1.什么是殡葬 2.什么是殡葬改革
展开全部
殡葬是人类自然的淘汰，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。
殡葬方式从古代演变到现代已经有很多种了，如土葬，树藏，花坛葬，草坪葬，天葬，钻石葬，太空葬，礁球葬，有机粉葬，海葬，烟花葬，画葬等。
在一百多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。 中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和迷信活动更加盛行，奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。商周时期制定了"贵贱有仪，上下有等"的葬制，无子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶则只“举而委之”或当殉葬品活活埋掉，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹，摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。
事业单通惠陵园位殡葬管理所改革方向
改革三大方向中，全国范围来看只有以路政、动物防疫为代表的6类事业组织机构完全符合条件，但也受限于人员数量，编制份额，财政实力等原因不能贯彻执行，殡葬管理显然差距更大，希望渺茫。
而殡葬部门大多数省份依托于民政管理机构下，国家暂时不予开放民间殡葬的许可证，由此，改为公益类事业组织的前景大有可能。个人估计公益一类希望最大。
非常好
什么是殡葬改革
殡葬改革：
提倡绿色环保简办丧事，将传统殡葬祭祀活动适当转移到网络上进行，殡葬改革后可以在像“天堂在线”之类的网站上进行网上纪念、网上祭祀、网上祭奠等活动，文明节俭无污染。
清明时节，网络上流传着一段“顺口溜”：“清明时节雨纷纷，丧葬之人欲断魂”。这段“顺口溜”是人们对殡葬业暴利积怨的一种写照。
国家推行殡葬改革多年，要求各地积极改进土葬、坚持推行火葬，并且提倡文明祭扫。但是虽然改革的口号一喊喊了那么多年，但始终无法在民间得到贯彻。人们大多认为，殡葬改革多年来鲜有成效，是因为政府，乃至国家的调控不够。但实际上殡葬改革在民间遇到的阻碍更是来自于中国传统的面对死亡的心理因素。
中国古时候就有“厚养薄葬”的说法，提倡善待生者，并让逝者安息。但发展到近现代的民间，“厚养薄葬”的传统已遭到摒弃。民间在祭扫上的大手笔，反映的是与之相反的“重殓重葬”，认为在殡葬上花费越多，才越能够显示出对逝去之人的悼念。
民间对殡葬事宜“重殓重葬”的认同，有很大程度上是人们攀比心理作祟的表现。相互攀比在殡葬花费上的多少，高人一筹的在面子上过得去，同时也稍微心安。07年有报道广州市内一家殡仪馆推出“凯迪拉克运尸”的服务，虽然听起来荒谬，但仍然有人们前赴后继地买单。随着殡葬排场的愈发隆重，殡葬种类也随之日益增多，用途也日益广泛，这与人们的心理需求是密不可分的。
现今“殡葬天价”肆虐的情况，应当归功于殡葬业垄断、殡葬业经营者过度牟取暴利。但就像在每一个殡仪馆里可以看到的，所提供的殡葬用品都是可选择的。也就是说，虽然殡葬业的暴利现象是经营者单方提高价格造成的，但也是双方你情我愿的结果。人们对于殡葬用品的“慷慨”甚至于盲目，也是影响殡葬改革无法推行的一个阻力。
前不久，湖南籍作家张一一在网上呼吁取消清明节为法定假日，把清明节的祭扫活动定义为一场“烧钱秀”，在这里看来实际上不无道理。清明祭扫确实助长了一些民间封建迷信风气，而且容易影响环保的实行。但作为一个中国的传统节日，清明节能够表达民间对于先人的哀思和悼念，并不是可有可无的节日，而是一个对于保存民族文化的关键所在。
对于取消清明节为法定假日的建议固然不可取。要真正落实殡葬改革，不仅仅要对殡葬用品、服务生产方进行规范，更应该引导人们的心理上进行一些改变。只有也把人们心理也向文明祭扫方向引导，才能够真正贯彻殡葬改革。
改变以往的模式，包括垄断行为，引入市场竞争；改变员工铁饭碗，实行公开招聘；改变传统的殡葬服务方式，进行现代的殡仪服务！
十八大后中央国务院对殡葬改革公墓建设有什么规定
（一）带头文明节俭办丧事，树立时代风尚。党员、干部应当带头文明治丧，简办丧事。要在殡仪馆或合适场所集中办理丧事活动，自觉遵守公共秩序，尊重他人合法权益，不得在居民区、城区街道、公共场所搭建灵棚。采用佩戴黑纱白花、播放哀乐、发放生平等方式哀悼逝者，自觉抵制迷信低俗活动。除国家另有规定外，党员、干部去世后一般不成立治丧机构，不召开追悼会。举行遗体送别仪式的，要严格控制规模，力求节约简朴。对于逝者生前有丧事从简愿望或要求的，家属、亲友以及所在单位应当予以充分尊重和支持。严禁党员、干部特别是领导干部在丧事活动中大操大办、铺张浪费，严禁借机收敛钱财。
（二）带头火葬和生态安葬，保护生态环境。在人口稠密、耕地较少、交通方便的火葬区，党员、干部去世后必须实行火葬，不得将骨灰装棺再葬，不得超标准建墓立碑。在暂不具备火葬条件的土葬改革区，党员、干部去世后遗体应当在公墓内集中安葬，不得乱埋乱葬。无论是在火葬区还是在土葬改革区，党员、干部都应当带头实行生态安葬，采取骨灰存放、树葬、花葬、草坪葬等节地葬法，积极参与骨灰撒散、海葬或者深埋、不留坟头。鼓励党员、干部去世后捐献器官或遗体。少数民族党员、干部去世后，尊重其民族习俗，按照有关规定予以安葬。
（三）带头文明低碳祭扫，传承先进文化。党员、干部应当带头文明祭奠、低碳祭扫，主动采用敬献鲜花、植树绿化、踏青遥祭、经典诵读等方式缅怀故人，弘扬慎终追远等优秀传统文化，不得在林区、景区等禁火区域焚烧纸钱、燃放鞭炮。积极参与社区公祭、集体共祭、网络祭扫等现代追思活动，带头祭扫先烈，带领群众逐步从注重实地实物祭扫转移到以精神传承为主上来。
（四）带头宣传倡导殡葬改革，弘扬新风正气。党员、干部要积极主动宣传殡葬改革，加强对亲属、朋友和周围群众的教育引导，及时劝阻不良治丧行为，自觉抵制陈规陋俗和封建迷信活动，倡导文明新风。各级领导干部要加强对直系亲属和身边工作人员丧事活动的约束，积极做好思想疏导工作，对不良倾向和苗头性问题，要做到早提醒、早制止、早纠正，决不允许对违法违规殡葬行为听之任之甚至包庇纵容
我国殡葬改革从什么时候开始的
1956年，全国实行火葬，目前由于我国是多民族国家，火葬至今全国还没有完全在全国推行，只有东部沿海地区以及发达地区基本实现100%火化率。
不过现在进入新世纪，墓地越来越贵、墓地越来越少、殡葬服务价格越来越贵，面对严峻的百姓殡葬问题，也不得不摆在我们面前，所以首先破除殡葬垄断才是要走的第二步。
但是现在面对日益紧缺的土地，所以绿色殡葬、低碳殡葬也将提上议事日程。所以殡葬改革是与时俱进的。
1956年提出，得到国家领导人的一致认可，大部分都同意死后火化
殡葬改革具体内容
殡葬改革
殡葬改革的方针是必须坚决依靠群众，积极推行火葬，改革土葬，破除旧的丧葬习俗，节俭办丧事，建设社会主义精神文明。火葬是殡葬改革的方向。但是并不是完全强制群众实行火葬。提倡火葬，逐步限制土葬，最终完全用火葬代替土葬。在暂时还不具备火葬条件的地方，本着有利于发展生产建设的原则，由当地政府统一规划土葬用地，以乡或自然村为单位，利用荒山瘠地建立公墓。提倡平地深埋，不留坟头的葬法。改革旧的殡葬礼俗，改革的目的是破除看风水、选坟地、搭灵棚、摆路祭、出大殡、打幡摔盆、烧香化纸、收送挽幛等迷信和铺张浪费现象，大力提倡文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗。减少铺张浪费的靡靡之风。树立良好的社会主义精神文明之风。
2014年4月，北京市出台《关于党员干部带头推动殡葬改革的贯彻落实意见》，要求北京市党员干部在殡葬改革中自觉做到“四禁止”、“五提倡”，其中明确要求单人或双人骨灰墓穴占地面积不得超过1平方米。
云南进行殡葬改革，明确要求干部墓穴不超1平米。网友对此议论纷纷，如果干部们死后依旧可以保持清廉，无疑是一项德政。
希望采纳
清明时节，网络上流传着一段“顺口溜”：“清明时节雨纷纷，丧葬之人欲断魂”。这段“顺口溜”是人们对殡葬业暴利积怨的一种写照。
国家推行殡葬改革多年，要求各地积极改进土葬、坚持推行火葬，并且提倡文明祭扫。但是虽然改革的口号一喊喊了那么多年，但始终无法在民间得到贯彻。人们大多认为，殡葬改革多年来鲜有成效，是因为政府，乃至国家的调控不够。但实际上殡葬改革在民间遇到的阻碍更是来自于中国传统的面对死亡的心理因素。
中国古时候就有“厚养薄葬”的说法，提倡善待生者，并让逝者安息。但发展到近现代的民间，“厚养薄葬”的传统已遭到摒弃。民间在祭扫上的大手笔，反映的是与之相反的“重殓重葬”，认为在殡葬上花费越多，才越能够显示出对逝去之人的悼念。
民间对殡葬事宜“重殓重葬”的认同，有很大程度上是人们攀比心理作祟的表现。相互攀比在殡葬花费上的多少，高人一筹的在面子上过得去，同时也稍微心安。07年有报道广州市内一家殡仪馆推出“凯迪拉克运尸”的服务，虽然听起来荒谬，但仍然有人们前赴后继地买单。随着殡葬排场的愈发隆重，殡葬种类也随之日益增多，用途也日益广泛，这与人们的心理需求是密不可分的。
现今“殡葬天价”肆虐的情况，应当归功于殡葬业垄断、殡葬业经营者过度牟取暴利。但就像在每一个殡仪馆里可以看到的，所提供的殡葬用品都是可选择的。也就是说，虽然殡葬业的暴利现象是经营者单方提高价格造成的，但也是双方你情我愿的结果。人们对于殡葬用品的“慷慨”甚至于盲目，也是影响殡葬改革无法推行的一个阻力。
前不久，湖南籍作家张一一在网上呼吁取消清明节为法定假日，把清明节的祭扫活动定义为一场“烧钱秀”，在这里看来实际上不无道理。清明祭扫确实助长了一些民间封建迷信风气，而且容易影响环保的实行。但作为一个中国的传统节日，清明节能够表达民间对于先人的哀思和悼念，并不是可有可无的节日，而是一个对于保存民族文化的关键所在。
对于取消清明节为法定假日的建议固然不可取。要真正落实殡葬改革，不仅仅要对殡葬用品、服务生产方进行规范，更应该引导人们的心理上进行一些改变。只有也把人们心理也向文明祭扫方向引导，才能够真正贯彻殡葬改革。
殡葬改革是件好事儿，但弄得这个样子真的好吗
殡葬改革是要求火葬。而棺材是个人私有财产，未经过本人同意毁坏私有财产可以追究当事人法律责任。哪位法律专业人士说说收藏棺材违反我国现行那条法律法规。
搞得这样却是不太好吧
五一的时候回老家还听老爸说起这事儿，哎
老人的思想哪是那么容易就转变的呢
这就叫事与愿违！
7楼脑残，站着讲话不腰疼，就你不是刁民，你是多大的官呀？