中国古代丧礼对后世的影响
中国古代丧礼对后世的影响
由于人类的共同性，各民族在丧礼上有许多相通之处。但由于中国古代共同
的大农业天文条件和大一统的中央集权国度等条件（已如前述），因此中国传统
的丧礼有本人的民族特性。
儒家继承和发扬了周文化，又自成一个系统，对后世影响深远。中国传统的丧礼
中渗透了儒家肉体，儒家肉体构成了二千多年中国传统丧礼的基调；同时，又深
受宗法制度、祖先偶像崇拜以及大农业社会、高度中央集权的国度等要素的影响
。其总准绳是：“事死如事生，事亡如事存。”并由此产生了中国古代丧礼的一
些根本特征，即：重孝道、明宗法、显等级、隆丧厚葬。此外，道家和佛教思想
也对中国传统的丧礼产生了一定的影响。
所谓重孝道，指将丧礼作为推进孝道的一个重要环节。
明宗法，即便人明白本人所属的宗法关系（网）以及个人在其中的权益和义
务。中国古代的丧葬活动根本上是在宗族范围内停止的，丧礼的规则也因人们之
间血缘关系的远近而各各不同。
显等级，即显现死者的社会等级。既是显现死者的社会等级，所谓“生享富
贵，死极哀荣”，这是中国人传统的也是最高的生死追求；同时也在显现死者的
家族亲属的社会等级
隆丧厚葬，隆丧指丧事盛大且丧期长（又称长丧），厚葬则指厚殓、多陪葬物、
坟墓高大。如此，丧事消费自然庞大。由于丧事是综合显现生者社会位置的一种
方式（一个时机），而中国社会的环境又允许、听任这类消费，因此历代都有隆
丧厚葬之风俗，久之遂演成传统。或者说，中国社会只需有几十年的安定，就有
可能走向隆丧厚葬。
如前述，隆丧厚葬与儒家有关系，但不能归结为儒家。绝不能简单地以为，
要倡导简丧薄葬就必需反对儒家学说。儒家“重生”，重生则重教化，“送死”
也是为了重生，因此对丧礼历来极为注重，丧礼繁多，为同时期世界各国所不及
。但它和隆丧厚葬没有必然联络，这已在上卷讨论过了。中国古代的丧礼是包含
着最复杂的社会含义并最具条理化的一整套系统规则，现存最早的见于西周“三
礼”，后世各朝虽各有损益，民间亦有变通，但根本肉体不曾改动。
中国古代的丧礼是包含着最复杂的社会含义并最具条理化的一整套系统规则，现存最早的见于西周“三礼”，后世各朝虽各有损益，民间亦有变通，但根本肉体不曾改动。
你好！
我们现在的丧礼大多是沿袭清朝的，只有少数部分被保留了下来，所以清朝的丧礼对后世影响最大，也是保存最完整的！
希望对你有所帮助，望采纳。
传统啊 体现了我们国家的孝为先啊
加强殡葬管理，促进殡葬改革有何意义
加强殡葬管理，促进殡葬改革，是构建和谐江门、建设富民强市新侨乡的需要。1997年国务院颁布的《殡葬管理条例》指出：“殡葬管理的方针是：积极地、有步骤地实行火葬，改革土葬，节约殡葬用地，革除丧葬陋俗，提倡文明节俭办丧事。”根据《条例》规定，从1997年起，我市实行遗体火葬。2001年，全省殡葬管理工作“十五”计划实施，我市推行以提高火化率、清理乱埋乱葬、加强骨灰管理、革新葬礼、加快殡仪设施建设为主要内容的殡葬改革。其重要意义在于：第一，实行遗体火葬，改革土葬，减少殡葬用地，节约自然资源，有利于促进经济可持续发展。第二，清理限定区域内的散葬坟，实行集中到公墓、骨灰楼（堂）安置，有利于加强生态环境保护，改善投资环境。通过加强管理，还可减少因拜祭引起的山火，保护山林。第三，破除丧葬旧俗和封建迷信，实行葬法与葬礼的改革，采取不占地或少占地的骨灰处理方式，有利于树立科学、文明、健康的生活方式，简化丧事，减轻群众办丧负担，提高人们的生活水平和质量。
国家有没有这个政策八十岁以上的老人不用火化
火化是国策，没有改变，但有的地方火化时有补贴。
一、在全国范围内，对80岁以上的老年人并没有统一的津贴标准。
率先在全省内统一标准的是宁夏，2009年5月开始，凡宁夏人且年龄在80周岁以上的农村老年人和城市低收入家庭中无固定收入的老年人，100岁以上的老年人每人每月按300元、90—99岁老年人每人每月按当地低保标准的130%、80—89岁老年人按当地低保标准享受高龄津贴。
二、对于老年人火化的补贴，全国也不是统一的。
以山西太原为例，为了让殡葬改革的成果更广泛地惠及于民，从2011年5月1日开始，户口在太原市的80岁(含)以上人员，死亡后在太原本地火化的，殡葬补贴500元。死者家属可以凭死者身份证、户口簿和火化证原件及复印件，到太原市民政局殡葬管理处结算。
没有
急求！！ 关于殡葬改革发展必要性的论文或者文章
浅述农村殡葬改革和新农村建设: 希望有值得借鉴的地方。 【关键词】殡葬改革 新农村建设 二次改革 随着人们对死亡的科学认识不断提高，如何处置死者已经不是一种简单的信仰和习俗问题，它关系到社会的稳定、经济的发展和文化的建设。殡葬是社会生活的一个重要组成部分，在人们的生活中占据着特殊的位置，对社会的发展与进步产生着不可忽视的作用。传统的殡葬方式制约农村的经济和精神文明建设，滞后农村的民主建设进程，不利于城乡统筹发展和小康和谐社会的建设，从长远来看，也不利于子孙后代的发展。因此，1997年国务院出台了《殡葬管理条理》，试图引导全国的殡葬改革以及促进从属于民政系统的殡葬产业的改革和管理制度方面的完善。殡葬改革涉及到亿万人的切身利益。如今，中央号召建设社会主义新农村，而如何建设好社会主义新农村，殡葬改革是不可缺少的一部分。 一、传统殡葬的弊端 传统的丧葬主要是土葬，因为人们始终坚信，阴间在地底下，死者在那儿可以以另一种方式获得新生。但土葬的种种不可避免的弊端成了当前殡葬改革的理由。 1、传统殡葬浪费大量的土地和木材 我国是个人口众多的国家，如果人人都要土葬的话将会出现死人同活人争地的现象。一定数量的土地用做坟地，将相对减少农民的住宅面积和耕地面积。另外，土葬所必须的棺材要消耗大量的木材。每副棺材要上好木材一个多立方米，而且我国人口众多，总消耗量将是个庞大的数字。加上其他方面的木材消耗，从可持续发展的角度看，这些因素将大大影响子孙后代的生存状况。 2、传统殡葬耗费大量人力、物力和财力 土葬的仪式烦琐，整个过程需要大量的人力、物力和财力支持，比如挖坟、下葬、宴请答谢亲朋好友等。另外，由于人口流动的范围越来越大，如果实行土葬，每逢清明，子孙后代为了祭祀先人，往往不远万里劳累奔波。 3、传统殡葬污染环境 土葬对地下环境的污染问题，虽然现在还很难拿出非常科学的数据来证明，但土葬对地表水的影响则是可以想象到的。尤其在土葬坟墓集中的区域，这种因土葬而带来的污染是客观存在的。 二、殡葬改革在新农村建设中的作用 党的十六届五中全会提出了建设社会主义新农村的重大历史任务和新农村建设“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”方针，这对农村物质文明和精神文明提出了更高要求。殡葬文化作为精神文明建设的重要组成部分，在新农村建设中起着不可或缺的作用，应引起足够的重视。可以发现，殡葬改革在新农村建设中发挥了以下功能。 1、殡葬改革有助于农村精神文明建设的发展 殡葬改革是社会主义精神文明建设的重要内容，从某种意义上说，殡葬反映着一个国家的文明程度，通过文明、健康、科学的现代殡葬服务，对群众的丧葬方式和丧葬行为进行引导、示范，对我国移风易俗和社会的文明进步将起到积极的促进作用。一种新的、科学的并且符合人性人情的丧葬方式，将有助于农村精神文明建设的发展。 2、殡葬改革在一定程度上改变农村的环境 土葬对部分地方，如人口稠密的平原地区造成一些不可预测的污染，尤其是对地表水的影响。所以殡葬改革将部分改变农村的卫生现状，对于生者在卫生和精神上的影响是非常有意义的。 3、殡葬改革一定程度上保护了农民群众切身的利益 我国封建社会的历史很长，旧的丧葬陋俗危害诸多，影响较深，办理丧事往往花费巨大，浪费严重。在今天我国广大农民群众还不富裕的情况下，有些人因大办丧事负债累累，更有些人又重新跌入贫困。进行殡葬改革，丧事从简、清除陋俗、把有限的资金投入扩大再生产，加快劳动致富的步伐，已成为广大农民群众的强烈愿望。 三、目前殡葬改革存在的问题 全国各地都在提倡殡葬改革，但我国的殡葬改革仍存在许多亟待解决的问题。 1、农村火化率不高 在农村，仍有不少农民坚持土葬，不予火化。这是中国千百年来土葬之俗的长期实行在人们心里形成的定势。虽然有国家政策强制实施殡葬政策，但仍有些农民不经过火化偷偷土葬，这些人的做法导致了火化率的难以提高。 2、火化后再土葬，增加了仪式和内容，增加了开支并且浪费了火化的电力和人力资源 殡葬改革后，先火化再找块风水宝地进行土葬的现象已不少见。为什么一些人要在亲人火化后再进行土葬呢？主要原因无非是“入土为安”的传统观念作祟。由于惯例和风俗，人们总以为人死了尽管已经火化，可骨灰放在那儿总归不是个事儿，不如找块地方安葬了更安心。这种先火化后土葬的做法，增加了火化时的仪式和支出。殡葬改革的初衷是减少占用土地、减少各种繁杂的仪式从而减少丧户因此而承担的支出。但由于几千年土葬习俗对人们的影响，要在短时间内减少丧葬习俗中的仪式是很困难的。而且，这样一来火化所提供的设施都成为了一种浪费。于是，殡葬改革之初，这种先火化后土葬的做法造成了浪费，增加了支出，带来了更多的负担。 四、殡葬改革的发展之路——二次殡葬改革 针对目前殡葬改革的这些问题，笔者提出在此基础上的二次改革。 1、选择不同方式的“土葬” 人们坚持土葬无非是“入土为安”的观念指导，观念很重要，其实“入土”是否就一定指土葬呢？答案是否定的。把骨灰撒向深海、撒向森林、撒向田野，一样都是“入土”。这既不污染环境浪费资源又不留下让人忌讳的任何痕迹。“绿色殡葬”是一种以树代碑、骨灰直接葬入树下或草坪中的新型葬法。它将亲人骨灰和着鲜花瓣与2、简化办丧事的仪式 在农村，大办丧事需要大量的人力，但由于近年来，打工潮的高涨，农村中的劳动力大都流入城市，村里的劳力大大减少，遇到丧事大办很难凑够人手。简化丧葬仪式，减少时间、精力和金钱的浪费，减轻农民背负的债务，简办丧事势在必行。 改变祭祀的方式 子孙后代要祭祀先人，没有必要长途跋涉到墓前烧纸献花。清明时节只要在各自的家门口摆上供品香烛，叫上先人名号，鞠上一躬，心意到了就可以了。 还有一种“网络祭祀”，这种方式既干净，又方便，而且形式新颖，可以留言、献花，足不出户就能表达自己的心意，让人们相信爱和思念是可以跨越时空的。 4、提倡“厚养薄葬” “厚养”，顾名思义指的是以优厚的待遇去供养。“厚养”不仅仅在生活上给予无微不至的关怀，更重要的是要在精神方面多给予慰藉。特别是工作繁忙的子女，更应该常回家看看，让老人在生前多享受天伦之乐。接受厚养薄葬这一观念看起来十分简单，其实并不容易，关键是如何看待薄葬。厚葬除了体现儿女对老人的尊崇与报恩之心以外，还有一定成分是给别人看的。怎么样让人们淡看丧葬活动的社会意义，而着重于丧葬家属自身的内省，这其实是与厚养密切相关的。如果儿女在老人生前真正做到了厚养，问心无愧，那么他们就不会看重丧葬仪式的隆重与否。在厚养薄葬这一观念深入人心的基础上，我们才有可能真正地推行新的更文明的丧葬与祭祀方式
我国为什么要进行殡葬改革
现在的殡葬是超贵的 为了民生
清明时节，网络上流传着一段“顺口溜”：“清明时节雨纷纷，丧葬之人欲断魂”。这段“顺口溜”是人们对殡葬业暴利积怨的一种写照。 国家推行殡葬改革多年，要求各地积极改进土葬、坚持推行火葬，并且提倡文明祭扫。但是虽然改革的口号一喊喊了那么多年，但始终无法在民间得到贯彻。人们大多认为，殡葬改革多年来鲜有成效，是因为政府，乃至国家的调控不够。但实际上殡葬改革在民间遇到的阻碍更是来自于中国传统的面对死亡的心理因素。 中国古时候就有“厚养薄葬”的说法，提倡善待生者，并让逝者安息。但发展到近现代的民间，“厚养薄葬”的传统已遭到摒弃。民间在祭扫上的大手笔，反映的是与之相反的“重殓重葬”，认为在殡葬上花费越多，才越能够显示出对逝去之人的悼念。 民间对殡葬事宜“重殓重葬”的认同，有很大程度上是人们攀比心理作祟的表现。相互攀比在殡葬花费上的多少，高人一筹的在面子上过得去，同时也稍微心安。07年有报道广州市内一家殡仪馆推出“凯迪拉克运尸”的服务，虽然听起来荒谬，但仍然有人们前赴后继地买单。随着殡葬排场的愈发隆重，殡葬种类也随之日益增多，用途也日益广泛，这与人们的心理需求是密不可分的。 现今“殡葬天价”肆虐的情况，应当归功于殡葬业垄断、殡葬业经营者过度牟取暴利。但就像在每一个殡仪馆里可以看到的，所提供的殡葬用品都是可选择的。也就是说，虽然殡葬业的暴利现象是经营者单方提高价格造成的，但也是双方你情我愿的结果。人们对于殡葬用品的“慷慨”甚至于盲目，也是影响殡葬改革无法推行的一个阻力。 前不久，湖南籍作家张一一在网上呼吁取消清明节为法定假日，把清明节的祭扫活动定义为一场“烧钱秀”，在这里看来实际上不无道理。清明祭扫确实助长了一些民间封建迷信风气，而且容易影响环保的实行。但作为一个中国的传统节日，清明节能够表达民间对于先人的哀思和悼念，并不是可有可无的节日，而是一个对于保存民族文化的关键所在。 对于取消清明节为法定假日的建议固然不可取。要真正落实殡葬改革，不仅仅要对殡葬用品、服务生产方进行规范，更应该引导人们的心理上进行一些改变。只有也把人们心理也向文明祭扫方向引导，才能够真正贯彻殡葬改革。
全都是一群畜生浪货贱种丧鸟的玩意儿，一天到晚吃饱了撑得要死全都不知道天高地厚了。
早就改改，实行撒化更进步
我国为什么要进行殡葬改革并阐述殡葬改革的和重大意义
我国为什么要进行殡葬改革： 1、破除看风水、选坟地、搭灵棚、摆路祭、出大殡、打幡摔盆、烧香化纸、收送挽幛等迷信和铺张浪费现象，大力提倡文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗。 2、减少铺张浪费的靡靡之风。 3、树立良好的社会主义精神文明之风。 殡葬改革的重大意义： 第一，实行遗体火葬，改革土葬，减少殡葬用地，节约自然资源，有利于促进经济可持续发展。 第二，清理限定区域内的散葬坟，实行集中到公墓、骨灰楼（堂）安置，有利于加强生态环境保护，改善投资环境。通过加强管理，还可减少因拜祭引起的山火，保护山林。 第三，破除丧葬旧俗和封建迷信，实行葬法与葬礼的改革，采取不占地或少占地的骨灰处理方式，有利于树立科学、文明、健康的生活方式，简化丧事，减轻群众办丧负担，提高人们的生活水平和质量。 第四，一般人对于棺材会有恐惧感，如果火葬就可以避免了。
新的殡葬改革就一定要上交寿材吗？
这个事情建议要慢慢推进
突然来这么个新规，老人家接受不了也正常啊
楼上知道的太多了~
新政策的推行还是需要一步步来啊
对于老人来说一时难接受是很正常的