8月13日去世的，14号埋的，头七是按下葬的日子算，还是按死去的日子算
从8月13日去世当天算起的第七天为“头七”。后面还有“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”共49天。
（请参考）头七：中国人的丧殡习俗，习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
人死后停放七天不下葬有什么说答
1、从传统经验而言，人死尚且复生，万一没死透，又复活过来呢？古代的人只能从停止呼吸和心跳方面来判断，自然有休克及假死的现象产生；
2、无论民俗还是信仰，都有人死以后七七四十九天投胎转世的说法（实际上的确如此），其中分为七个七天，称为“做七”，第一个七天和最后一个七天是最重要的，分别称为“头七”和“尾七”。而第七天也称为“回魂夜”，这是逝者故去后，灵魂第一次返阳看望自己的六亲眷属，亡人阳间意识还没有彻底断除，通俗的解释，就是七七祭日内的逝者还不知道自己已经死去，还称不上所谓的“鬼”（实际上不是鬼，佛教称为“中阴身”）。所以，这头七回魂夜的第一个注意事项，就是逝者的家属在这天，一定要缅怀先人，万不可为了家庭琐事，口舌纷争矛盾，让逝者伤心遗憾，留恋红尘，不肯离去。
——这就是习俗中停尸七天的缘故，解放以后破四旧，七天已经简化为三天了！
有，这是按当地习俗来的。
再看看别人怎么说的。
去世后多少天之内安葬合适
人死后一般要等几天才下葬。大多都是停尸三天，而在这几天亲朋好友都来吊孝，死者子女整天陪着来客哭泣，尤其是在农村，人们会哭的惊天动地，甚至一些儿媳妇和出嫁的女儿还要嘴里叨念着哭。
人死后停尸几天下葬除了为给亲朋好友都来吊孝，见最后一次面外，让大家瞻仰遗容外，路人认为最主要的目的是为了想呼唤回死者的灵魂，让死者起死回生。但这一点大家却忽略了，而只是传乘下一些形式。
据说，在很久很久以前，一位长者死后，他的家人非常悲痛，大声哭泣，结果三天后，死者又活了（因为医学上有假死现象），该人回忆说他临时的灵魂出壳，是亲人们的哭声与悼念声，强行让死人的意识与死神抗衡而重新回到人间。
以后，人们为了盼望死去的亲人能够重新活了，而停尸几天下葬。而一些亲朋好友都来吊孝，大家一起哭泣，也是为了帮助家人一起呼唤死者，盼望他能起死回生。就这样一直流传下来了停尸几天下葬和哭泣的形式。
下葬后子女与关系比较近的亲属还要"烧七".尤其是"五七",大家到死者的坟墓上重新祭奠一下,也是为了让死者的亲属尽快的在悲哀的心情中回过神来,要面对现实.
因为"七"的谐音是期望的"期","五七"就是"无期"的意思,那重盼望死者重返人间的心情是遥遥无期了。
你好，楼主。
婚丧礼品，是不可以过期补上的，这是希望对方再经历一次婚丧的寓意，非常不合适。
但是作为同事，对方母亲的葬礼仍然要表示哀悼，那么建议，是有机会的上门亲自点香，或者给同事写一张慰问卡片，用词温馨之类的，礼物比如鲜花这些都不合适，然后找个合适的时间，比如上门烧香的时候（一般她母亲的黑白画像还供在家里，毕竟照你说的是最近故去的），说一些，节哀顺变的话，表示下尊重。楼主如果不确定，就少说话，不然说错了就麻烦了，你是无心的，但是对方会不舒服的，毕竟是亲人去世这样的事情。
早早的入土为安吧，这样逝者安息，活着的人也不用承受精神上的压力。
3--5天 头七,三七,五七,七七和你说的无关 是另一种风俗说法
楼主这种要因死因而异的。正常死亡七七，不正常不宜停留久啊，要早入土为安，而且要超度的。
3--5天 头七,三七,五七,七七和你说的无关 是另一种风俗说法
头七从死的那天开始算 昌平凤凰山陵园 还是从下葬那天开始算
人去世后，头七，从死亡的当天计算，死亡当天算作一天。
对逝者的祭奠包括：三天圆坟、烧头七、三七、五七、七七、百天、烧头周、烧三周等。这些祭奠时间的计算是：三天圆坟是从下葬开始计算，下葬当天算作一天。其余都是从去世当天计算，去世当天算作一天。烧周是按照农历计算，月日对应月日。
古代对逝者的祭奠有许多规定，至今仍然在延续的是：戴孝期间不能穿红色衣服，三年之内，过年不能贴红对联。其余的规定都已经发生了变化：例如，结婚，逝者过百天就可以结婚。戴孝，在下葬之后就可以把孝布取下。理发、洗澡等，在烧七之后，就可以进行。
传统习俗对逝者祭奠的核心是：通过耳目濡染无言之教，教育后代，建立“尊老、爱老、敬老”的良好社会风气。只要我们能够内化于心，外化于行，就达到了传统习俗的核心要求。
谢谢
死的那天
头七当然从死的那天开始算的
这个还是比较容易算的，
如果不太懂最好找个懂行的
头七的风俗
人去世后，头七，从死亡的当天计算，死亡当天算作一天。
对逝者的祭奠包括：三天圆坟、烧头七、三七、五七、七七、百天、烧头周、烧三周等。这些祭奠时间的计算是：三天圆坟是从下葬开始计算，下葬当天算作一天。其余都是从去世当天计算，去世当天算作一天。烧周是按照农历计算，月日对应月日。
古代对逝者的祭奠有许多规定，至今仍然在延续的是：戴孝期间不能穿红色衣服，三年之内，过年不能贴红对联。其余的规定都已经发生了变化：例如，结婚，逝者过百天就可以结婚。戴孝，在下葬之后就可以把孝布取下。理发、洗澡等，在烧七之后，就可以进行。
传统习俗对逝者祭奠的核心是：通过耳目濡染无言之教，教育后代，建立“尊老、爱老、敬老”的良好社会风气。只要我们能够内化于心，外化于行，就达到了传统习俗的核心要求。
人去世后，头七，从死亡的当天计算，死亡当天算作一天。
对逝者的祭奠包括：三外侨公墓天圆坟、烧头七、三七、五七、七七、百天、烧头周、烧三周等。这些祭奠时间的计算是：三天圆坟是从下葬开始计算，下葬当天算作一天。其余都是从去世当天计算，去世当天算作一天。烧周是按照农历计算，月日对应月日。
古代对逝者的祭奠有许多规定，至今仍然在延续的是：戴孝期间不能穿红色衣服，三年之内，过年不能贴红对联。其余的规定都已经发生了变化：例如，结婚，逝者过百天就可以结婚。戴孝，在下葬之后就可以把孝布取下。理发、洗澡等，在烧七之后，就可以进行。
传统习俗对逝者祭奠的核心是：通过耳目濡染无言之教，教育后代，建立“尊老、爱老、敬老”的良好社会风气。只要我们能够内化于心，外化于行，就达到了传统习俗的核心要求。
头七的时候准备的食物是在家中，过了头七食物可以吃。
烧天梯的习俗每个地方不一样，最好在本地问一下年龄大的人。
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的“头七”习俗，然一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡，到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
殡葬风俗中“头七”是指什么
人死后的第七天。
去世的第七天，各地都有不同的讲究。
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世後的第七日。不同的地方有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会於「头七」返家，家人应於魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之後便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。 亦有说认为人死後魂魄会於「头七」前到处飘荡，到了「头七」当天的子时回家，家人应於家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺著这趟「天梯」到天上。 人死后头七返家探视 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度大法)
从人死后算起,每七天必祭奠一次,称为"做七"或"过七".其中一七'称"头七"、三七又称"散七"、五七、七七又称"满七"、"断七"或"尽七",较为重要. 头七,中国人的丧殡习俗,是根...
去世的第七天，各地都有不同的讲究。
人死后的第七天