中国人死后如何安葬
楼主想知道中国的哪个地方或者哪个民族的啊，很多都不一样。毕竟楼主要知道中国和埃及、契丹他们不一样，我国是多民族国家而且地域很广，所以差别也比较大。藏人是天葬，汉人大多是土葬，沿海地区有些地方是海葬，南方少数民族有的是火葬或者水葬。其他民族具体是怎么样不是很清楚，不过汉人也只是给死人穿上寿衣，然后放入棺木土葬。
一般是棺木土葬。
现在一般火化了。
在古代一般是棺木土葬，僧人一般火化，这是佛教礼仪，那么现在的人时候大多是火化，但是在中国贫困的地方还是延续的是土葬！详细的情况你可以在网上找一些资料看看啊！
这个要看你是什么险种了！
希望我的回答你能满意！并给我加分！谢谢！
古人死后埋葬的姿势各种各样，这不仅与葬法、葬具有关，也与宗教信仰相关。在各种葬式中，比较普遍的是平躺身躯，仰面朝天，四肢并拢伸展的平躺式葬法。这种葬法有便于死者与世人交流和让死者平稳安睡之意。我国北方进行土葬时，死者的头向北，脚朝南。墓穴中随葬的衣饭罐置于脚边，便于死者坐起就餐。同时墓门也置于南边(死者脚的朝向)，利于死者外出。在平躺式葬法中，有屈肢状的，多为女性或奴隶、侍从，表明女子对男子的依附和屈从，奴隶、侍从对主子的侍奉。
俯身式葬法，多是出于对鬼灵的恐惧和防御所用。云南拉祜族认为，死者如采取仰身葬，会使其他人死亡，因此他们将死亡者俯首侧身埋葬，有的火葬也采取俯身式，将死者俯身架起，下面放柴火焚烧。古代有竖棺而葬的，死者取站立姿势。印度洗骨二次埋葬，死者也取站立姿势，即将尸骨洗净，按从脚至头的顺序放入陶罐，象征直立。
屈体侧身葬，为侧身、屈肢，右手枕头下。这种葬法的含义有二，一是回复胎儿的状态。二是捆绑以防死者灵魂搔扰。所谓让死者回复胎儿状态，意思是怎样来到人世，又怎样离开人世，并有让死者尽快投胎转生之意。旧时，俗固族在人死后尸体未僵之前，把腿和臂的关节收拢，合掌，用带子把尸体捆成胎儿状，谓之圆寂。云南独龙族的屈肢葬是为了让死者环火而眠。
屈体葬除侧身卧之外，还有坐、蹲的形态。西藏的门巴族，人死后尸体捆成胎儿状，双手交叉于胸前，采取蹲式将尸体安放在屋内。下葬时，把尸体蹲放在圆形墓坑内，坑顶填土垒石，纳西族支系摩梭人也采用此葬法，他们认为这样安葬死者灵魂能重新投胎降临人世。台湾高山族安葬死者，是在死者的床下挖一深圆坑，将其蹲放坑中，象征死者与活着的家人一起在屋里生活。该族人吃饭、烤火多取蹲姿，死后也是如此，其含义为“视死如生”。
人死后下葬有什么讲究
初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了
抬灵柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前还要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。有的地方要请地仙，还要画太岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是"太岁头上动土"，丧家就会遭受到祸害。开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩，然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。接着八仙就过来做穴，做好之后再把太岁的画像烧掉。这种墓穴，是把灵柩推进去的。在墓穴的底部铺垫着两根竹子或者剥了皮的光滑润泽的小杉树。放的时候，把灵柩的上首搁在上面，再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，最后铲一些草皮把洞口砌严封好。
灵柩在山上停放好之后还有很多有趣的风俗。在一些地方，孝媳妇要在灵前作揖拜礼，然后捧把黄土，在怀里包着，跑回家里把黄土撒到猪栏鸡笼和床下，据说这样就可以得到亡灵的保佑。要是媳妇多的，就要争取第一个吉祥，甚至有脱掉鞋子抄水路捷径回家的。撒完黄土之后，媳妇要急急忙忙地跑到厨房里吃几口饭菜，这叫做"进宝"，是为了图个吉利。
在旧时，祭祀墓穴是人们非常看重的。祭祀的时候把一只公鸡杀死，用它的血来祭奠。公鸡不会马上就死去，而是在墓穴里反复扑腾，按照旧时的说法，公鸡死在墓穴里的哪个部位，哪个部位的子孙就会兴旺发达。公鸡扑腾下来的鸡毛叫做"凤凰毛"，必须要拣掉。 下葬之前还要由死着的儿子把用五谷杂粮编成的五谷囤放在墓穴里。囤口上面盖着一张小烙饼。在墓穴里还要放一个陶瓷罐，罐子上面放一盏豆油灯，叫做长明灯。有的地方还在墓室上嵌一面铜镜，象征太阳。在古代的时候，有钱的人家要远离坟墓，射三支箭，然后马上后退。这样不敢靠近灵柩是因为担心压不住鬼邪，自己会遭殃。在灵柩放进墓穴的时候都必须放炮，说是为死者饯行去阴间。
按照旧时的规矩，下葬的时间也是要讲究的，必须是太阳落山灵柩也落土。落土的时候"八仙"拽着棕绳徐徐放下，四平八稳之后，亲属们必须抓起泥土扔到灵柩上，这叫做"添土"。灵柩下去之后，先要盖一层薄土，再把墓穴里扫出来的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做"衣饭碗"。这样做是为了以后迁坟的时候动作轻些，免得惊动亡灵，招来不幸。
民间的习俗认为，人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来，跟着活人回家。所以下葬的人必须绕墓转三圈，在回家的路上也严禁回头探视。否则看见死者的灵魂在阴间的踪迹，对双方都是不利的。实际上这也是一种节哀的措施。不然的话死者的亲人不停地回头观望，总也不舍得离开，是很难劝说的。
埋葬之后人们必须要洗手，有的还要用酒来洗。这样是表示今后再也不死人，用来驱除晦气。接着丧家要谢吹鼓手和客人。之后还要举行辞灵仪式，祭拜死者的灵位。在有的地方辞灵之后，只要是亲属就要在一起吃饭，这叫做"抢遗饭"。在江浙一带有喝"长寿汤"，吃"长寿豆"的习俗。就是说，七十岁以上的老人去世之后，在出丧的那天丧家要准备一大桶肉骨头汤，就是"长寿汤"，一大盆煮得烂烂的黄灿灿的大豆，就是"长寿豆"。送丧的人回来都要喝一小碗长寿汤，随意吃一些长寿豆，意思就是"添福添寿"。有的地方还把又香又糯的长寿豆分给邻里左右的小孩吃，说法是，吃了长寿豆，日后长又寿。
1：没走前去寺庙为病人做点佛事。请吃长斋的居士念南无阿弥陀佛。并和病人互动喊他也一起默念，跟随阿弥陀佛去极乐国土。
2：刚走，马上去戒律森严的寺庙做亡皈，超度等佛事。
3: 8小时后洗澡。24小时后可出殡。这段时间也可以继续为他念南无阿弥陀佛。
4： 办素斋。否则做的佛事会大打折扣。
5：家属不要大哭。
6：家中有孝顺者，可以为亡人在这段时间内吃斋念大悲神咒，心经，往生咒回向给他，
愿他仗佛慈力，早日离苦得乐，免堕轮回，得转人身。
阿弥陀佛。
人死后在49日内下葬还是过49日后下葬好
七日后即可下葬。49天是灵魂投胎的过程，和下葬没有必然的关系。
用现代话来理解，人是由物质（肉体）和精神（灵魂）组成，一旦去世，肉体渐渐腐烂，而灵魂则被生前的习性业力所牵引，继续去往下一个躯壳，由于没有经过修行，自己无法控制灵魂的走向，生生世世就会在六个不同的生命的空间反复投胎转世、然后死亡，然后又投胎转世，就叫做“六道轮回”。这六道，分别叫做“天道、阿修罗道、人道、旁生道、地狱道和饿鬼道”。其中：
1、人去世，若非大忠大恶之人（善恶立判，直接进入轮回），都会在49天内投胎转世到六道轮回中。
2、若在该人临终一刻有助念阿弥陀佛，或在去世49天内持诵地藏经一至七遍，必能蒙阿弥陀佛或地藏菩萨之佛力加持，或带业往生西方极乐世界；或超生佛国净土。
蒙毅：与其一个人孤独的度过一生 倒不如轰轰烈烈 和自己相爱的人共度 哪怕只有一朝一夕 人活百年又有什么用呢 小月 你说的对 做虞姬很好 你和项大哥 会流芳百世 你们的故事 会成为一段佳话 让万人景仰
小月：小月从没有想过要流芳百世 也不在乎会不会被人景仰 在小月心里 只在乎自己关心的人
人死后灵魂一分为二！
没有此说！这应该是谬传！
关于灵魂，比较有体系的，一个是佛教的理论：灵魂由八种神宝云岭墓园识组成，分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识组成，人死了以后，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识首先离散，然后阿赖耶识随业力牵引，进入投胎转世的轮回。这个“阿赖耶识”就类似于我们所说的“灵魂”；一个是道家的理论：灵魂由三魂七魄组成，分别是元神、阴魂、阳魂即三魂和魄、义魄、智魄、德魄、力魄、气魄、恶魄即七魄，一旦人去世后，一魂三魄进入转世轮回，一魂二魄跟随遗体/骨殖/骨灰走，庇佑子孙后代（所以每年要上坟祭扫），一魂二魄依附在牌位守护血脉香火（所以家中要设立牌位，现代人已经不时兴了，但最好以生活相片替代）。
综上所述，“人死后灵魂一分为二”的说法，并无依据，应该是想当然的认为的，或源于谬传。
没有人死后灵魂一分为二的说法。
不过人死后骨灰倒可以一分为二异地安葬的。
如有的人死后，骨灰分成几份，分别在几个风水地方安葬。
地球生命，来自雷电交加的暴风雨。从中产生了很多巨大的能力，这些能量以波和粒子的方式存在，相互碰撞，凝聚，形成更强大的能力团.。这些能量团，无法以物质的形式存在。逐渐的和一些蛋白质结合，就形成了早期的单细胞。随着单细胞的不断进化和能量团的不断凝聚，就产生了更高级的动物。这些能量团的强弱，将有选择的寻找不同的蛋水化合物,产生真正的生命。 其他动物，我们不进行讲解。单单说人。精子和卵子结合，就形成了一个完整的细胞，在细胞结合的一刹那。空气中的能量团就进行了进入，新成了生命。人死后，灵魂依旧变成一种能量团。但是不同的人会有不同的结果。****称为灵魂,道家称为鬼神,佛家称为中阴身。 因为这些能量团，将完全不在受物质的控制，完全是依赖以前所产生的意识。因此，意识强的能量团，可以控制自己情绪和心情，可以给自己带来比较美好的感受。而意识差，并且比较弱的人。将处于比较低暗的角落。其实没有所谓的天堂和地狱，而在于能力团对自己的控制。 有的人死后，也可能一个能量团，被分解成为两个或者更多个能量团。这样原本是一个能量团，可能就生出了两个人。有时候，我们还会发现，两个不同的人，来自不同的地域，不同的家庭，甚至性别都不同。但却偏偏有很多相似的地方，长相，性格，风格，说话都很相似。就是因为一个人的能量团，可能被分解成两个或者若干个能量团，而进入不同人的身体。所以才表现出了相似的地方。 能量团相互之间，甚至可以合并。还有的则是两个不同的能量团，形成了一个人。在和蛋水化合物结合后，有可能产生双重特质的效果。所以有的人身上，表现出了截然不同的两种或者三中性格。 大能量团，有可能吞噬小的能量团。一些伟大的人物。降生前，可能因为本身能量比较强大，并且不断的吞噬一些小的能量团，形成一个非常强大的能量团。但有些人死后，可能被分解成若干个能量团，其中一部分被吞噬掉了，另外一部分成为了另外一个人。这些人就非常容易被这个大能量团所影响。很容易就成为这个伟大人物的忠实追随着。 另外，活人身上的能量团。其实在不断的散发能力。一些能量团进入母体后，将受母亲能量的干扰。所以，孩子都很象自己的母亲。如果父亲的能量意识很强，并且经常抚摩怀孕的母亲，父亲的能量就会传导到孩子身体里。这样，孩子就会比较像父亲。一般来说，母亲能力强的，都能生出优秀的宝宝。 但有的孩子，既不像母亲，也不箱父亲。无论是长相，还是性格，都差别很大，甚至不像是亲生的。那是因为前世的能量很强，而母亲的能力很弱。一般来说，人死后，能量都是比较偏弱的。但有些促死，冤死的人，或者本身就能量很强大的人，他们死后的能量依然很强。在进入母体后，被生下来，就比较不容易像父母。
人死后，会有灵魂么若是安葬风水不佳，会影响后人运程吗
这个嘛，信则有不信则无啦，至于分水啦，那是必须的，要不大学怎么会有风水学呢！是吧。
有没有灵魂我不知道，的等我死后或许能给你答案，但安葬方面俗话说的好，阳宅保平安，阴宅出大官，说明对后人影响还是很大的，但好风水忌葬骨灰，骨灰基本没什么效果了。
这都是骗人的
不要是相信阴宅风水，自己家需要使用的话，你应该去找一个厉害一点的高手，不应该在这里问，
从古至今有留传下这个说法，，，
古代风俗上是有说法的，阳宅保平安，阴宅荫后人，说明安葬的风水对后人的影响是很大的。现在都是火葬了，就是留下的一点点骨灰作为记号了，而且现在都是集体安葬了，基本不存在什么风水了，再说骨灰的安葬基本没有什么效果了。
农村人死后埋葬时候出魂是怎么回事
送程、报庙、下葬三部曲，出魂应该是送程的程序，下葬前一天夜里亲属列队恭送死者灵魂。先送大程，午夜时分至亲列队送小程。次日列队报家庙后列队送葬。
那出魂时候子女拿着香，不插在香盒里就可以自己站起来这是说明真的有鬼魂吗
没见过这个。见过平时驱魂是用筷子立起来的，应该是有技巧，我不相信有魂魄
就是个迷信
再看看别人怎么说的。
死后如何安葬
木愉 有次聚会，听一个广东人说他回家的见闻，听得人哭笑不得。他家在广东农村，那里迷信风气浓厚，表现在丧葬上尤甚。 他母亲故去的时候，墓地是他父亲自己在山上找的。后来，当他父亲时日不多的时候，他留下遗愿，要跟母亲同葬。当他归天之后，家里按部就班根据他的遗愿把他安葬。等到安葬的时候，麻烦来了。请来的风水先生说这个方位会对大儿子的财运有影响，那个方位会对二儿子的寿命不利。如此一来，大儿子和二儿子自然就有争执，争来争去，大家都不愿妥协。两兄弟从此不合。 政府一直在试图移风易俗，还采取了好多措施。其中一条是必须先行火葬。尽管人们不愿意，却又不得不把遗体送到火葬场火化。火化本来应该是要烧成骨灰的，但一般老百姓却认为虽然完尸不能保全，至少可以保留大致的身体结构。于是，家属就要行贿，给掌控焚尸炉的师傅送红包，让他提前压了按钮，结束焚烧过程。这样，遗体就不至于烧成灰，而可以用白布包成几段。后人于是就可以让先人入土为安了。这个广东人的父亲的遗体就是以这种方式火化的。 中国是个等级观念极强的国度。人身前有等级，时候也有等级。提起八宝山革命公墓，大约大家都不会不知道。死后，要到那里，并不是件容易的事。细细说起来，有如下几种规格。 第一，骨灰可以存放那里，按照身前地位安置在一厅二厅三厅……第二，可以到那里举行告别仪式，但花费由国家负担。第三，可以到那里举行告别仪式，但花费由死者生前单位公司负担。 有次，有个老兄得意非凡地告诉大家，他老丈人死后，灵车不仅得以通过天安门，而且还围绕天安门绕了一圈。他老丈人是个老红军，生前地位显赫，所以，载了他遗体的灵车才得到特别允许，可以通过天安门。由此可见，一般老百姓死了，是不能再从天安门那里经过，告别天安门的。 我不由想到了我们这些寄居异国的华人的百年之后。美国地广人稀，要找个身后的安身之处，当不是太难。而且，火葬怕也不是唯一的选择。要完尸入土为安，怕也是可能的。对于身后，我倒是看得淡，我们来自于无，归于无。死便死了，何必跟后人再争土地？又何必再为后人增添祭祀的负担。如果能化成灰，在某棵树下安息，就算死得其所了。
古人死后埋葬的姿势各种各样，这不仅与葬法、葬具有关，也与宗教信仰相关。在各种葬式中，比较普遍的是平躺身躯，仰面朝天，四肢并拢伸展的平躺式葬法。这种葬法有便于死者与世人交流和让死者平稳安睡之意。我国北方进行土葬时，死者的头向北，脚朝南。墓穴中随葬的衣饭罐置于脚边，便于死者坐起就餐。同时墓门也置于南边(死者脚的朝向)，利于死者外出。在平躺式葬法中，有屈肢状的，多为女性或奴隶、侍从，表明女子对男子的依附和屈从，奴隶、侍从对主子的侍奉。
俯身式葬法，多是出于对鬼灵的恐惧和防御所用。云南拉祜族认为，死者如采取仰身葬，会使其他人死亡，因此他们将死亡者俯首侧身埋葬，有的火葬也采取俯身式，将死者俯身架起，下面放柴火焚烧。古代有竖棺而葬的，死者取站立姿势。印度洗骨二次埋葬，死者也取站立姿势，即将尸骨洗净，按从脚至头的顺序放入陶罐，象征直立。
屈体侧身葬，为侧身、屈肢，右手枕头下。这种葬法的含义有二，一是回复胎儿的状态。二是捆绑以防死者灵魂搔扰。所谓让死者回复胎儿状态，意思是怎样来到人世，又怎样离开人世，并有让死者尽快投胎转生之意。旧时，俗固族在人死后尸体未僵之前，把腿和臂的关节收拢，合掌，用带子把尸体捆成胎儿状，谓之圆寂。云南独龙族的屈肢葬是为了让死者环火而眠。
屈体葬除侧身卧之外，还有坐、蹲的形态。西藏的门巴族，人死后尸体捆成胎儿状，双手交叉于胸前，采取蹲式将尸体安放在屋内。下葬时，把尸体蹲放在圆形墓坑内，坑顶填土垒石，纳西族支系摩梭人也采用此葬法，他们认为这样安葬死者灵魂能重新投胎降临人世。台湾高山族安葬死者，是在死者的床下挖一深圆坑，将其蹲放坑中，象征死者与活着的家人一起在屋里生活。该族人吃饭、烤火多取蹲姿，死后也是如此，其含义为“视死如生”。