“有些人活着,他已经死了,有些人死了,他还活着”这句话到底是鲁迅说的还是臧克家说的？
“有些人活着，他已经死了，有些人死了，他还活着”这句话是当代诗人臧克家为纪念鲁迅逝世十三周年而写的一首抒情诗。
诗人以高度浓缩概括的诗句，总结了两种人、两种人生选择和两种人生归宿，讴歌了鲁迅先生甘为孺子牛的一生，抒发了对那些为人民而活的人们由衷的赞美之情。通篇使用对比，在相互的对照中将现实世界中两种截然不同的生命方式及其历史结果艺术呈现。
扩展资料：
创作背景
这首诗写于1949年11月1日。1949年10月19日是鲁迅先生逝世13周年纪念日，胜利了的人民在全国各地第一次公开地隆重纪念伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅先生。臧克家亲身参加了首都的纪念活动．并去瞻仰了鲁迅故居，这首诗就是之后诗人为了纪念鲁迅逝世13周年而作。
这首诗手法非常简单，语言明快直接，观点立场鲜明、毫不含糊，其中所表达的观点也是一针见血，使人能够直接领会其中所包含的情感。诗人从开遍到结尾，反复使用简明的对比手法来写两种人，这两种人相互对照和映衬，因此而使其中伟大的更伟大，卑劣的更卑劣。
这是臧克家在纪念鲁迅逝世13周年写的
《有的人》
有的人活着，
他已经死了；
有的人死了，
他还活着。
有的人，
骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人，
俯下身子给人民当牛马。
有的人，
把名字刻入石头，想“不朽”；
有的人，
情愿做野草，等着地下的火烧。
有的人，
他活着别人就不能活；
有的人，
他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，
人民把他摔垮；
给人民作牛马的，
人民永远记住他！
把名字刻入石头的，
名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方，
到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好地活的人，
群众把他抬举得很高，很高。
有的人
----纪念鲁迅有感
作者：臧克家
有的人活着
他已经死了；
有的人死了
他还活着。
有的人
骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
有的人
把名字刻入石头想“不朽”；
有的人
情愿做野草，等着地下的火烧。
有的人
他活着别人就不能活；
有的人
他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，
人民把他摔垮；
给人民作牛马的，
人民永远记住他！
把名字刻入石头的，
名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方，
到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好活的人，
群众把他抬举得很高，很高。
——1949年11月1日于北京
这是臧克家在1949年纪念鲁迅逝世十三周年写的，所以不是鲁迅写的，而是写鲁迅的。
有的人
——纪念鲁迅逝世十三周年有感
有的人活着，
他已经死了；
有的人死了，
他还活着。
有的人，
骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人，
俯下身子给人民当牛马。
有的人，
把名字刻入石头，想“不朽”；
有的人，
情愿做野草，等着地下的火烧。
有的人，
他活着别人就不能活；
有的人，
他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，
人民把他摔垮；
给人民作牛马的，
人民永远记住他！
把名字刻入石头的，
名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方，
到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好地活的人，
群众把他抬举得很高，很高。
——1949年11月1日于北京
“有些人活着，他已经死了，有些人死了他还活着”这句话是臧克家说的。
臧克家为纪念鲁迅而作的诗
《有的人》
有的人活着
他已经死了；
有的人死了
他还活着。
有的人
骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
有的人
把名字刻入石头想“不朽”；
有的人
情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人
他活着别人就不能活；
有的人
他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，
人民把他摔垮；
给人民作牛马的，
人民永远记住他！
把名字刻入石头的，
名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方，
到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好活的人，
群众把他抬举得很高，很高。
“有的人死了，他还活着”这句话出自臧克家的哪一篇文章？
诗人臧克家为纪念鲁迅先生的逝世作诗《有的人》
《有的人》
——纪念鲁迅有感
有的人活着 他已经死了；
有的人死了 他还活着。
有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人 俯下身子给人民当牛马。
有的人 把名字刻入石头，想“不朽”；
有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人 他活着别人就不能活；
有的人 他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的 人民把他摔垮；
给人民当牛马的 人民永远记住他！
把名字刻入石头的 名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方 到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好地活的人，
群众把他抬举得很高，很高。
——1949年11月1日于北京 臧克家[2]
是臧克家的《有的人》。。。
社会，是人的社会，是有阶级统治的社会，也是人性混杂的社会，其弊端，古今相通，其丑恶，身在其中的人相知。臧克家、鲁迅只是说出了别人心中有的不敢说、不屑说或不会说的话，这样的话在你心中也有，因此读了他们的作品，引起了共鸣，犹如其和你在一起探讨一样，这应该是活在心中的来源了。至于，人，都是会死的，这倒是自然规律了，只可敬畏，不可戚戚。
有的人
“有的人死了，他还活着。有的人活着，他已经死了”出自鲁迅哪篇文章
不是鲁迅写的
著名诗人臧克家于鲁迅诞辰100周年纪念会所写的《有的人》 ......
有的人
作者：臧克家
----纪念鲁迅有感
有的人活着
他已经死了；
有的人死了
他还活着。
有的人
骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
有的人
把名字刻入石头想“不朽”；
有的人
情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人
他活着别人就不能活；
有的人
他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，
人民把他摔垮；
给人民作牛马的，
人民永远记住他！
把名字刻入石头的，
名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方，
到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好活的人，
群众把他抬举得很高，很高。
“有的人活着 他已经死了 有的人死了 他还活着”（大概意思是这样）请问这首诗的全文
有的人
臧克家
有的人活着
他已经死了；
有的人死了
他还活着。
有的人
骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
……
有的人
他活着别人就不能活；
有的人
他活着为了多数人更好的活。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好活的人；
群众把他举得很高、很高。
有的人
---臧克家
有的人活着
他已经死了；
有的人死了
他还活着。
有的人
骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
……
有的人
他活着别人就不能活；
有的人
他活着为了多数人更好的活。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好活的人；
群众把他举得很高、很高。
有的人
——纪念鲁讯有感
臧克家
有的人活着
他已经死了；
有的人死了
他还活着。
有的人
骑在人民头上：
“呵，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
有的人
把名字刻入石头想“不朽”；
有的人
情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人
他活着别人就不能活
有的人
他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，
人民把他摔垮；
给人民作牛马的，
人民永远记住他！
把名字刻入石头的，
名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方，
到处是青青的野草。
他活着别人就不能话的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好活的人，
群众把他抬举得很高，很高。
这首诗的题目是《有的人》，作者是臧克家。 “有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”这句诗，用了对比的修辞手法，拿“有的人死了，他还活着”与“有的人活着，他已经死了”作对比，突出表现了前者（“有的人死了，他还活着”）的伟大，也讽刺了后者（“有的人活着，他已经死了”）的矮小卑微的形象。
有的人活着
他已经死了；
有的人死了
他还活着。
有的人
骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
有的人
把名字刻入石头想“不朽”；
有的人
情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人
他活着别人就不能活；
有的人
他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，
人民把他摔垮；
给人民作牛马的，
人民永远记住他！
把名字刻入石头的，
名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方，
到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好活的人，
群众把他抬举得很高，很高.
有的人
——纪念鲁讯有感
臧克家
有的人活着
他已经死了；
有的人死了
他还活着。
有的人
骑在人民头上：
“呵，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
有的人
把名字刻入石头想“不朽”；
有的人
情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人
他活着别人就不能活
有的人
他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，
人民把他摔垮；
给人民作牛马的，
人民永远记住他！
把名字刻入石头的，
名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方，
到处是青青的野草。
他活着别人就不能话的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好活的人，
群众把他抬举得很高，很高。
有的人虽然活着,可是在大家的心里恨不得他死,或者就当他死了一样;有些人虽然肉体已经死去,远离了我,由于种种原因,总有值得我们怀念的地方,他永远留在我们心里.
有的人
——纪念鲁迅有感
有的人活着
他已经死了；
有的人死了
他还活着。
有的人
骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
有的人
把名字刻入石头想“不朽”；
有的人
情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人
他活着别人就不能活；
有的人
他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，
人民把他摔垮；
给人民作牛马的，
人民永远记住他！
把名字刻入石头的，
名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方，
到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好活的人，
群众把他抬举得很高，很高。
有些人死了他还活着 有些人活着他却死了
这让我想起了以前读书时的一骗文章，以下是全文请你看看：
臧克家为纪念鲁迅而作的诗
《有的人》
有的人活着
他已经死了；
有的人死了
他还活着。
有的人
骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
有的人
把名字刻入石头想“不朽”；
有的人
情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人
他活着别人就不能活；
有的人
他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，
人民把他摔垮；
给人民作牛马的，
人民永远记住他！
把名字刻入石头的，
名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方，
到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好活的人，
群众把他抬举得很高，很高。
不要生气哈，开玩笑的。
肉体没了，精神还在。人活着却S了就像瘫痪。
最初是臧克家纪念鲁迅写的吧！有的人死了，他还活着;有的人活着，却已经死了。
鲁迅说的吧
有些人死了但他还活着。这句话在鲁迅的那篇文章里
说到人的死亡，其实人天天随时在死，不只一年一月的衰老，而是每个时辰，每一刻、每一秒都在衰老。庄子讲得更彻底，“方生方死，方死方生”，当你生出来的时候，就是死亡的开始，即生即死，随时在生死。庄子讲生命更有意思的一句话，我常引用的，就是“不亡以待尽”。这是庄子对于人生价值、生命价值的一句定论。看到人活一百岁或者一百五十岁，我也活了九十岁，看起来是活着，实际上是“不亡以待尽”，等死而已。那么佛就交给我们不要等死的方法。什么方法呢？那就是念佛。随时忆念这句佛号“南无阿弥陀佛”。这有什么用呢？心里随时忆念这句佛号，临终之时就可以凭佛本愿往生极乐世界。比等死殊胜太多了！
突他的高尚人格
孔乙己喝了半碗黄酒，离开了咸亨酒店，慢慢地用手在地上挪着，两眼不敢向旁边斜视。几个顽童跟着他，一边跑一边叫着。孔乙己只是低头不理。跟了一阵，顽童们也觉得无聊了，便各自散开了。寒风吹来，鲁镇的石板街显得格外寂静，只听见孔乙己身下的蒲包和石板相磨擦发出的唰唰声。偶尔有一两个行人从孔乙己身旁匆匆走过，谁也没瞧他一眼。
孔乙己漫无目的地挪着，不知不觉地出了鲁镇。通往乡下的黄土路上铺了一层厚厚的尘土。孔乙己的手有时刚落到地上，“扑”的一声，便扬起了尘土。他的眼睛被迷住了，止不住淌泪水。但他不回头，他想到乡下去，以乞讨为生。
傍晚的时候，孔乙己蹭到了一座小山岗上，朦朦胧胧望见远处有一带村庄。但他早已精疲力竭，挪不动半步了。凛冽的北风越吹越紧，光秃秃的树枝在风中摇曳，不时传来一阵阵刺耳的乌鸦的“呱呱”叫声。孔乙己浑身一颤，抬头呆呆地望着灰冷的天空，一种莫名其妙的感觉涌上心头。他向四周看看，发现不远的山坡上有间小草房，草房的土墙歪歪斜斜，屋顶上的茅草经风一吹，横七竖八地飘落着。孔乙己挣扎过去推开虚掩着的破门，挤了进去。他想暂在这里避避风。
屋里阴暗潮湿，门一关就什么也看不见了。借着门缝透进的一丝光，挣扎把散落在地上的稻草拾掇了一下，堆放在墙角，就躺在了草堆上。做完了这些，孔乙己肚子早饿得“咕咕”叫了，连睁开眼的力气也没有了，全身像散了架，大概由于太累了吧。不久，他便昏昏沉沉地睡过去了。
也不知过了多久，孔乙己的眼前忽地金光一闪，慢慢地浮了起来，飘出了小草房，落在一座别致的小花园中。他身上已不是破烂不堪的夹袄，而是华贵的状元服。他手捋已经梳得整齐的胡须，忍不住笑了。
恍惚中，孔乙己又回到了鲁镇，又来到了咸亨酒店。他背着手，踱着步，用眼角扫了一下掌柜的。掌柜一眼就认出了孔乙己，忙小跑着出来，惶恐地弯着腰：“给大老爷请安。请大老爷赏光，请进去坐坐。” 孔乙己没搭话，昂着头，双手倒背，慢慢地踱了进去，后面的随从紧跟着。
孔乙己一坐定，掌柜连忙亲自用抹布将桌子擦了又擦。一会儿烫酒，一会儿下厨，又不时给斟满酒。孔乙己伸出三个指头，向那虚空作出端酒杯的模样，嘴角露出了最后的笑容……
寒风哀号着，似乎是在为孔乙己唱挽歌。
有些人死了～他还活着！有些人活着～他已经死了。 是什么意思？
就是有一些有用的人，比如说做出了重大贡献的人，他们虽然死了，但是他活在了人们的心中，有一些人，成天混混恶恶的活着，还不如一个死人
你这句话是出自臧克家为纪念鲁迅而作的诗《有的人》：
有的人活着
他已经死了；
有的人死了
他还活着。
有的人
骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
有的人
把名字刻入石头想“不朽”；
有的人
情愿作野草，等着地下的火烧。
。。。。。。
臧克家是延安诗人，但这里他并没使用任何简单政治说教，而是以艺术思维进入社会思考，并试图答案。
臧克家为什么能写出此诗，值此社会大变动关头？在于前此他参与了广博的社会政治与文化实践，纵横参差，复杂横陈，深刻地认识了我国的国情，前半生的经验垫底，才有此一总结。
今天我们再来看这首诗歌，如果从精神层面上来说，社会过多地强调物质，忽视人的精神存在，有些人富裕了但是灵魂、信仰没了，人就像行尸走肉，从这个意义上来说这种人活着，他的精神死了。中国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。这就是人与人之间过多的强调物质的结果。西方谚语说得好：“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，宗教是宗教，政治是政治。我在这里说穷人还是穷人，富人则越来越富，这就是你这句话的写照。
有些人虽然死了但是他做的好事让他名留青史，而有些人虽然或者但是行尸走肉，和死了差不多
最初是臧克家纪念鲁迅写的吧！有的人死了，他还活着;有的人活着，却已经死了。
走的人死了他的精神还一直感染着后人 有的人活着对社会没有任何贡献 没有任何付出 普通死去的人不存在
有些人死了，但他们做过的事永存于人们心间，人们忘不了他们的灵魂。而有些人碌碌无为昏昏噩噩，完全堕落，这样的人活在世上也是没有价值的，所以相当于被遗忘的死人