各位基督徒，今天是受难节，就是耶稣为我们受死的日子，在这里，我能够希望所有信主的弟兄姐妹们，在主里
阿门！感谢弟兄姊妹！
愿我主赐福给你！阿门！
阿门
其实耶稣是犯了错才被钉上去的
望采纳
你有病了吧
这位网友，您很恶毒啊
基督教丧事礼拜讲章
丧事讲章 人生的改变
来10:19 /20：弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
诗90:10 /12我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去， 谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
人生的改变
各位亲戚朋友，各位丧家的亲朋好友，今天因为这位长辈走完了人生的道路，他因为相信耶稣，被神蒙召，息了地上的劳苦，到乐园里面去了。我们今天教会为了这位长辈，教会举行一个丧事追思礼拜，一方面送送这位长辈，更重要的是把这样长辈所相信的耶稣介绍给你们听一听，人为什么活？人为什么死？耶稣是谁？我愿意真心的和大家分享分享耶稣的真实和奇妙。巴不得你们和我们一同相信耶稣，同得福音的好处。
我们都知道人生活在这个世界当中会因着环境，看到，听到的事而发生改变，比如吃某一种鱼会生病，我们不吃，吃粗粮会带来健康，我们多吃。我们都会改变。那么我们相信耶稣之后，我们的生命实际也会改变，我们相信耶稣后，虽然每个人都要离开这个世界，但是我们的人生因为耶稣的缘故，发生很大的改变。这个改变是迥然不同的大改变！我和大家分享三个变
一：末路变出路
徒4:12 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。告诉我们
1：世上无出路：
今天我们有金钱，但是金钱是你的出路吗？不是，当有一天医生告诉你可以回家好好休息的时候，你的命像一张到期的发票一样，要过期作废了，金钱能救命？
今天我们有地位，但是地位是你的出路吗？不是，当有一天你从位子上下来的时候，没有一个人在理睬你，记得你，所有今天很多人在贪污！
今天我们有时间，但是时间是你的出路吗？不是，时间过去如流水，你无法挽留，年轻的时候我们等时间，中年的时候我们比时间，老年的时候我们追时间。时间过去就不在回来。今天我已经是做公公的人了
今天我们有宗教，宗教是我们的出路吗？不是，今天我们有道教，佛教，回教它们都是不可靠的宗教，只有耶稣的名，才能得救！除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
2：耶稣是道路：约14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。这是耶稣说的！今天没有一个人敢说我是道路。
自从伊甸园发生那次惨案以后，人和神绝对隔绝。人没有可能再和神亲近，他必须先有一条正确的道路。
主耶稣自己实在是道路；在十字架上他的身体被擘开，辟了一条又新又活的路，使我们能以亲近神(参来十20)。
(一)世上有许多的宗教，几乎都相信有神；但相信有神是一回事，能否接触到神又是另一回事。基督教与其它宗教最大的不同，就是基督教有基督是道路，所以能接触到真神；其它宗教则没有道路，所以无论怎样敬拜，仍是枉然。
(二)到神那里的道路，不是任何的教条、方式和作法，惟有借着基督，人才能亲近神。
3：相信有活路：罗10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。
路是给人走的。人若单单知道某条路是通往何处，而不真正的走在那条路上，就永远达不到目的地。人若不接受基督，就永远不能亲近神。
二：绝望变盼望：每个人都有每个人的盼望，因为年龄，环境的不同，他的盼望也不同，我想每个人都有自己的盼望：
1：生活中的盼望：
我们每个人都活在这个世界里面，我们都希望自己的人生是怎么样的人生？平平安安过一生，但是每个人有每个人的不平安，身体的疾病，心灵的创伤。
凌晨2点20分，西山煤电屯兰矿南四盘区发生瓦斯爆炸事故。当班入井人数436名。井下第一次全面搜救工作已结束，74名矿工遇难。
约16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。
2：生存中的盼望：
长命百岁度一生。我们没有没有想过长命百岁是什么概念？就算是一百岁?是多少天？三万六千日，十万八千餐，八十六万四千个钟头。｛911｝耶稣赐我们的是永生。圣经讲到：我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去， 谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
3：生命中的盼望：
有一种人说：人死了，什么都没有，什么都不知道。请问万一有呢？你就后悔了！我们基督徒相信一定是有的！灵魂顶宝贝！人是有灵魂的！
英国学者最近完成了全世界第一项关于「濒死经验」的科学研究，发现人的意识，即一般所谓的灵魂，在大脑停止活动后继续存在。这项研究发现，四名死里逃生的病患所共有的濒死经验包括宁静喜乐的感觉，时间迅速流逝，感官的感受更为强烈，不再察觉到身体的存在，看到一道强光，进入另一个世界，遇到一个神秘的灵体，以及到了一个「有去无回」的地方。预料这项研究将引发一个长久以来教会与科学界争论不休的问题：「死后的生命」真的存在吗？
依据英国《周日电讯报》报导，伦敦市精神病研究院的神经精神病学家费维克与南安普敦医院的研究人员帕尼亚在为期一年的研究中，对六十三名心脏病突然发作而死里逃生的病人，进行发病后一周的观察，结果发现有五十六人正如医学界所预期，在失去意识后没有记忆，葛莱森量表」。这项研究结果将于明年刊登在备受敬重的医学期刊《复苏》上。
三：终点变起点：
林后5:1 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想，好像穿上衣服。人生如什么呢？圣经告诉我们：帐棚。
1：人生的终点：拆毁地上的帐棚：会破的！地上的，暂时的！寄居的地方，短暂和脆弱
2：人生的起点：得到天上的房屋：神造的，天上的，永存的！房屋是有根基、稳固、耐久的建筑物，它是不朽坏的。
3：人生的要点：深想得那从天上来的房屋：渴望，渴慕，切望。
今天晚上让耶稣来改变我们的人生，让我们真真心心的，实实在在的相信耶稣。
一：末路变出路 二：绝望变盼望： 三：终点变起点：
第一，佛教的创始人悉达多从未宣称自己是神，也否认独一真神的存在。据称他在一个菩提树下苦修四十九天而悟道，体悟到人类的一切痛苦之源都来自人的“欲念”，从而创立佛教。耶稣是基督，是弥赛亚，是救世主，是神子，是神最高的启示者，所以人才能认识神。
第二，从源头看，基督教的启示者是神，佛教没有固定的启示，来源不是神，是来自一个叫乔达摩*悉达多的所谓觉悟者。
第三，佛教的经典“大藏经”帙卷浩繁，“大正藏”多达13520卷，而一本《圣经》近两千年一直保持稳定，是信徒信仰生活的唯一指南。佛经对佛教徒的价值在于消除各种欲念，消“业”，获得某种神秘的感应，最后期望“悟道”。
第四，佛教对这个世界的看法是“一切皆是因缘”，基督教认为这个世界是独一真神的创造，人也是神的创造。人由于犯罪，与神隔绝，需要靠耶稣重新与神和好。
第五，佛教对人的根本看法是“人人是佛，不过迷失了本性”，基督教对人的看法是“每个人都犯了罪，是个需要拯救的罪人。”
第六，佛教的信徒要拜佛、法、僧，基督信徒单单敬拜三位一体的独一真神。
第七，佛教的信徒要靠自己的修持，除非明心见性、悟道成佛，否则不能出三界“轮回”，基督的信徒依靠认罪、悔改、信耶稣，受圣灵为印记，有永生的确据。
第八，佛教看这个世界为“生、老、病、死”，消极悲观，真正的修持者人生在世的目的就是“了生死”，基督徒看这个世界为神的创造，是神的管家，是要荣耀神。
第九，佛教的所谓修道者 “多如牛毛”，而“悟道者”凤毛麟角；基督徒因为是被神自己拯救，所以目前世界上有十几亿基督徒。一般信徒把“佛”当做金山陵园寻求世俗利益的保护神，充满迷信色彩。基督徒蒙圣灵引导，会追求公义、圣洁、爱神爱人的生活。
第十，由于价值观、世界观、人生观的根本不同，现代文明成果、发明创造基本来自基督教国家，科学家、艺术家、政治家不乏基督徒；教堂是敬拜神的地方，所以也在离人近的地方。佛教在这方面是空白，在历史上除了留下一些“高僧大德”人物外，中国历史的一些文人“居士”，如苏东坡、李太白无法在佛法里彻底获得解脱，一边以“居士”自居，一边在诗文、酒色中消解愁烦。
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基督教受难日讲什么用那节经文
受难日，复活节的前一个星期五，基督教节日。耶稣受难日是纪念耶稣生命中最高潮的一周(即“圣周”，又称“受难周”)中最重大的日子。这一周是从复活节前的一个星期日（棕榈主日——耶稣光荣地进入耶路撒冷城，民众手持棕榈枝欢迎他）开始，经复活节前的星期四(立圣餐日——纪念耶稣与门徒进“最后的晚餐”时设立圣餐礼)和星期五（受难日——纪念耶稣为世人的罪被钉十字架而死）到复活节（星期日）结束。“圣周”的主题也是《新约圣经》的核心——耶稣基督的受死和复活。
参考资料：http://baike.baidu.com/link?url=CDhkigmC3NIxFAP2cy9PG0zo63uqzVT5SxObtGbCVLwA1y6HjB9lomvK5TO4szUj0t5fdWT0C6fB_gMH4J1GKK#4
基督教受难节的讲章当怎样纪念主
耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，
对他们说：“你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。
若有人对你们说：‘为什么作这事？’你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。
他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。
在那里站着的人，有几个说：“你们解驴驹作什么？”
门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。
他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。
有许多人，把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。
前行后随的人都喊着说：“和散那，（“和散那”原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！奉主名来的是应当称颂的！
那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上，和散那！
耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城往伯大尼去了。可11:1-11
主复活的具体日期已无从查考，对于复活节的节期，东西方教会各有不同的传统。根据西方教会的传统，在春分节（3月21日）当日见到满月或过了春分见到第一个满月，遇到的第一个星期日即为复活节。如此推算下来2014年的复活节，当为本月的20日；那么20日的前七天就是受难周，今天是七天的第一天，也就是记念耶稣荣耀进入耶路撒冷的日子；当年的人们在这一天手摇棕树枝“就拿着棕树枝，出去迎接他，”，高唱“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的。”（约12:13），欢呼耶稣荣入圣城，由此今日在教会传统节期中被称为“棕枝主日”。
在我们的印象中，保持低调是主耶稣为人处世的一贯作风。耶稣出生在小城市，伯利恒客店的马槽中，在当时鲜有人知晓；出来工作选择幕僚时，拣选了十二位名不见经传的小人物，“原是没有学问的小民”（徒4:13）；因五饼二鱼喂饱五千壮丁而威面八风后，却主动拒绝众人的膜拜“知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。”（约6:15）。我们经常可以看见耶稣有如类似的嘱咐，“你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”（可1:44参太8:49:3016:20路9:21）；他正如先知以赛亚所预言的那样安静，“他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。”（赛42:2）。
然而耶稣在这一次进入圣城的时候，却与以往的作风明显的不一样，他好像在故意的张扬自己以引起群众的注意和膜拜，起码来说他没有像往常一样刻意的回避。在我们的印象中，主耶稣好像从没有主动的称呼自己为“主”，而在这里耶稣却主动的称自己为主“主要用它”（可11;3）；很明显的是，主耶稣根本不是驴驹的主人，按理来说他根本无权支配驴驹，也无权支配驴驹的主人把驴驹借给自己使用，除非耶稣比驴驹主人更有权力支配驴驹；比之更为关键的是，在耶稣被众人围观时，他没有像往常一样刻意的选择回避，而是欣然的接受膜拜，“有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。……”（可11:8-10）“有许多人”，说明膜拜耶稣的人极多，不但包括耶路撒冷本城的人，也包括前来过逾越节的外地人。有些历史书记载，在耶稣进入圣城的那个特别的日子，耶路撒冷城会被人挤得水泄不通，客店里人满为患，借此我们可以想象耶稣在将进入圣城时被人夹道欢迎的景象，绝对会是空前的盛况。
耶稣在他人生的最后一刻，为何不一以贯之他那低调的作风，反而欣然接受众人的膜拜呢？很明显，耶稣要借此机会彰显他最为真实的一面，不再是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”的一贯作风，而是风风光光的彰显自己的身份。我们可以从两个主要的方面来看：首先，他要藉着预言的应验，彰显他就是那伟大的先知，是掌管历史进程的主宰。这简短的一个事件，明显包含着预言及预言的应验。耶稣还在橄榄山的时候就吩咐门徒：“你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。若有人对你们说：‘为什么作这事？’你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”（可11:2）；很明显，紧接着所发生的情节都是按着主所吩咐的、如实的发生了；他们首先看见“一匹驴驹拴在门外的街道上”，正要“把它解开”时，却遭几个人询问“你们解驴驹作什么？”，当他们说明原因后，那几个人果然如主所说“任凭他们牵去了。”。（可11:4-6）路加对此事描述的更为直接，直截了当说明这是预言的应验，“打发的人去了，所遇见的，正如耶稣所说的。”（路19:32）“正如耶稣所说的”一句话，有先知预言成全的表达用意（参可1:55、702:20、23），这句话在强调耶稣的先知身份及他掌管历史事件的权柄。其实耶稣预言的实现，不但彰显了他的先知性，而且也应验了先知撒加利亚的预言：“……他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9:9）。然后，众人夹道称颂骑驴进京的耶稣，说明了他是永世的和平e799bee5baa6e4b893e5b19e31333339663362之君。耶稣的一生中，他几乎没有自称为主，然而惟独这次是个例外，“主要用它”（可11:3）。这次耶稣首称自己为主，意在指明自己有着非凡的地位与身份，然而他的地位与身份却是藉着与众不同的‘骑驴进京’而彰显出来的。在古代社会，一国之君或得胜凯旋归来将士，都是骑着高头大马在城门口接受人民百姓的膜拜，而后威风凌凌的进城；但是耶稣却骑着驴，而且还是骑着驴驹子进城，这种举动很明显的在告诉当时的百姓，这位“高高在上的和散那”是和平之君。正如撒加利亚先知所预言的那样：“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9:9）。
很明显主耶稣在这特殊的时刻，刻意的彰显他先知、君王的身份，其用意是为了日后更好的彰显他那举世无双的祭司之身份，为后来的钉十架铺路。对于耶稣荣耀的进入圣城的这个事件，我们既要学习“有许多人把衣服铺子路上，”（可11:8）的奉献精神。这“衣服”，即‘外衣’在当时缺衣少食的年代，它既是一个人的贵重财产，也是在代表着他们个人的尊严；他们把衣服铺在路上迎接主的经过，其实也在表示他们愿意牺牲自己而服于耶稣的权柄之下。当然我们更要学习这许多人对主的真认识，“和散那（“和散那”原有求救的意思，在此乃是称颂的话）！奉主名来的是应当称颂的！那将要来的我祖大卫之国，是应当称颂的！高高在上，和散那！”（可11:9-10），这表明：其一，“和散那”本是“求救”的意思，但这里更多的是称颂神；其二，“奉主名来的是应当称颂的！”，表明他们明确的承认耶稣是所应许的弥赛亚（参诗118：26）。其三，“那将要来的我祖大卫之国，是应当称颂的！”，表明他们认为因着耶稣，国度即将会建立，基督将坐在大卫的国位上。其四，“高高在上和散那！”，是对高天上的主的赞颂，也或是呼求他从高天上施行拯救。然后，我们也要学习门徒的顺服，“门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。”
基督教受难节讲章基督为什么受难
我们在天上的父 因你的慈爱、基督的死亡，把我们救赎而得永生 我们处处感谢你，是理所当然的 今天是你的爱子、耶苏基督为了我们的罪受难而被钉在十字架上 流血而死亡、他下到阴间、向你死去的圣徒们和义人们传播福音 打开练狱、阴间和圣城之门，并为从未受过圣灵印记的人们受洗、使生者和死者都可以到乐园，直在最后审判后升上天堂 第三日，他战胜地狱和阴间的束缚、从死亡中复活，他已掌管了死亡的权柄 在世上、他差遣他的门徒们，去世上传播他的福音至地极 复活后第四十日、他升了天，坐在你的右边 他还要再来，审判生者和死者 我们记念基督的死亡和期待着复活的来临 求你不要看我们的罪过，但看你教会的美德 宽恕我们的无知和自大，更求我主耶苏基督带领我们不要堕入魔鬼的诱惑 因着基督、藉着基督和在基督内 一切荣耀永归於你 啊门 上传相关文件：天使扶起基督的遗体
基督教讲章，受难节 复活节 一起讲，什么主题
基督教讲章：受难节 复活节 。
主题：《荣耀的基督》
3月25日、3月27日
教会如何过受难节
主的晚餐——尊崇上帝的纪念聚会
圣经吩咐基督徒记念基督的死亡。他们为这个目的而举行的聚会称为“主的晚餐”。（哥林多前书11：20）这个聚会为什么十分重要？应该在什么时候举行？怎样举行？
公元33年，在犹太人举行逾越节的晚上，耶稣基督创立了这个纪念聚会。逾越节每年只有一次，于犹太历尼散月十四日举行。犹太人应该是根据春分这个节气算出这一天的。所谓春分，就是白昼和黑夜各占12小时的那一天。最接近春分的新月出现的第一天，就是犹太历尼散月一日。逾越节在尼散月十四日的日落以后举行。
跟使徒们举行完逾越节，耶稣就遣走加略人犹大，然后创立了主的晚餐。主的晚餐取代了犹太人的逾越节。既然逾越节每年只举行一次，主的晚餐也应该一年举行一次。
马太福音记述主的晚餐的情形，说：“耶稣拿起饼来，称谢了，掰开递给门徒说：‘你们拿去吃吧。这指的是我的身体。’他又拿起杯来，感谢了，递给他们说：‘你们全都喝这杯酒吧。这指的是我的“立约之血”，是要为许多人流出来的，使罪得蒙宽恕。’”（马太福音26：26-28）
有人认为，耶稣当时真的把饼和酒变成了自己的肉和血。可是，他把饼递给使徒时，身体仍是完好无损的。使徒们真的吃了耶稣的肉、喝了耶稣的血吗？不。果真那样的话，他们就是吃人了，而且喝血也违犯了上帝的律法。（创世记9：3，4；利未记17：10）根据路加福音22：20的记载，耶稣说：“这个杯指的是凭我血所立的新约。我的血是为你们流出来的。”那个杯子有没有变成“新约”呢？当然没有。“新约”并非实物，是不可能由杯子变成的。
其实，饼和酒都是象征。饼象征基督那完美的身体。耶稣所用的是逾越节晚餐剩下的饼，那种饼没有放酵。（出埃及记12：8）在圣经里，酵时常象征罪或腐败。所以，无酵饼代表耶稣所牺牲的完美无罪的身体。（马太福音16：11，12；哥林多前书5：6，7；彼得前书2：22；约翰一书2：1，2）
红酒象征耶稣的血，这血使新约生效。耶稣说，他的血流出来，是要“使罪得蒙宽恕”。由于基督所流出的血，人就可以被耶和华上帝视为清白无罪，能够跟他缔结新约。（希伯来书9：14；10：16，17）新约让14万4000个忠心的基督徒可以到天上作君王和祭司，令全人类蒙福。（创世记22：18；耶利米书31：31-33；彼得前书2：9；启示录5：9，10；14：1-3）
在耶稣受难纪念聚会中，谁才应该吃饼喝酒呢？按理来说，只有与上帝订立新约的人，也就是有希望到天上去的基督徒，才应该这样做。圣灵会使这群人确知自己已经受到拣选在天上作王。（罗马书8：16）这群人也跟耶稣订立了王国之约。（路加福音22：29）
有希望在地上乐园里享永生的人又该怎样做呢？他们会遵从耶稣的吩咐出席主的晚餐，但只会恭敬地在场旁观，而不会吃饼喝酒。每年犹太历尼散月十四日，耶和华见证人都会在日落之后举行主的晚餐。在世界各地，表明自己有希望到天上去的基督徒目前虽然只有几千人，但对所有基督徒来说，这个纪念聚会都是个非常重要的场合，因为出席的人都有机会深思耶和华上帝和耶稣基督无与伦比的爱心。（约翰福音3：16）
受难节(good friday)是纪念耶稣受难的节日。《新约全书》记载，耶稣被罗马统治者钉死在耶路撒冷的十字架上。教会称这一天在犹太教安息日的前一天，规定复活节前的星期五为受难节。
受难节就跟平时一样，遵守上帝的十条诫命，任何得罪上帝的事情都不要去碰，如果是因为爱心、孝顺的问题可以去看看已故的亲朋好友。愿上帝与你同在。
各个教会会有不同的敬拜设计，有诗歌、圣剧、分享，但会与基督受难相关，带领信徒重温那个惊天动地的时刻。