为什么不能去参加葬礼
可以的，没有这个说法，孩子都应该去送他们一程去拜祭他们，去参加这样的活动只是会让孩子感到害怕，比竟比较严肃气氛紧张怕大人哭吓到孩子。但是如果是亲近的孩子就不会，孩子也会去想念他，孩子知道了死亡是什么意思。孩子会知道自己的大人失去了什么，会安慰大人。陪着大人把亲人送走。
如果去参加了丈夫的葬礼或者去扫墓了，那就影响了她的命运，人们会认为她以后嫁的老公都会被克死。或者孩子活不长。总之这是地方迷信，没什么可信度。或说，信则有不信则无。
为什么年轻人不宜参加丧事
没有不妥之处。
丧葬习俗 流传至今，已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化，但是主要内容并没有太大变化，并且流传至今，家家躲不开，离不了。丧葬文化，也是中华民族，几千年文化文明史中的一部分，它涵盖了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。就目前情况看，丧葬习俗懂的人不多，但是，做白事司仪行当的人却不少。
丧事有，圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析
1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。
2:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：做七或犯七）。今天的人们往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆 纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。
还有特别需要一说的是犯七。何谓犯七？就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。以 山西为例，其具体的做法是：用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多三个，扎于谷杆上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。把这些纸人围成一圈，扎到坟头，中间放伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并虔诚地念种种提醒亡人的话语，如躲雨了，过桥了，打雷了等等。
从死者咽气之日算起，每7天为一“七”，“七七”之内，孝子不理发，不修面，称为“囚七”。每“七”均需上坟为死者烧纸钱，尤以“三七”、“五七”、“七七”最重要。七个“七”中如有一个以上的“七”与农历日期中的“七”相吻合，称为“犯七”，如果没有“犯七”，孝子则要在“复山”前讨足一百户人家施舍的米，用来在“复山”那天招待前来致祭的亲朋。
3:烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿 泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过 王顺利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。
作家长的害怕孩子对死去的人产生恐惧，丧礼毕竟看到的场面都是没有生气的，氛围很压抑，对孩子的性格和面对社会的态度都会有消极的影响。
丧礼的气氛悲伤而又压抑，呆的多了会对人的情绪还有人生观等产生很大影响，尽量少去吧。
因为还年轻，未来还很长
亲人的葬礼一定要参加吗
出于情面，一定要参加。（人在心不在也行）如果是很重要的人，不能接受他的死亡，我想不去也可以理解吧！
亲人的葬礼当然要参加。自己亲人的葬礼都不参加的话，还会参加谁的呢？这是最基本的礼仪和对亲人的尊重
亲人的葬礼我认为是一定要参加的，我们中国有句古话是“喜事要叫，丧事要到”，说的是喜事需要邀请，但是丧事要自己主动去的。
如果家里没有迷信的话，建议参加，还有一种说发是婚礼即使别人没有给你说，你却知道了，就一定要去，而葬礼的话别人没有请你你知道了也不去，如果请了就必须去！
亲人的葬礼必须参加，对亲人的尊重，也人格体现。
关于参加追悼会的禁忌
忌参加丧礼的人，与亡者生辰八字相克：因「子午相冲，金木相克」的道理，如果亡者是子年出生的，那麽不论亡者的亲朋或好友，凡是午年出生的人，都不能参加送葬仪式。此外，孕妇、婴儿，也禁忌送葬，恐怕沾染到不祥之气。
忌参加丧礼的人，与亡者生肖相克：在丧礼上，通常会贴有一张告示牌，说明有那些生肖是与死者的生肖相冲克，必须回避。有的还会在灵堂里放一盆水，给来参加丧礼的来宾洗涤，以去除不祥之气。
忌入殓时啼哭，将眼泪滴在亡者身上：在举行入殓仪式时，亡者的亲友应当保持冷静。此时忌讳有人啼哭，否则会使亡者不忍离去，其魂魄将无法升天，而滞留丧宅。若因啼哭而不小心将眼泪滴在亡者身上，将使得亡者留恋人间，不得转世超生。
忌守丧期间剪发、剃胡须：根据民间的习俗，在家有丧事期间，其亲人不能剪发及剃胡须。一般人认为这是为了表示极度哀伤悲痛，以致于无法顾及修饰边幅。而其另外的用意，则是为了避邪，以不修边幅的模样，使自己跟平常看起来不一样，让亡灵鬼魂认不出来，以免受到侵扰。
忌出葬时，抬棺者说「重」字：在出殡时，抬棺者应保持肃静，禁讳说到「重」这个字。若不小心脱口而出，可能会生出变故，如棺柩更重而更加抬不动，或是于行进间，抬捍断裂导致棺木掉落地上。
忌带孝者观看建庙、婚嫁，或接触产妇及婴儿：因一般人认为带孝者身上带有不祥之气，所以凡是与神事及喜庆有关的场合，如建庙、安灶，或是婚礼、喜宴，都应避免参加。否则在带孝者的凶气感染之下，将导致建庙不灵，或新婚夫妻感情不睦。而若带孝者接触到产妇或婴儿，将致使产妇难产，以及婴儿夭折等不幸的事发生。
村子里有丧事时，不能在村内巷子里唱歌。还有“适墓不歌，哭日不歌，送丧不由径，送葬不避涂潦，临丧则必有哀色”等等，都是古代丧葬的禁忌。这些禁忌是出于对死者的哀思和亲属的同情，并无别的含义。
死者的装殓也有各种禁忌，比如口里不能空着，古代有含玉的习俗，叫做“始”，后代有含饭团的习俗：有的地方忌给死者穿黑色寿衣，说会变成驴；有的忌穿皮革衣服。认为那样会变成兽；死者八棺，脚忌悬空，要踏在温泉墓园棺板；头忌顶着棺板，要隔以衣物。出殡忌双日，有的地方还忌讳正午出殡。送殡忌讳回头看，忌讳从原路回来。参加葬礼和送葬的人忌穿黑白两种颜色以外衣服；行人忌讳碰上出殡的队伍。
纸钱：亦称“寓钱”、“冥镪”、“纸镪”、“楮币”等。
避煞：亦称“避衰”、“逃煞”等。煞，也写作“杀”。古代丧葬风俗之一。
做七：亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。
扫墓注意事项：
因为坟墓既不是石头也不是物品，所以一定要把他当做人或神来加以参拜。换句话说，无论拜墓时或早晚在家中的神桉前烧香拜拜时，都要呼叫他的名字，向他问候，这才是正确的供奉参拜法。拜墓时刻，以午前最好，下午三点以后，就要加以避免。灵骨寄存在寺庙的灵骨塔内时，一定要先进入正堂参拜众神，然后再祭祀祖先。墓地的杂草要清除乾净（从周围向中央清除）。清扫完毕之后，就要按照该地的风俗或宗教习惯来加以膜拜。经常把碗或容器等放置在墓碑前，属于凶相，应加以避免。
参考资料：http://blog.sina.com.cn/s/blog_60c0fd260100hguw.html
大笑，穿红衣服，对死者不敬
你好！
完全可以
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农村葬礼忌讳多，这九点禁忌大家要牢记，否
一、身体欠安，久病卧床之人不便参加。如非要参加需要在我们农村一般会在口袋中放块红布。
二、新婚燕尔或有孕之人不适合参加。
三、即将参加大考或者准备去外地的人不适合参加。
四，在农村，讲究“死者为大”，在参加葬礼时要注意仪态，不可谈人是非，要肃穆起敬！
五、在一些地方参加葬礼时，与遗体告别，这时如果胆小的人尽量不要前往。
六、去农村参加葬礼，若不小心打破丧礼用具，应以坦诚之心像其家人道歉，以征得谅解。
七、在农村，孝子戴孝是根据血缘关系的远近进行分别，在孝布的制式上有所不同，因此不可错戴、乱穿。
八、在农村，丧家葬礼上，如果设有外柜（收礼金的地方），应该在外柜桌用红包压下，方可收取礼金。
九，在农村，“丧不报，孝不吊；不烧纸钱，不谢孝”，这句俗语说，丧家报丧方可前去吊孝，否则不可。在吊孝过程中，不烧纸钱，众孝子是不磕头还礼谢孝的。因此这些大家要谨记。