丧葬习俗父母同亡,怎样安葬
合葬
可以去一些宗教地问问
买丧葬品的店就懂 你可以请他们办 要问好价
谚语有云“生在苏杭二州，葬在福建泉州”。而晋江乃泉州首邑，郡治即设晋江县中，由此可以窥知古代晋江丧葬仪俗是可以让“亡灵倍感幸福”的。自早年民间人们对于丧葬就有一套不成文的规例，从古至今这样逐渐延续下来了。 我曾问过一些老爷爷老奶奶才得以知道这当中的环节是多么繁杂。垂危之际的年老病重之人要将其移至大厅侧由四块木板搭成的铺上，俗称“正寝”，病人气绝之后即“寿终正寝”。由孝男上街买回陶盆并不断焚烧库钱于钵中，边烧边叫“给你买路走，给你买路走……”。此时还在尸旁点油灯和白烛，俗称“棺头灯火”；在露天用煮熟的鸭蛋置于白米饭之上，并放置于棺头，称“棺头饭”，即“送终饭”；给死者换“寿衣”。丧家然后请择日师开列“开斗书”，同时派人分头报丧，俗称“报死”。入殓之前，孝男孝万安公墓女身穿孝服，取新水桶到附近水井汲水，以沐尸体，俗称“小殓”。此时请来装扮死者及负责入殓的“雕虎”者，将装扮好的死者扶坐在厅中的交椅上，前面摆小几或长椅，上摆五色果点或十二碗菜肴，俗称“辞生”。诸礼俗以毕，即准备入殓，俗称“大殓”。大殓之后要做两件事，一是择吉安葬，二是停柩在堂，出殡落土安葬以后还有“小祥”“大祥”与“做忌”。三周年后还要拾骸重葬，即请风水先生卜得丁、财、贵好地，择吉日隆重重葬，修筑庞大的“龟坟”，此时方能脱去孝服换吉服，称为除服，这三年称为守孝。由此可以看出，俗谚“葬在福建泉州”就不足为奇了。 直至今日我们所见的浩浩荡荡的送葬队伍，我也曾参与过，懵懵懂懂的我不由产生了怀疑：繁琐的仪俗背后，是对亡灵的追思，还是借此对亡灵至诚至孝的最好表达？或是祈祷亡灵真的会升入天堂？陆游诗曰“家祭无忘告乃翁”，果真亡灵会“泉下有知”吗？然而，我并不相信，我认为这繁琐的习俗是存在着很大弊端的。 首先，对亡灵的追思本无可厚非，采取一定的仪式如“沐尸换寿衣入殓”以表示对亡灵的尊重是有必要的。但是，借此表达孝男孝女的至诚至孝，我是不赞同的，而且还有封建迷信之嫌疑。 诸如守孝三年，拾骸重葬，方能脱去孝服，这种“孝道”，我想亡灵是不会“泉下有知”的，如果算的话，只能说是“死后孝心”，更何况还要再请“风水”加以隆重厚葬。自汉代以来，阴阳五行之说盛行不衰，“风水”迷信随之而起，世俗以为“风水”选择得当与否将对后世子孙的繁衍、事业的发展起重大影响。有钱人家往往重金聘请“灵验”的风水先生选择吉地作为安葬之地。由此看来，披上沉重封建迷信色彩“外衣”的丧葬习俗，最终演变成了生者为自己能更好活着而祈求亡灵的“阴德”，即鲁迅所说的“荫功庇护”。如果亡灵“泉下有知”的话，这种反复折腾的习俗背后，“孝道”何在？这恐怕是活着的人“演”给活着的人看。不然，在外死于非命的亡灵为何不停在自家的厅堂，而是“在外搭棚守灵”。除此之外，这种用封建迷信“包装”的“死后孝心”还表现在以下习俗。 如源于封建迷信的“做旬”。世俗相信佛经人生有六道轮转之说，认为人在死后与再投生之际，有所谓“中阴身”呈童子形，寻求生缘。世俗又传逢七家祀，请僧侣做佛事，能为亡者修福，使其免遭地狱之苦，而投生为人类。又如“做功德”，是死者子孙感激死者养育之恩而请僧道做的道场法事。民俗认为这样可以为死者赎生前罪孽，超越畜牲、饿鬼、地狱、三恶道，而获得升天或投生人生。如此等等，我称之为“死后孝心”，并且封建迷信色彩极浓厚。 因此，闽南繁琐的丧葬仪俗虽隆重地烘托出生对死的追忆，但是宗教迷信泛滥成灾，并不能表达出生者“孝悌为先”的道德境界，再则耗费无度。 听爷爷说，人们是极讲究殡葬仪仗队的隆重程度的，因此，所有的费用也就得更高一筹。像请僧道、买铭旗、神主亭、魂桥、灵柩、挽轴、花圈、乐队、高跷、请舞狮队、拍胸队等，再加上“出山”后要请所有送葬的宾友族人吃饭，所需的一切费用对于经济一般的也要四五万；若家庭经济较好的，有一定社会“知名度”的，生怕折了“声名”，则要花上七八万甚至十几万。可想而知，人们在丧葬中铺张浪费了多少啊。如今，这样隆重的送葬队伍等习俗愈演愈烈却演变成了“活”人们竞相攀比、夸富斗豪的“门面”！ 民俗骂人不识廉耻为“前世无盖面布”，源于“水被”“面布”（为死者覆盖）的习俗，从这一小小的细节，我们就不难看出，这种丧葬仪俗在闽南的社会影响是多么深刻。但是，耗费无度且充满迷信的“死后孝心”，其弊端显而易见，着实令
关于为亲人下葬的礼仪和讲究！！！
葬礼俗称“白事”。从老人馈然长逝的那—刻起，丧礼仪式便算开始。
在关中农村，过去人死后，最初，亲人除了嚎陶大哭外，手拿— 个瓦益一张纸，敲着瓦盆走到门外，烧了纸，这叫送终。送终后，再 将瓦盆拿回来，放置在死者脚前，名曰“孝盆”。在里面烧纸，给冥间 的亲人“送钱”，然后将尸体安放妥当，差人向死者的娘家、舅家报 丧。待亲戚子女到齐后，举行入殓仪式：先给死者剃头、洗身、然后 再穿寿衣，往舌头下压一小硬币，最后穿鞋戴帽，放进棺材。入殓后 在家搭一灵棚，设一香案，摆上水果、礼馍之类的供品，点一盏长明灯，白天晚上由死者家属守灵。守灵多为死者的子女，名曰“孝子”， 身穿白孝农，头戴白孝帽，腰里系一根粗麻丝，手握丧棒（用大姆指 粗的柳木做成，上缠白纸）。凡见有前来吊丧的不论生熟都要磕头， 以表感谢。
在出殡的前一天晚上，死者亲属要请自乐班演唱秦腔，或者表 演木偶戏，有的演电影。亲友送的挽帐，悬于灵堂之上。孝子按辈份 大小，分跪灵堂左、右两侧，女眷则围坐在灵地的后侧，吹鼓手吹起 唢呐，声声悲伤凄楚催人泪下。喊呐声中，孝子按次向死者献酒，行跪拜礼。
翌日凌晨，开始出殡。一般由阴阳先生主持。随着一声“起”， 悲壮的唢呐声起。哭声连天。24人抬着棺木起身。前边是白纸做的 “白鹤”，“引魂幡”引路，两边是24杆纸幡及花圈花篮。后边吹鼓手 引导。孝子扯起一丈多长的白帐，牵引棺木徐徐前进。棺木周围是 女孝子，手把棺木放声唱哭，按照一定的”哭丧调”诉说对死者的思 念。全村人都来送殡，在大陆上燃起大火。到了坟地，棺材饶坟三周，然后放在墓前，孝子施礼送入墓穴。之后填土起坟冢，丧礼结 束。现在随着社会经济的发展，大多数地区移风易俗，实行火葬，丧事新办。
第一天就托人挖墓坑 这一般由村里的长辈来牵头 必须有丰富的经验
额
关于安葬老人及老人去世时间的讲究
安葬老人要根据安葬地的利方向，还需选个黄道吉日。生与死是人类不可抗拒的时间。
首先，老人单位擅自把抚恤金给其中一家就是不合法的。抚恤金不是遗产，应当是又三家共同领取，先用于安葬老人，办理后事，然后三家平分。
另外，那家人拿出来的老人的遗嘱真实性无法证实，必须在三家人通过公证处或者法院对遗嘱的真实性进行确认之后，才能按照遗嘱来执行。所以他们拿出来那个一点用都没有。可以直接向法院起诉要求分割遗产，并且要求那家人退还抚恤金。
你见过有谁选日子去死的吗？
墓地安葬父亲去世,母亲还活着,如何安葬
坟地安葬父亲，母亲还活着也是安装一样的程序安葬。母亲以后是否和父母安葬在一起的。要就找个大一点的坟地。
看风俗
看风水
看墓地的布局
这个要旺地才能旺后人
妈妈去世三年了！想给妈妈下葬。
按照你的意思，你妈妈就是火葬了？然后你想土葬？土葬违法的，不过用骨灰偷偷埋好，不被发现就行。其实没必要的，死了就是死了，风俗的东西都是骗人的，有心，好好活就行。
我是单亲家庭！我很小时候爸妈就离婚了，都是我妈妈一直抚养我。三年前妈妈去世了。骨灰一直存放在当地的公坟。我现在想给妈妈下葬。感觉一直在那放着不好。想让她入土为安！听我们当地人说一个人下葬不好。还需要什么阴婚。我也不懂这
我也不懂，反正我也不信风俗的。入土为安是不现实的，知道不，土葬之后，骨灰就被分解了，永远消失了。到最后只留得一个空土胚在哪里，其实什么都没有。倒不如骨灰不下葬。
你母亲健在和你父亲的骨灰下葬，没有直接的关系。先人去世入土为安。找位先生预测一下，看看你母亲的生辰八字和你的八字，让先生选个黄道吉日，清晨在日出前，下葬就行了。现在我也没法给你选日子，什么也没有。
必须的
我是单亲家庭！我很小时候爸妈就离婚了，都是我妈妈一直抚养我。三年前妈妈去世了。骨灰一直存放在当地的公坟。我现在想给妈妈下葬。感觉一直在那放着不好。想让她入土为安！听我们当地人说一个人下葬不好。还需要什么阴婚。我也不懂这
安葬父母是子女的法定义务吗
赡养父母是成年子女的法定义务 赡养当然包括生养死葬 不过这是对于成年子女或者16——18岁有稳定合法经济收入的子女来说的
至于安葬费用会先从父亲的遗产中扣除的·
法律只规定赡养，但并未规定安葬，所以不是法定义务。
但从家庭道德上讲，安葬的意义更重要，死者入土为安。
安葬并没有明文的法律规定，安葬这应该属于道德的范畴。
介于B没满18周岁，属于不具有完全民事行为能力的人，所以一般不会承当安葬费。
安葬父母的安葬费用是由子女自愿承担还是子女的法定义务，若是法定义务请说出相关的法律依据
律师专业解答：
您好，安葬父母虽然法律并没有明确规定，必须由子女安葬，但是这是孝敬父母的一部分，也是子女的一部分，而且安葬父母产生的钱属于父亲的债务，从这个角度考虑，首先需要从遗产中预先扣除，才能继承遗产。如果该人确实不孝，可以主张他虽然不满18岁，但是有独立经济来源，也属于成年人了，要求平均分割遗产。
他还在校读书没有独立经济来源，但他母亲很有钱且父亲生前已经支付他到十八岁的抚养费和生活费了，安葬父亲产生的钱能作为父亲的债务吗？
是的，从法理上推定属于父亲的债务。打个比方吧，如果父亲是国家干部或者因为别的原因而死得到一笔丧葬费的话，同样不属于遗产，这部分钱优先支付丧葬所花的费用，剩下的才能继承。同样这是一个道理，这部分钱没有，也没有明确的法律条文规定由子女承担，那么折中一下，只能算是父亲的债务，需要从遗产中预先支付，剩下的才是遗产，才能处分。明白了吗？（希望帮到您，希望采纳答案，山东林律师为您咨询。）
《婚姻法》第二十一条规定：子女对父母有赡养扶助的义务。根据规定，父母子女间的权利义务，不以对方的付出为前提，而是基于双方特殊的身份关系。兄弟姐妹之间的关于放弃继承的权利从而不承担对父母的赡养义务的协议同样无效。
根据相关司法审判实践和惯例，在，被赡养人与赡养人之间的关系中赡养人应尽的主要义务，包括赡养费用的分担，农村老年人口粮田、自留地、承包地的耕、种、管、收，城市老年人的工资、福利及财产性收入，老年人患病住院的医疗费用和雇人照料费用以及死后丧葬费用的负担。
根据《中华人民共和国民法通则》(以下简称民法通则)、《中华人民共和国民事诉讼法》(以下简称民事诉讼法)等有关法律规定，结合审判实践，最高人民法院就有关适用法律的问题曾经作如下解释：
在丧葬过程中发生的费用包括：
1.1为安排死亡人生前好友和亲属遗体告别仪式租用场地的费用、为死亡人整理遗容费、火化费、运尸费、尸体冷藏停放费、预定灵车、骨灰寄存、购买墓碑等支出的费用;
1.2规定允许土葬的地方，为安葬死亡人的未超过省、自治区、直辖市人民政府规定标准的墓穴占地面积使用费、购买棺材费用，在许多农村安排为死亡人送葬的亲朋好友宴席等支出的必要费用，等等。
2、在人身损害赔偿司法解释公布前，实际上还有一种赔偿实际损失的办法，这就是按照丧葬的实际损失，支付赔偿金。其应当赔偿的项目是：
2.1寿衣费
受害人死亡的寿衣支出，应当赔偿。寿衣的购置费，应当是一般的寿衣，受害人家属采用高级寿衣装殓的，只赔偿一般标准的寿衣损失。
2.2运尸和火化费
这是必须支出的费用，应当全额赔偿。
2.3骨灰盒(棺木)费
在有火化场所的地区，只赔偿骨灰盒的购置费用，标准是中等的费用。如果受害人家属采用高级骨灰盒，则按照中等的购置费用计算。在没有火化场所的地区，则应当赔偿棺木购置费。
2.4骨灰存放费用
对此，只赔偿一期骨灰盒放置费用。必须采用土葬的，则适当赔偿安葬费。
注：对以上的赔偿，如果当地有关机关有赔偿标准的，依照该规定标准赔偿。没有标准的，按照实际支出和上述合理标准计算。
法律并未对父母的安葬义务由谁承担作出明确规定。但是，A和B有同样的继承父亲遗产的权利，B不能一个人继承，如果他强行拿走父亲的遗产，就侵犯了A的继承权。A可以起诉要求B返还应得的遗产继承份额。
那法院是否会判决B承担一半的安葬费用？还是真因B只有十七岁不用承担安葬费用