丧事注意事项
死亡对于人们来说是没有办法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人们在这里诞生、成长，直到最后的死亡。几千年来人们形成的丧葬礼仪，是既要让死去的人满意，也要让活着的人安宁。在整个丧葬的过程中，是生者与死者的对话，两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结，表现在生者和死者之间的实体联系中，也表现在两者之间的精神联系之中。而这就揭示了中国人生死观的深层内涵。
停尸仪式他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。
报丧仪式报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。详细
招魂、送魂仪式客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
做‘七’仪式人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
吊唁仪式一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。
入敛仪式入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。
丧服仪式在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。
出丧择日仪式按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。
哭丧仪式哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
下葬仪式这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
丧事礼仪注意什么
请问大家，民间传统办丧事该注意一些什么礼仪，谢谢。 旧社会办白事(丧事总管是为了筹备操持好这项丧事的人，他必须有办此种事的经验，并能与社会有
听长辈的，照顾好家里人。
一、参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。 二、居丧不参加吉礼，只送仪物。 三、丧服不入公门，不观吉礼。 四、贺婚在众宾前，辞不谐谑。 五、临丧不笑。 六、里有殡，不巷歌。 七、饭于丧家，酒不赭颜。 八、佩会葬徽章者，礼终即卸去，不佩带他往。
好多事情，晚辈要遵从长辈意思
桌上贡品摆放为单数，不能摆（梨子，李子，荔枝）跟“离”同音水果
面对灵堂，右手边蜡烛取火上香
出殡长子要摔烧香的老盆（火盆）
穿着素雅，不佩戴首饰
戴的胳膊上的“孝”，遵从"男左女右"原则，指的是去世人，公公去世，你们的“孝”戴左胳膊
披麻戴孝一般只烧腰带，身上的布，一般留着两块是一个被里子，还有就是给小孩做小凉被，或压在床下，衣柜里（都意为老人保佑子孙之意）
照顾好自己的婆婆
你是在那个地方？因为地域不一样，习俗也不太一样
丧礼的习俗以及禁忌
原发布者:xiao865
丧事民间丧葬的一些禁忌 丧葬本是禁忌及忌讳较多的仪式，在民间关于丧葬的一些禁忌分别都有哪些呢？民间丧葬六大忌讳事项又是怎样，下面就让我们一起来了解下吧！民间丧葬的一些禁忌民间丧葬六大忌讳事项1、忌出葬时，抬棺者说「重」字：在出殡时，抬棺者应保持肃静，禁讳说到「重」这个字。 若不小心脱口而出，可能会生出变故，如棺柩更重而更加抬不动，或是于行进间，抬捍断裂导致棺木掉落地上。 2、忌带孝者观看建庙、婚嫁，或接触产妇及婴儿：因一般人认为带孝者身上带有不祥之气，所以凡是与神事及喜庆有关的场合，如建庙、安灶，或是婚礼、喜宴，都应避免参加。 否则在带孝者的凶气感染之下，将导致建庙不灵，或新婚夫妻感情不睦。 丧事而若带孝者接触到产妇或婴儿，将致使产妇难产，以及婴儿夭折等不幸的事发生忌参加丧礼的人，与亡者生辰八字相冲克因「子午相冲，金木相克」的道理，如果亡者是子年出生的，那么不论亡者的亲朋或好友，凡是午年出生的人，都不能参加送葬仪式。 此外，孕妇、婴儿，也禁忌送葬，恐怕沾染到不祥之气。 3、忌参加丧礼的人，与亡者生肖相冲克：在丧礼上，通常会贴有一张告示牌，说明有那些生肖是与死者的生肖相冲克，必须回避。 有的还会在灵堂里放一盆水，给来参加丧礼的来宾洗涤，以除不祥之气。 4、忌入殓时啼哭，将眼泪滴在亡者身上：在举行入殓仪式时，亡者的亲友应当保持冷静。 此时忌讳有人啼哭，否则会使亡者不忍
1. 华人风俗
传统华人的丧葬习俗，一般是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传，形成各地风俗民情。
1.1 江汉平原：红白喜事一样锣鼓
江汉平原上人们娶亲一般是又吹喇叭又打锣鼓，为死人送葬只打锣鼓不吹喇叭，但潜江浩口镇一带风俗特殊，不管是娶亲还是送葬，只打锣鼓不吹喇叭。
传说，从前潜江有个县太爷是有名的色鬼，一听见娶亲的喇叭响，就吩咐手下人把新娘子拖进县衙过一夜，许多青年男女与之抗争丢了性命。
有一位穷秀才娶媳妇前灵机一动，用送葬鼓乐迎亲，即娶亲时只请打锣鼓的、放鞭炮的，不请吹喇叭的。果然，穷秀才平安地娶回了媳妇，县太爷却全然不知。
后来人们就学着穷秀才的样子娶亲，时间长了逐渐成为风俗传承到今。现潜江一带依然娶亲时不吹喇叭。
1.2 荆州：阎王请喝忘魂汤
“出门三五里，各处一乡风”。荆州各县的丧葬习俗不尽一致各有特点。据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。因此，松滋县有这样一个习俗：病人弥留之际，其亲属要请健壮男子手执刀剑，围坐在病床前，还在床上罩上渔网，说这样可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去，家人却刻在门外烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；人们还要请僧道“开路”，烧纸轿、纸马供死人代步用；“开咽喉”目的是让死者在阴间也能进食。
仙桃地区还有这样一个风俗，人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。传说，人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了，以为端来的是茶，接过就喝，结果这一喝把什么都忘记了，乖乖地去见阎王了。
这件事不知怎么让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人，就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶，待夜叉来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣，以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记自己的亲人了。
1.3 鄂东北黄冈：夫亡丧妻哭姐妹
鄂东北黄冈有一个奇特的风俗，不管是丈夫死了妻子，还是妻子失去了丈夫，他（她）们在哀诉哭泣时，总是一口一声“我的姐妹呀！”为什么不称夫妻而称姐妹呢？据说这是自古传下来的风俗。
相传盘古开天劈地时，世上还没有人。盘古琢磨着怎样造出人来，一抬头看到太阳和月亮兄妹俩，就要他们结为夫妻生儿育女。
月亮妹妹性情乖巧，听了盘古的话，吓得脸色发白，忙躲到树林里去了。太阳哥哥脸色绯红，冲着盘古说：“我们是兄妹，怎能结为夫妻？”盘古说：“世上没有人，要你们太阳月亮做什么事？这样吧，我这里有一副石磨，你们一人拿一块磨，从天上往地下滚，要是磨合在一起，你们就结为夫妻；若磨合不到一起，你们就还做兄妹”。太阳这才点头同意。
盘古将磨交给太阳和月亮，他们提起往下一滚，盘古暗中用手一点，滚下去的磨正好合在一起。盘古说：“这是天意，你们只好这样办。”太阳还在犹豫，怕后人笑话，盘古给他一把针说：“要是有人敢看着你笑，你就用针扎他的眼睛。”
太阳哥哥和月亮妹妹结为夫妻。此后，世上夫妻都称为兄妹。后人也不敢看太阳，一看眼睛就针扎样疼。
1.4 满梅：将逝世者捆在椅子上
在满梅有一个奇特的风俗，即人死后要把尸体扶到椅子上坐着，还要用一根绳子捆起来，死者面前再放一张小方桌。 为什么有这样的习俗呢？
据说从前有一个媳妇常虐待婆婆，婆婆年纪老了只好忍气吞声。
不久，婆婆死了，尸体被放在椅上坐着，亲戚朋友都来吊丧，媳妇也到椅前哭几声应景。不料婆婆阴魂不散，一下子从椅子上跳起来，把媳妇死死抱住，人们怎么也掰不开。
媳妇知道婆婆死也记住了自己的不孝，只好当着众多乡亲面，将自己如何虐待婆婆之事一一讲出。大家都跪下为媳妇求情，婆婆这才把手慢慢松开坐到椅子上。
后来人们怕再有这样的事发生，就把死人捆在椅子上，面前还放一张桌子挡住，这样死人也就跳不起来了。
1.5 土家人：欢喜跳丧送亡人
跳丧是土家人特有的丧葬习俗，又叫“散忧祸”、“撒尔活”。这种在亡灵前跳一夜丧鼓舞的习俗，据说是由巴人传下来的。
在土家山寨，不论哪家死了老人，乡邻们都不顾劳累从各家赶来，为亡人跳一夜“撒尔活”。长阳就有这样的歌谣：“半夜听到丧鼓响，不管是南方是北方，你是南方我要去，你是北方我要行，打不起豆腐送不起情，打一夜丧鼓送人情。”死者的家人也早早地准备好姻酒，腾出跳丧的场子，将亡人的棺材停放在堂屋正中，在棺材的左前方放一个自制的大牛皮鼓。
随着门外“嗵、嗵、嗵”三声铳炮响起，一班班男女老少涌进堂屋，他们在棺材前的空地上互相邀约，踩着鼓点边歌边舞。他们的头、手、肩、腰、臂、脚上下一齐协调动作，跳着变幻多姿的舞步。他们时而相互击掌；时而绕背穿肘；时而扭肩擦背；时而嘴唇触地衔物，说是“燕子含泥”；时而蹲下踮脚打旋；时而相互嬉戏；时而沉默；时而呼啸唱和。是欢乐还是悲哀，难以说清。不过土家人有这样一个习惯：热热闹闹陪亡人，欢欢喜喜办丧事。
1.6 武汉：清明扫墓奇观
每当清明前后，一向冷清寂静的石门峰、扁担山、九峰等公墓区顿时热闹起来。车声、鞭炮声、哭声、嬉笑声以及小商贩叫卖香烛、纸线、食品的吆喝声遍于四野。只见满山烟雾缭绕、火光点点，从山脚到山顶布满了人群，形成了武汉地区独特的祭扫习俗景观。
武汉人最看重的是庙祭和山头祭。从前富裕人家要烧91斤纸钱，表示对死者“九死一生还”的寄托，还要点9柱香、9支红烛，供奉的食物由必须有肉包子和香饼，以使死者在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬。
当然，这些老规矩如今大多已不复存在了，但武汉人还是保留了一些传统习俗，只是在形式上加以变异。如扫墓时携同家人和朋友踏青，祭毕，人们围坐在一起吃一笼酒菜或面包冷饮，然后春游踏青，边聊边挖野菜，据说这种野菜吃后可使人避邪防病。有的人家并无家人坟冢，但也随扫墓人流来到郊外，选择一环境优雅之处，用树枝就地划一圆圈，权当祖宗之墓烧纸焚香，然后席地而坐野餐，最后踏青于郊野。这样的人家是以祭扫为次，郊游为主。
葬礼习俗：殓期
殓期指的是人死后至入棺这个阶段。孝在中国传统文化中占有十分重要的地位，被视为德之本。孔子早在二千多年前就对以孝著称的门徒曾子说过：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”但自古以来，衡量“孝”的普遍标准，主要是看其对父母“生养死葬”的态度，因此丧葬仪礼一开始，其孝亲的特色就十分显著。
泉俗凡己50岁或做“公（爷爷）妈（奶奶）辈”者，在病危临终之际，均要“上厅边”，即让其卧于本家或祖厝厅堂边由四块床板临时搭成的简易床铺上，儿孙，媳妇都守候在旁送终。死者即将断气时，亲眷要边哭边为其更换寿衣，穿上鞋袜，动作要快，如迟至断气后，有“死者得不到”之嫌。死者寿终正寝后，当即用其被单复盖躯体与面部，亲眷围尸恸哭，治丧即告开始。
孝男出门，自池旁、埂边或大路口取回泥土一块，用瓦片取回，土上插香，置于尸体脚端处的地上，以示“人死入土为安”，并置米饭一碗，上插竹筷一双，称“脚尾饭”，或叫“辞生饭”。亲眷要不断地续香，焚烧冥纸（说是阴间使用的纸币），为死者前往阴间准备足够的“盘缠”。为让死者在冥冥之中走向光明，尚须点白烛一支或油灯一盏，要注意不使熄灭，称“点脚尾烛”。如再加上早在死者生前为备“百年”之后启用所“竖”之“生寿”（俗称“起大厝”），以及寿终之后“做功德”时所焚烧的纸糊大厝（内有纸糊的各种日常生活用品，甚至有佣人、汽车等），可谓是对死者的衣、食、住、行诸方面都考虑到了，而且类似的做法，在整个丧葬仪礼过程中，还会不断地出现。
治丧之家要在大门上挂上一块白布，或于原贴红联处覆盖白纸，让周围的人们都知道，并向堂亲姻戚报丧，给在外地或海外亲人发讯，子女闻讯奔丧。其中向姻戚报丧，尤要慎重。我国古代多流行族外婚，同姓不婚，因此联婚就成为加强部落、氏族、家族、各姓氏之间关系的极其重要的感情纽带。故《礼记.昏义》在记述婚姻的功能时，首先强调的就是“合二姓之好”。但联婚的成果，常因一方的不幸去世而产生波折。在泉州，有的外家因怀疑女儿在夫家受虐待而死于非命（有的也确为事实），就纠集人马前往亲家“吃人命”的事时有所闻。因此民间在为女性长辈举办丧事时，十分注意姻亲关系，并形成了一些相应的习俗，这在新编的《安溪县志. 风俗志》中有比较详细的记载。
收殓前，孝男年长者要手提小桶，领全家孝眷到附近公用井乞水，回到家门口，取水一碗进屋洗尸，余水倾倒门外，然后为死者举行“辞生祭”，即可入殓。入殓时，凡生肖五行与死者相克者，均应回避，以免犯“冲煞”，收殓后，孝男孝女需将死者生前所用过的日常生活用品，送至郊外或村外焚化，俗称“送草”，或叫“送脚尾”。事毕，再由道士在室内外进行一些祓凶驱邪的仪式，俗称“收乌”（或于守灵结束进行）。
亲人去世的注意事项
联系丧葬用品店，通常都有丧葬一条龙服务。
自你奶奶去世之日起，七七四十九日内食素，并诵念地藏经49部回向给她和法界一切有情众生更好，可以助她离苦得乐。
料理亲人去世是一件很大的“系统工程”，如果亲身没有经过丧葬的事情的，可以请“大了”（专业操办人）全程操办，虽然要花点钱，但他会把丧事办理的井井有条，孝子不用操心。有些地方有红白理事会，请他们出面也可以。
死了亲人最好不要亲自去朋友家，可以打电话通知，也可以委托别人去给朋友送信。
办丧事的时候有什么忌讳
首先，别笑，要表现出比较严肃或伤心的表情。其次，根据当地的一些风俗注意一下。可询问长者一下。各地风俗不一样。
丧葬禁忌细则：
中国传统的丧葬后事处理，为了尊重祖先，形成了一些理念和操作上的禁忌。如果不顾这些禁忌就昭示着不吉利，同时也是对逝者的不敬。
禁忌（1）、忌双日出殡。双日则有不祥的预兆，认为双日出殡有死两人的含义，因而出殡时必择单日，忌于双日举行。
禁忌（2）、忌正午出殡。在黎族地区有这一禁忌习俗。黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸时间甚短，但忌于正午时分出殡。认为违忌时会招致凶灾。
禁忌（3）、忌泪洒尸身。流传于部分地区的一种说法，如果家中有人亡故，而为死者穿衣服时应忌悲泣，以免泪洒尸身。认为会有状况发生，惊起亡灵。
禁忌（4） 忌棺木从门出。有满族地禁忌习俗之说。认为门是供人出入之所，忌逝者横行，否则以为不吉，因有从窗户出棺的习俗。
禁忌（5）、灵前忌有猫出现。死者于出殡前，停尸守灵，忌有猫接近，认为有猫触及，或跳越前后，会如死者会骤然而立一般，有祸害家人之意。
禁忌（6）、应忌理发。若家中如有人去世，家属或男子在一个月内不得理发、刮脸。长辈亡故，多是由晚辈进行恪守，认为头发受之于父母，先亲去世，留发以表达哀痛、孝心与思念。还有部分地区认为是理发是在改变自己形貌，使亡灵不能辨认，以避免灾祸。此外还有一说，认为婴儿出生后百日始能理发，否则会有夭折之祸。
禁忌（7）、忌日禁欢乐。即亲丧之日，忌举吉事，如饮酒作乐等。自不用说，逝者丧生之日，做欢乐的事情会视为大不敬。在“忌日”亦称“忌食”之时，古人如此说：《礼记- 檀弓上》云：“君子有终身之忧，而无一朝之患，故忌日不乐。”这是大家一并而遵的。
办完丧事后有何禁忌
如果家中有亲人过世，那麼她的家会有“孝”，在中国传统上有孝的人是有“秽”的，所以在日常生活中有所节制，亦因家有白事，所以任何形式的红白二事都不可以去，以免相冲，亦自己家有白事，最好自己检点一些，不好去人家中，相冲人家家宅，跟“平生不作亏心事”无关。
我只想问一句，是否非去人家不可呢?
中国流传至今的传统，难道就是迷信?
传统上的禁忌就是因为“平生不作亏心事”吗?
难道在自己生活上节制是困难吗?可以去卡啦OK唱歌、先去游埠再守夜、去饮完人家的喜酒再去食解秽酒吗?
虽然你想点做无人可以阻止，但只是你给人的印象如何?
虽然我说多了，但并不是只告诉你，而是想告诉更多人明了。
不要主动去人家屋企,或邀请朋友去你家,
就算人家说不介意,有时黑起上来,人家真的发生了甚麼事,
点都会有机会被人拖你落水,到时朋友唔出声,你自己都唔安乐,绝对不容冒险.
好似过了出礗就得了,咁就可以上人地屋企!
人地同你讲节哀顺便你唔可以话多谢,要话有心
过了回魂那晚要掉d利器(较剪或刀)落地,表示叫佢走啦唔好留恋同嘛"利"是
帛金唔好袋入自己衫袋
另见其他人的资料:
假若府上严守禁忌的话，如无必要，尽量避免使用家裏具有娱乐性功能的电器，例如电视机，收音机，MP3 机，而电脑和手机视像，游戏等也可免则免，要知道有些人会视以上的行为是对已过世的人不敬。
另外，吃解秽酒时应悲哀还是开心，也视乎府上的文化。我的家乡文化是吃解秽酒时应该开心快乐，象徵坏事过去，好事已近。
不能说“鬼”字。
满意请采纳
去送死人出殡后回来要注意什么
严格来说，参加葬礼也没啥可怕的。尤其是吃肉的同修，你有啥可怕？葬礼，葬礼，关键在于一个“葬”字。安葬谁？安葬一具尸体。谁的尸体？人的尸体！尸体指生物死后留下的躯体。是不是只有人死了才叫尸体，动物死了不叫尸体呢？没有专指吧？就是说，动物死亡也叫尸体对吧？如此说来，把动物埋土里，和把人埋土里，是不是一样啊？一样的，本质上无差别。无非是，人要做棺材，动物没有棺材。现在看看自己的冰箱，里边都有什么呢？火腿、牛肉、鱼，很多众生肉。也就是说，很多众生的尸体在冰箱内，冰箱就是这些动物的棺材。天天守着这么一个大棺材，你还怕去参加葬礼吗？葬礼无非是埋一个人嘛，冰箱里放的可是五花八门。即使今天没放，曾经放过呀！或者今天吃完，明天还要添加。各式各样的尸体，琳琅满目，而且皆为横死。哪个是寿终正寝呀？参加葬礼时，如果是寿终正寝的，感觉还比较坦然；如果是横死、短命、夭折的，会感觉相当的纠结。冰箱里放的全是横死、短命、夭折的众生，还怕去参加一个葬礼？怕啥？这样一想，就明白了，你家里比葬礼现场恐怖多了，残忍多了。
管理员既然这样问，肯定是有人曾经问过。他们很辛苦，每天都要回答大量的问题。老宋不妨在这简单聊聊，减轻管理员师兄们的负担。大家都知道，人去世之后有灵魂，对不对？肉体与灵魂分离之后，有四十九天的中阴身。当然抛开去极乐世界，或者去地狱，这两种人。把中阴身设置为四十九天，其实未必，有的人会长点，有的人会短一点。中阴身期间，这个众生能不能称之为“鬼”？还不能。但是我们习惯于，将去世人的灵魂，称之为“鬼”。这只是一个名相而已，想怎么叫，就怎么叫。
人已死亡，亲朋好友很是伤心，葬礼上哭哭啼啼，让人心情比较压抑。话说物以群分，人以类聚。这种心情，是一种负能量，特别容易感召周围的灵性会集。不仅是亡灵，还有其它的精、灵、鬼、怪。在农村会看到，如果一个人已经死亡，在棺材旁边一直有人守灵，严禁猫、狗等靠近。严格来说，最怕的是猫，狗还好些。如果猫在棺材附近转悠，一定要注意了，棺材里的尸体容易诈尸。什么叫诈尸呢？突然有动静了，人没死，这个是常见的。难道说猫有邪性吗？不是猫有邪性，是邪魔外道（邪魔），要借助猫的身体，跳入棺材，附在死人的身上。
有篇关于哈尔滨“猫脸老太太”的报道，不知道有没有看过？没有看过的话，可以去网络上搜索。这事是新闻报导，在民间的确时有发生。在农村的葬礼上，亡人都会被捆住胳膊，捆住腿，并贴上符咒，防止的就是这类事情发生。不过真正诈尸的情况不多，因为现在看守的比较紧，不容易发生这类事情。
要是万一呢？万一呢？万一呢？如果遇到万一，那你去参加葬礼的时候，是戴护身符好呢，还是不戴好呢？一定是戴上好。佩戴经过大德法师加持过的护身符，或者佩戴楞严咒、大悲咒。楞严咒和大悲咒，是不需要开光之类的，佛家经咒嘛。灵性（尤其是邪魔）首先寻找那些身上没有光的，或者身上光比较弱的人下手。佩戴楞严咒、大悲咒在身上，灵性看你身上有光，不敢靠近，自然可以避过一劫。大家也别担心，现在基本上都已经火化了，也就不存在诈尸不诈尸的。现在这个条件多好啊，想成为僵尸，连门都没有。这是第一条，参加葬礼的时候，一定要佩戴护身符。
如果他（她）是你的生前好友，而家人不学佛，我们不妨利用第二件法宝——手摇转经轮。在其生命的最后一刻，作为亲朋好友，助他（她）一臂之力，也不枉今生的缘分。
第三条，能不带小孩去，就不带小孩去，尤其是六岁以下的。小孩心性纯真，有时候天眼（或者称之为阴阳眼）尚未关闭，或者没有关闭完全。在那种阴性气场之下，可能在某个能量激发之下，突然间能看到灵性的会聚。因为当时哭哭啼啼的，阴性气场比较浓重，氛围比较阴沉。当然这种眼功，和我们见证团队的天眼，是截然不同的。小孩看到鬼魂等灵性时，容易害怕。这样会有两种常见的症状：小孩回去后，无端的发烧，吓到了；再就是类似于丢魂的症状，精神不集中，半夜里哭闹。参加了一场葬礼，没想到还带来麻烦事。小孩去现场，有时候戴上楞严咒，也不能避免，为什么？这些灵性并没有伤害小孩，但是小孩远远的就看见了灵性，已经害怕了，就被吓到了。
第四条，孕妇不要去参加，能避则避，避免对腹中的胎儿不利。
第五条，如果目前不是很顺利，不是小灾就是大病，或者大病初愈，总之，运气很差，生命能量光暗淡。生命能量光暗不暗淡，你是不知道的。但是知道运气咋样吧？知道身体如何吧？判断出你的能量光如何，运气不佳，身体不好，能量光一定不会太亮，属于暗淡型的。那你到了这些场所，就容易感召一些灵性、附体。当然也是有缘才能附体，无缘它也不来。前生肯定是你曾经伤害、杀害过人家，有情债，或者钱债，总之有债。虽然你们双方有因果，如果你不去参加，有没有这个缘？没有这个缘分，这些灵性能不能上身？不能。因要想成熟，也是需要特定的缘呐，对不对？我们讲“趋吉避凶”，除了要多做善事回向之外，是不是要避开特定的缘呢？不给种子生存发展的条件，那恶因就无法形成恶果，也就不会让生活雪上加霜。
六条，看看自己今年是不是犯太岁。如果是犯太岁，那就尽量不要参加。真正的犯太岁，是需要查询的。但是有一种方法不需要查，只需要百度一搜就出来。这样不用花钱，还多了一层保障。虽然网上搜的那个不一定准，但是总比不查强吧？今年是猴年，犯太岁的是：属猴的、属蛇的、属虎的、属猪的。那这四个属相，今年就暂时不去参加。
如果一定要去参加，不得已而为之，那么多念“阿弥陀佛”、佩戴护身符去。佩戴护身符、念“阿弥陀佛”，是不是就万事大吉了呢？也不完全是。如果参加葬礼回来天色已晚。注意：你可能会被一些灵性跟着。当然不一定就是死亡的那位，也有可能就是他。怎么办呢？到附近灯火辉煌的商场里绕几圈，从东门进，由西门出；从南门进，由北门出；从左门进，由右门出。去阳气比较盛的场所，这样多半就没灵性跟着了。如果还是不放心，进家门前，先把楼道里的灯亮起来。尚未进门，就把门口的灯给亮起来。如果手里拿着伞，则把伞放到门外，当天不放家里。撑开放在门外，不要闭合
不要直接回家，具体如下；
在去送死人出殡后不要直接回家，到死人这家，喝一口水，或者吃点东西。以免沾到邪气。
开车去送殡的，要在坟地用柴火燎一燎车之后在开回家以免沾到邪气
我们那里是，回来了到自己家门口，用草点一把火，从火上过，叫熏晦气，然后用柚子叶煮水洗手。避邪。哈哈
出山
chūshān
基本解释(1)到山外去
(2) 旧指隐士出任官职。借指出来主持某种事务或担任某种职务
注意，家里有小孩或者体弱多病的人少接触