中沒有武器，同時兩腿并攏呈立正姿勢，以顯示其軍人的气魄 。這种軍禮形式，最先從英國陸軍開始，然后傳到了海軍和以后的空軍。法國大革命后，法國軍隊也先后實行了這一新式軍禮。不久，這种軍禮又傳到了美國，進而逐漸傳到了全世界。目前世界各國軍隊的軍禮雖然各不相同，但舉手接触帽檐致敬的這一表現形式卻都是通行的。
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肩章，是現代軍人軍階和榮譽的標志。在古代歐洲，許多騎士和俠客大都喜歡在盔甲上方放置兩快鐵板保護雙肩，用以防護對手冷兵器自上而下的砍殺，這是肩章最初的實用形式。肩章作為佩帶人的特殊標志，開始出現于1763年的法國軍隊，當時是用以作為區別軍官和士兵的記號。不久，俄國軍隊也把單個肩章佩戴在左肩上，將其作為軍人隸屬某個團隊的標號，同時亦作為拌住子彈袋的背繩。到了1854年，俄國軍官的制服上正式出現了用金絲線編織而成的金光閃閃的正規肩章，用以表示軍官的軍銜官階和榮譽。這种庄重漂亮新式肩章的出現，引起了歐洲各國軍界的极大興趣，德國、法國、奧匈帝國的軍隊隨后也紛紛效仿實行了軍銜制，佩帶起具有本國特色的肩章，并賦予肩章以區別不同兵种符號的新功能。從此肩章便在世界各國軍隊中逐漸流行起來，正式成為表明軍人軍銜高低和不同軍、兵种的符號標志。中國軍隊自清朝末年創建新式陸軍起，便開始逐漸引進和實行軍銜制度，(新中國成立后，我軍也分別在1955年和1988年正式實行了軍銜制)軍官和士兵所佩帶的肩章雖表現形式不同，但作用和功能卻是与世界各國軍隊相接軌的。
1、当今世界各国军队行的军礼，最早是从英国开始的。据说英国在打败了西班牙的无敌舰队后，为凯旋归来的将士举行了一次规模相当壮观的祝捷大会。在大会上由英国女王伊丽莎白一世亲自为有功将士颁发奖品。当时为了维护女王的尊严，特规定将士领奖时要用手遮蔽眼部，不得对女王平视，这种动作后来就演变成了今天各国军队的军礼。
2、中国军队解放前的军礼，严格来说，当时国共双方的军队都没有全军统一的军礼。这主要是由于历史原因造成的。在两军（其实最早是一军)的发展过程中，不同程度的受到了俄国、日本、英国、德国、美国等国的影响，当时不但中国军队的武器是万国造，连训练也是五花八门，包括战略思维、战术动作、日常养成等等都有外国的痕迹，所以敬礼方式也是乱七八糟。真正统一起来，是在建国之后，海峡两边不约而同的开始了军队的“正规化”，或者叫“整饬军队”，此时军礼才最终统一了起来。
3、 着军服戴军帽或者不戴军帽，通常行举手礼。携带武器装备不便行举手礼时，可以行注目礼。举枪礼仅限于执行阅兵和仪仗任务时使用。