丧葬习俗父母同亡,怎样安葬
合葬
可以去一些宗教地问问
买丧葬品的店就懂 你可以请他们办 要问好价
谚语有云“生在苏杭二州，葬在福建泉州”。而晋江乃泉州首邑，郡治即设晋江县中，由此可以窥知古代晋江丧葬仪俗是可以让“亡灵倍感幸福”的。自早年民间人们对于丧葬就有一套不成文的规例，从古至今这样逐渐延续下来了。 我曾问过一些老爷爷老奶奶才得以知道这当中的环节是多么繁杂。垂危之际的年老病重之人要将其移至大厅侧由四块木板搭成的铺上，俗称“正寝”，病人气绝之后即“寿终正寝”。由孝男上街买回陶盆并不断焚烧库钱于钵中，边烧边叫“给你买路走，给你买路走……”。此时还在尸旁点油灯和白烛，俗称“棺头灯火”；在露天用煮熟的鸭蛋置于白米饭之上，并放置于棺头，称“棺头饭”，即“送终饭”；给死者换“寿衣”。丧家然后请择日师开列“开斗书”，同时派人分头报丧，俗称“报死”。入殓之前，孝男孝女身穿孝服，取新水桶到附近水井汲水，以沐尸体，俗称“小殓”。此时请来装扮死者及负责入殓的“雕虎”者，将装扮好的死者扶坐在厅中的交椅上，前面摆小几或长椅，上摆五色果点或十二碗菜肴，俗称“辞生”。诸礼俗以毕，即准备入殓，俗称“大殓”。大殓之后要做两件事，一是择吉安葬，二是停柩在堂，出殡落土安葬以后还有“小祥”“大祥”与“做忌”。三周年后还要拾骸重葬，即请风水先生卜得丁、财、贵好地，择吉日隆重重葬，修筑庞大的“龟坟”，此时方能脱去孝服换吉服，称为除服，这三年称为守孝。由此可以看出，俗谚“葬在福建泉州”就不足为奇了。 直至今日我们所见的浩浩荡荡的送葬队伍，我也曾参与过，懵懵懂懂的我不由产生了怀疑：繁琐的仪俗背后，是对亡灵的追思，还是借此对亡灵至诚至孝的最好表达？或是祈祷亡灵真的会升入天堂？陆游诗曰“家祭无忘告乃翁”，果真亡灵会“泉下有知”吗？然而，我并不相信，我认为这繁琐的习俗是存在着很大弊端的。 首先，对亡灵的追思本无可厚非，采取一定的仪式如“沐尸换寿衣入殓”以表示对亡灵的尊重是有必要的。但是，借此表达孝男孝女的至诚至孝，我是不赞同的，而且还有封建迷信之嫌疑。 诸如守孝三年，拾骸重葬，方能脱去孝服，这种“孝道”，我想亡灵是不会“泉下有知”的，如果算的话，只能说是“死后孝心”，更何况还要再请“风水”加以隆重厚葬。自汉代以来，阴阳五行之说盛行不衰，“风水”迷信随之而起，世俗以为“风水”选择得当与否将对后世子孙的繁衍、事业的发展起重大影响。有钱人家往往重金聘请“灵验”的风水先生选择吉地作为安葬之地。由此看来，披上沉重封建迷信色彩“外衣”的丧葬习俗，最终演变成了生者为自己能更好活着而祈求亡灵的“阴德”，即鲁迅所说的“荫功庇护”。如果亡灵“泉下有知”的话，这种反复折腾的习俗背后，“孝道”何在？这恐怕是活着的人“演”给活着的人看。不然，在外死于非命的亡灵为何不停在自家的厅堂，而是“在外搭棚守灵”。除此之外，这种用封建迷信“包装”的“死后孝心”还表现在以下习俗。 如源于封建迷信的“做旬”。世俗相信佛经人生有六道轮转之说，认为人在死后与再投生之际，有所谓“中阴身”呈童子形，寻求生缘。世俗又传逢七家祀，请僧侣做佛事，能为亡者修福，使其免遭地狱之苦，而投生为人类。又如“做功德”，是死者子孙感激死者养育之恩而请僧道做的道场法事。民俗认为这样可以为死者赎生前罪孽，超越畜牲、饿鬼、地狱、三恶道，而获得升天或投生人生。如此等等，我称之为“死后孝心”，并且封建迷信色彩极浓厚。 因此，闽南繁琐的丧葬仪俗虽隆重地烘托出生对死的追忆，但是宗教迷信泛滥成灾，并不能表达出生者“孝悌为先”的道德境界，再则耗费无度。 听爷爷说，人们是极讲究殡葬仪仗队的隆重程度的，因此，所有的费用也就得更高一筹。像请僧道、买铭旗、神主亭、魂桥、灵柩、挽轴、花圈、乐队、高跷、请舞狮队、拍胸队等，再加上“出山”后要请所有送葬的宾友族人吃饭，所需的一切费用对于经济一般的也要四五万；若家庭经济较好的，有一定社会“知名度”的，生怕折了“声名”，则要花上七八万甚至十几万。可想而知，人们在丧葬中铺张浪费了多少啊。如今，这样隆重的送葬队伍等习俗愈演愈烈却演变成了“活”人们竞相攀比、夸富斗豪的“门面”！ 民俗骂人不识廉耻为“前世无盖面布”，源于“水被”“面布”（为死者覆盖）的习俗，从这一小小的细节，我们就不难看出，这种丧葬仪俗在闽南的社会影响是多么深刻。但是，耗费无度且充满迷信的“死后孝心”，其弊端显而易见，着实令
去苏州卖鸭蛋是什么意思啊
去苏州卖鸭蛋
第一种说法：原来是大家以讹传讹，原本是「去土州卖鸭蛋」，因为念「土州」跟「苏州」的台语发音有些相似，如果说快一点，就不知是「土州」还是「苏州」了。那到底「土州」位在那里呢？原来「土州」指的就是地府，去地府卖鸭蛋，当然是有去无回啰！
闽南人说“去土洲卖鸭蛋”就是去地狱。
其实就是讲已经过世的意思。
输（苏）蛋
这句话是从台语的口误产生出来的，在以前台湾的扫墓习俗中，有些人在先人的坟前祭拜以后，把一些冥纸用石块压在墓碑上，另外把鸭蛋壳撒在坟墓隆起的土丘上，「土丘」台语念起有点像国语的「苏州」，於是「土丘要鸭蛋」变成了「苏州卖鸭蛋」。
急！急！急！.. 闽南丧葬习俗
垂危之际的年老病重之人要将其移至大厅恻由四块木板搭成的铺上，俗称“正寝”，病人气绝之后即“寿终正寝”。由孝男上街买回陶盆并不断焚烧库钱于钵中，边烧边叫“给你买路走，给你买路走……”此时还在尸旁点油灯和白烛，俗称“棺头之火”；
在露天用煮熟的鸭蛋置于白米饭之上，并放置于棺头，称“棺头饭”，即“送终饭”；
丧家派人分头报丧，俗称“报死”，然后请择日师开列“开头书”，同时入殓之前，孝男孝女身穿孝服，取新水桶到附近水井汲水，以沐尸体，俗称“小殓”。
此时请来装扮死者及负责入殓的“雕虎”者，将装扮好的死者扶坐在厅中的交椅上，前面摆小几或长椅，上摆五色果点或十碗菜肴，俗称“辞生”。
诸礼俗以毕，即准备入殓，俗称“大殓”。
大殓之后要做两件事，一是择吉安葬，二是停柩在堂，出殡落土安葬以后还有“小祥”“大祥”与“做忌”。三周年后还要拾骸重葬，即请风水先生卜得丁、财、贵好地，择吉日隆重重葬，修筑庞大天寿陵园的“龟坟”，此时方能脱去孝服换吉服，称为除服，这三年称为守孝。由此可以看出，俗谚“葬在福建泉州”就不足为奇了。
如果要详细一点，在百度中搜----闽南丧葬习俗（全）。
苏州卖鸭蛋为什么是那个意思
這句話是閩南俚語(台語)
本來是土丘賣鴨蛋
土丘意指墳墓,閩南人有許多喪葬習俗與鴨蛋有關
而台語中土丘與蘇州音近似(其他閩南地區像泉州漳州等地口音不知道是不是如此)
因此台灣人將土丘改為蘇州
有點嘻鬧諷刺的意思
也可以視之為暗語
台灣人不太喜歡直說死這個字
有時就會用"去蘇州賣鴨蛋"來代替
苏州卖鸭蛋为什么表示人过世呢
苏州人管鸭蛋叫青皮，青皮在白话终究是一无所有的意思。
大不了去苏州卖咸鸭蛋其实就是说大不了一无所有从头开始呗
这句话是从台语的口误产生出来的，在以前台湾的扫墓习俗中，有些人在先人的坟前祭拜以后，把一些冥纸用石块压在墓碑上，另外把鸭蛋壳撒在坟墓隆起的土丘上，「土丘」台语念起有点像国语的「苏州」，於是「土丘要鸭蛋」变成了「苏州卖鸭蛋」。
送鸭蛋好吗
没有禁忌。装个包装袋子里，这样就好了。
送礼不要送鸭蛋，广东人,卖咸鸭蛋是指某人去世的意思。咸鸭蛋是委婉语，暗示死亡。因为以前入棺，棺下放大量牙灰，而咸鸭蛋制作过程中，也会加入大量牙灰，故有此比喻。广东有的人就不觉得有什么，但是我觉得如果遇到在乎的，大家都尴尬就不好了。
送可以，如果送即将考试的学生就不好啦，嘻嘻
若是正式场合，没人会送鸭蛋的，特别是有小孩的家庭。若是非正式场合，可以送点自制的或某地特产。
闽南土话 一句什么动物小然后生鸭蛋 那个动物的闽南话是‘网东’ 好像老人会讲
盲东(可能地区差异有点不同)虽小，也(闽南语发音“呀”)会生蛋
翻译版:麻雀虽小也会生蛋
普通话版:麻雀虽小五脏俱全
任务占坑