丧事代东发言稿
侄女百岁岁庆典晚宴致辞 盛世逢新喜 亲朋聚一起亲人们，朋友们，同学们，弟兄们，我当叔叔了。我代表哥哥向全体来宾致意。你们好！ 在这样温馨的时刻，感谢各位亲朋好友，抽出宝贵的时间，一起来到XXX大酒店，与我们分享我侄女儿百岁庆典的喜悦。今天，对我的宝贝侄女来说，是一个幸福的时刻，因为她来到这个美丽的世界已经一百天了。首先，我要感谢嫂子的辛苦付出，嫂子你辛苦了。我还要感谢两边的爸爸、妈妈，在你们的悉心照顾下，小侄女再健康茁壮成长。同时，我也万分地感激从四面八方赶来参加这个庆典的各位高戚贵客，衷心地感谢一直以来关心、关注、支持、帮助过我们的亲朋好友，而且也希望你们在以后的岁月里一如既往地关照、爱护我的侄女。 最后： 祝长辈们福如东海、身体健康、万事如意。 祝同辈们财源广进、官运亨通、工作顺利。 祝小辈们学业有成、事业有成、心想事成。 祝大家十全十美，百福并臻，千祥云集，万事亨通。 希望大家吃出快乐，玩出精彩，度过一段美好的时光。
尊敬的各位来宾，各位亲朋好友，以及xx-x先生生前的家属，同志们，兄弟姐妹们：
你们好!
这天，咱们怀着无比沉痛的情绪，来参加xx-x先生的告别宴。xx-x老先生于2008年8月初6中午11时47分与世长辞，享年七十岁。xx-x先生(简单说生平)
在那里，请允许我代表所有的来宾兄弟姐妹，向xx-x老先生的家属表示深切的慰问，请节哀顺变。
为了感谢大家的鼎力支持和帮忙，xx-x先生的家属在此向所有的来宾兄弟姐妹致以三鞠躬，表示感谢。
这天xx-x先生的家属在xx-x大酒楼略备薄酒一杯，以表谢意，有招待不周的地方，请大家海涵见谅!再次感谢大家的光临和帮忙。
多谢大家!
农村办喜事 丧事 吃饭前司仪说的台词是什么？
一言奉请，启动各台，x府老儒百年归世，承蒙周围四邻，家门户族。四门亲朋是遥天路远，翻山越岭前来祭奠，孝家是地方偏宅，人手不足，敬请谅解。多承众亲友雅爱，送起了人情大礼，误了你们的精工，花费了银钱，孝家一笔记在心里，尔后各位婚丧嫁娶，修房造屋，孝家闻讯，定填人情。席前设宴是招呼不周，安席不恭。是请你们淡酒多喝几杯，明日亡人入土，送驾上山，孝子席前当面叩谢。我还有一言奉上，酒席散后是桥头路过，隔河渡水。招呼不周，是粗茶淡饭，敬请吃好。孝子席前再下二礼。我四礼奉上，是请各位落座，谢情之意难表，发烟倒茶滴招呼好。
农村办喜事或丧事，吃饭前司仪说的台词叫红白喜事主持词。
【农村丧事主持词范本】
尊敬的各位朋友，追悼晚会马上就要开始了，请参加追悼晚会的相关人士做好准备，请燃放鞭炮的师傅做好准备，请所有的孝子贤孙来到灵前做好准备。
(乐队入场演奏拜佛曲)
尊敬的孝家，各位来宾，各位朋友，各位帮忙师傅：
大家晚上好!
云蒙低沉，沂水呜咽，苍天流泪，大地悲鸣。“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”今天，我们大家在这里，怀着沉痛的心情只为悼念一位平凡而伟大，勤劳而善良的__ 大人，__生于__年___月 日，他艰苦劳作了一生，晚年，因患 病，医治无效，于 _年_ 月 _ 日_ 时 _分，与世长辞，享年 __岁!
今天，我们——乐队受孝家委托，前来为 __ 老大人送行，并为他老人家举办一场隆重而又庄严的追悼晚会，那么现在，我宣布， __ 大人追悼仪式正式开始。
一、首先有请乐队前奏!(葬礼进行曲)
二、有请 __ 大人所有孝子贤孙在灵前就位。
三、有请主持人就位。
四、有请在场的各位来宾全体肃立，让我们怀着一颗沉痛的心为 __大人默哀，同时请鸣炮奏乐!(哀乐)
五、礼毕，向 __大人遗体三鞠躬!
青山肃立，草木含悲，这声声哀乐，细细的诉说了 她老人家辛苦操劳的一生，大江东去，带走了我们至亲至爱的亲人，可亲可敬的老人，今天在这庄严肃穆的告别灵堂里，看着您和蔼可亲的面容，我们无法相信，您就这样永远的离我们而去了，从此，和我们天上人间，阴阳相隔。可亲可敬的 老人，此时此刻，您的亲人和朋友们，站在您的面前，陪伴在您的左右，看着您静静地躺在这冰冷的棺材中，千言万语，万语千言也难以诉说亲人朋友的心情，您的儿女们更是心如刀绞，悲痛万分，对妈妈您的思念也只能用《母亲》这首歌来表达。
可亲可敬的 老人，今天，您孝顺的儿子儿媳，女儿女婿，您疼爱万分的孙子孙媳，您身边爱您关心您的亲人朋友们，他们到这里来缅怀您，来看您最后一眼，送您最后一程，在这生离死别的时刻，我们也只能饱含深情，饱含泪水的对您说一声珍重，道一声别离，望您老人家一路保重，我们永远会怀念您，您永远永远活在我们心中!
六、由请今天追悼会的主会人致悼词!
衷心感谢 __ 的致辞，在这里我们也代表孝家祝您身体健康，福禄绵长!
七、有请来宾讲话。
八、由请乐队演员哭灵奠酒。
最后，我谨代表——所有的同仁向 老人的家属表示亲切的慰问，请您们节哀顺便同时也祝福在场的各位参加 老人追悼晚会的所有来宾朋友们身体健康，合家欢乐，万事如意!谢谢朋友们的光临!
人死的当天晚上吹，到第二天出殡之前停止有钱的，也可以吹3天3夜，第四天在出殡
这个一般都是找村里的长辈来说的 也就是一些客气话我们这里说的大概是这样的“各位亲朋好友今天是xxxxx各位不辞辛劳的到来我代表xxx对此表示衷心的感谢 现备薄酒请大家入席 照顾不周还望原谅！ 碗筷都齐不齐？（这时客人一般都喊齐了）好！大家开怀畅饮 这是我三天前参加某次酒席时听的 记得不清大概就是这样
一些客气话
农村喜事肯定喜办，丧事也要喜办的。
哪些人高兴丧事，喜事大办，特办？
显然是那些位高权重的人啦！----喜事自不待言，即使是丧事也一定能够“坏事变好事”滴！~~~
什么意思啊楼主？
喜事丧事怎么办？
那你就换个别的姐妹兄弟就好了啊,最好是不要沾白事儿的,为了吉利,还是找个家里没事儿的来帮忙送亲。
不应该去送亲的,最好是一家人一起商量的,要紧着丧事办理的,可以换别人送亲的
最好还是不要去了!对你不好!为了图个吉利
最好就不要去了。。祝你们新婚快乐,不要因此而影响心情了
肯定不能了,换人吧,有的讲究点的可能连结果日子都会换了
怎样通知丧事
可以发短信的方式群发一篇讣告，这样发：
吾父因病医治无效于正月初三去世，谨择于农历正月初八出殡安葬，叩请您届时前来吊唁，简席设于北京家中。
不孝子***叩拜。
注意事项：
但千万不要请别人参加葬礼，因为这种事基本都是自愿性质的，关系好的自然会来。
可以发短信的方式群发一篇讣告，这样发：
吾父因病医治无效于正月初三去世，谨择于农历正月初八出殡安葬，叩请您届时前来吊唁，简席设于北京家中。
不孝子***叩拜。
基本概念
1.报丧 人死后立即派人去亲友家送信，谓之“报丧”。
2.烧倒头车 人死后，全家痛哭，将尸体停放在灵床上，灵床前设香案，摆供品，孝女烧纸七刀半（1刀纸100张），在门外烧纸车、纸马，谓之“烧倒头车”。
3.送纸 孝子手捧有香、酒、纸钱的小簸箕至五道庙祭祀神鬼，其他亲人随孝子后面痛哭，谓之“送纸”，亦称“报庙”。
4.吊纸（即吊唁）人死后，乡亲邻里人买些“烧纸”前去吊唁，并宽慰家属，吊纸者多为女性。由死者儿媳行礼、陪祭。
5.磕孝头 亲友灵前吊丧，孝子磕孝头。意为老人死亡，晚辈有罪，以磕头来向亲友谢罪。
6.批榜 死者家中挂命纸殃榜于门侧，男左女右。父亡，殃榜上书“故先考享年月日，寿终正寝”；母亡殃榜上书“故先妣，享年月日，寿终正寝”。
7.入敛 人死后第二天中午或晚上进行大敛入棺，谓之入敛，又叫成敛。成敛前铺棺，然后，死者由孝子包头，仰面朝天，放入棺材，周围塞棉花、草纸、死者衣袖放入2个面饼、1支九连环，谓之“打狗棒”。盖棺前，死者家属用棉球蘸香油，擦死者口、鼻、耳、眼，然后，由继承人“下扎”将棺盖钉死。全家痛哭，邻里、亲友持纸帛、果品前往吊唁。
8.送行 入敛后，孝子拉着扫帚，拿托命纸及死者先前旧衣，端着灵牌，前往五道庙迎接亡魂。吹鼓手奏哀乐，所有吊丧者均绕庙3周，呼死者上车，后将命纸、旧衣放入纸车中焚烧，孝子大哭，亲友北面行礼，孝子答礼，谓之“送行”，俗称“接丧”。
9.出殡 又曰发送，指埋葬死者的礼仪。出殡前，亲友在灵前行礼祭奠，棺木抬出堂院，停放门口外。吹鼓手奏着哀乐，长子或其他继承人在棺前摔碎孝盆，扛起幡杆，长媳抱罐，其它子女及亲友紧随其后，走向墓地。灵柩有8人抬、16人抬、32人抬、64人抬。男人走到前面，妇女坐车在后，死者女婿沿路撒纸钱。有身孕的妇女不能到墓地。用彩纸糊成的飞禽、走兽、摇钱树、阴阳宅、童男、童女等须成双成对，由男孩送到墓地，用以陪葬。送葬路上，抬棺者放棺休息时，儿子跪在灵前，哭声不断，直到重新抬起为止。到墓地后，先焚烧随葬品，后落棺入穴，长子埋第一铣土，其它人则埋土成坟，招魂幡插上坟头，入土为安。下葬时，儿媳们均抢墓前一把土，俗称“抢财土”，相传谁先到家谁先发财。
10.复山 出殡后第三天，要到坟上祭扫。届时用小猪、鸡、豆腐等供奉，烧化香亭、纸马，谓之“复山”。丧事到此便告结束。以后每年清明全家备祭口到墓前祭扫。
11.祭日 死人埋葬第3天，亲人到坟前祭祀，用秫秸7根，横三竖四插在坟上，明曰“为死者插房子”。坟头重新填土，谓之“圆坟”。每7天一祭，直到“七七”。“五.七”时祭奠规模较大，家中儿女均到，坟前烧纸祭奠。死者死去100天，谓之“百日”，儿女均到。死后一、二、三周年，均举行仪式，儿女亲友持纸帛、供品到坟前祭奠；设酒席款待亲友，谓之“做周年”。
12.孝服 死者的嫡系子孙，批麻戴孝（县内满族，不批麻戴孝）；旁系子孙，戴孝不批麻。死者有曾孙时，谓之“白喜”。曾孙戴孝，鞋帽上有红布条。持供品吊唁，近亲给孝袍、孝帽各1件；远亲给孝带1条，男人系在腰间，女人系在头上。死者儿女穿孝3年，父母双亡，其鞋为全白；只亡1人，其鞋面大部分蒙白布。守孝期间，儿女不给长辈拜年，不办喜事。
13.棺木 棺木的大小、厚薄不等。富户所有棺木多以松、柏木为料，穷户所有棺木多以柳、杨、杂木为料，棺木前刻有“寿”字。贫苦人家也有苇席埋葬者。富户人家年过六七十岁就准备棺木，穷人家或暴病而死的，在人死后才开始做棺木，叫“赶热活”。
14.新中国成立后，各级政府提出移风易俗，丧事简办。1960年，全县各公社建公墓，迁旧坟于公墓，薄棺埋葬。1969年1月开始火化，1975年全县基本实现火葬化。土葬和丧事大办之风又有抬头。
15.百岁老人仙逝用红色送终，不使用黑白色。
厦门这边的丧事短信通知，基本格式一般是这样：
各位亲朋好友：
xxx告别仪式将于xxx年xxx月xx 日x时x分在福泽园宾员举行，望各位亲朋好友前往吊唁；为答谢各位的到来，x府于x月x日x时x分，设宴于xx, 恭请各位亲朋好友莅临！
x府泣告
距离远的就电话通知说某某去了或走了 我爷爷圣诞节那天走的 忙死了那几天
老北京的丧事习俗
十九天后出殡。 出殡时用杠夫抬杠，人数是有一定丧仪规制的。从皇室、王公、大臣、商贾等都有不同的规格。老字号十大杠房，分布开设在四九城。
所谓杠房，不是所指京城中一般小杠铺而言，而是看它是否能承办皇家、王公大臣丧仪而得名。
故老京城中有"十大杠房"之称。这十家杠房是:北新桥的永利杠房，它资本雄厚，历史悠久，它是旧京中最大一家，盛时建有九间三卷铺面房。清时京师出皇杠，王公家死了人，都让永利出杠，其它同业是不能相比的。还有西四牌楼南缸瓦市日升杠房。
日本军国主义侵略军侵占北京时，军阀吴佩孚死时，就是用日升杠房出六十四人杠出殡的。使用的棺罩，全新刺绣。在黄缎面上，刺绣蓝色大佛字，非常醒目可观。
因吴佩孚信奉佛教，是当时北京市佛教协会会长。吴佩孚坟地在京西玉泉山西红门村偏西南，至今宝顶尚残存。西华门外德兴、德胜、兴胜杠房，后门和兴杠房，东城灯市口永胜杠房，鼓楼大街信义杠房，西单牌楼同顺杠房，西四永吉杠房，以上各家杠房均出售"棺材"和租赁执事。如遇出杠，柜上都有挂牌伙计，招之即来。
抬一天杠，给一天钱。走在棺罩杠前有"打香尺"的为杠夫领班，他得三个伙计的工钱。
老字号的十大杠房，它随着历史不断的前进，随着丧仪不断改革，而日趋衰落消失了。
上一篇：丧服---丧葬习俗 下一篇：老北京的丧仪全过程---丧葬习俗 相关文章列表 http://www.52loo.cn/html/laobeijing/fengsu/200808/20-52426.html
灵堂设置和祭奠：人死后的停丧日期因家境不同而有长有短。除“四天接三五天埋”和极贫之家不计时日外，有七天、九天、十一天、十三天和三七、五七、七七(四十九天)种种日期，都是三日接三，出殡前一天伴宿，其中念多少棚经是随便的。早年人死后很少借庙宇移灵办事的，都是在本宅搭棚办事。人死的当天一方面准备棺殓，一方面就招棚铺搭棚。搭棚是平地立杆，顷刻便成楼台，和杠夫抬杠全是北京特有的技术。所搭的棚按不同季节区分质料：冬日搭“暖棚”、“布棚”；夏日搭“凉棚”、“席棚”，凡四面上一半玻璃的叫做“玻璃棚”。以形式分：大富之家可搭“起脊棚”、“三殿两卷棚”、“一脊一平棚”，有脊棚只能用在丧事上。中等人家都搭“平棚”，上素玻璃。下等人家好的可以搭“一撒竿凉棚”，次的只能支“布帐子”。丧事灵前应有“月台”，并有头二三号之分。头号月台上有天井，可以由前、左、右设阶，二号稍小一点，三号设天井，只前方一阶。
穷家没有月台，可以平地安栏杆，再穷连栏杆都可不用。有身分的人家，棺木例加红锦“落地罩”，左右设幔帐，由外看不见守灵的丧家妇女。灵前扎素花灵帏，前挂白布灵帏，棺前设红锦大坐椅，椅前设灵桌，桌上设“闷灯”和五供。旗籍世家还在桌前设矮桌，上放“锡奠池”，池左设“执壶”和“奠爵”，备来宾奠酒致祭。如遇皇帝赐奠或尊长上辈致奠，即改设高茶几，以便立奠。汉人不设奠池，体统的人家设高茶几，预放香炉燃炭，备檀香，为来宾拈香致祭。次一等的即在五供内高香炉中放五炷高香或白速定，白纸黏妥，来宾举香后，仍插入炉中。月台中心设蓝布拜垫，上罩红毯，表示丧家不敢请来宾跪素垫，而由来宾自行揭去红毯以示谦逊。
接三：人死三朝，谓之初祭。习俗以亡人三朝必在望乡台上瞻望家中，所以三朝祭祀亡人，希望亡人尚飨，所以称“接三”。因必须送焚冥器，所以又称“送三”。接三本日，大户人家门外设对锣、对鼓或单锣、单鼓的“门吹”，另在大门设梆子(即古代的“云板”)，二门设□并站立回事人员，谓之全份。另在月台旁设置“清音”一部助哀。中等人家只有门吹、清音；中等以下人家就只有门吹了。中上人家的门吹都是一早就来，谓之“早上鼓”，等而下之是“午上鼓”、“晚上鼓”。
接三之日来祭吊的客人、至亲好友应在上午，稍远一些的戚友多在下午。主人例备“炒菜面”款客。炒菜面就是炒几盘菜(以四盘为多数，也有六盘八盘的)，另做打卤面条果腹。早年极富人家也不在接三之日预备全席，因人生的三面(初生时的洗三面、生日的寿面和死后的接三面)例不能少。入席时茶房必高声喊：“诸位老爷避屈啦您呐，改日造府道谢啦，请诸位大驾送三啦您呐！”喊得非常清脆可听，在没有一句命令式的话中，透出命令式的意思，所以茶房可谓北京一绝。当来宾到门，门吹必然打鼓，外场人多半喊一声：“响响鼓您呐！”于是男客三声鼓加吹大号，女客两声鼓加唢呐，大门梆子听见即连响四下(四下为哀音)，二门的□也跟着敲四下。客到内门，回事的人在头前飞跑，高喊：“某老爷到”，“某太太到”，门吹大锣随在客后敲响，来宾不必投刺。客至拜垫应奠酒的，即由本家奴仆执壶斟满爵内递给来客(其实壶内是凉水)。
客人双手举过头后，以左手端爵盘，右手执爵耳，洒入奠池中少许，递还执壶的家奴，随着叩首。奠酒全在“率劲”，叩首也要下深起而腰直，绝对冠冕体统。当来客下跪后，门吹响锣一声，门外吹打，月台旁清音随也吹打，清音只是吹那《哭皇天》一个曲牌子，声音细细，堂鼓冬冬，真有个凄惨味儿。清音是连续吹，大锣是每叩一头打一锣，直到叩毕起立，大锣再打一声，清音和门吹一齐停止。汉礼虽不奠酒而捻香，门吹和清音也是同样吹打。世家府第多在灵前灵后各设奠池，男客在灵前叩祭，孝家男丁在灵后左侧陪祭，女客在灵后叩祭，孝家妇女在灵后右方陪祭。满族妇女叩首礼，跪的时候不似男子腰板直立，而是坐在脚上，由女仆执壶，叩“鞑儿头”，即头向右前倾，以右手指尖摩两把头右翅。
来宾叩祭起立后，即向孝家跪首位的见礼，来宾作揖或请安，丧家叩首(陪祭诸人同叩首)，来客交“折祭”封套，少慰问几句退出。接三之日，来客除应交赠代替楮箔的折祭外，还有送礼的，除近年才有的花圈花篮以外，以礼幛为大宗，挽联也不及近日的多。至亲还有送“灵人”、“松枝鹤鹿”、“松狮”、“松亭”的。满蒙八旗世家多以送“饽饽桌子”为最隆重。所谓饽饽就是满汉饽饽铺所定制的“七星饼”。七星饼色白，上有小孔，只七成熟(但丧家事后赠送亲友，烤焦味美异常)，放在买来的矮桌子上，五个一层，每层几十份，上架红油木板，共架七层九层不等，最上层放假花花盆、面鲜等物。饽饽桌子赠送既多，排列也要以关系远近来区分。
接三以前例不供饭，在接三供早饭以前，必须先“开烟火”，由亡人亲女出资置备“什锦盒子”一个，经三行吹打后，上供，叩首，举哀，谓之开烟火，就是《礼记》所谓“饭生苴熟”的“苴熟”。开烟火后，亡人方能享受肴馔，于是开始供饭，来宾的开席用饭，必须在开烟火以后。
在用晚餐前后，蒸锅铺送来“斛食”供于灵前。斛食是用木制的一座方塔形状，高三五级，底层正面画刻成抠钉兽环的门样，每级围绕插着“江米人”，最上级立一旗竿，竿前置多层荷叶蒸饼。送三之际，江米人为亲友分有，名为“抢江米人”，荷叶饼留作晚间“放焰口”施食的“法食”。同时经绸局搭经座，大族人多用“托子” “莲花座”，中等人家用“鬼脸座”。有托子的，多半伴宿有经。“鬼脸座”系用油桌砌成，上搭经绸，这种经座多半没有伴宿或伴宿没经。贫家就没有经座，而用“地摊”了。
冥衣铺在此时进烧活——冥器
和尚念经放焰口，有“官经”和“音乐经”之别。官经法器没有笙管笛，只手锣手鼓，并不热闹，近年几乎都成音乐经了。焰口是瑜珈宗召魂施甘露法食的仪式，本有赈济鬼魂的意思。传灯焰口是由经座前拴到灵前两道老弦，上系小布人，布人手执灯盏。由座前系一道弦，布人将灯送往灵前，由丧家跪接，经亲丁传递绕棺，由另一道弦将布人扯回，循环不已，名为为亡人免罪。送三后，天交初鼓，和尚遛斋兴阑，陆续回棚，由正座和尚作“疏头”，写丧家族人姓名、年岁，作为召请亡人灵魂时诵念之用。仆辈将法器预备齐全，正座前放龙头香、铃杵、净水、斛食、疏头，其余和尚前放置乐器，静候上座。
焰口内容很有趣味，我在幼年时曾学习过，写出以供读者参考。焰口是由慢敲法鼓开始，正座用高亮的声音念道：“道场成就，赈济将成，斋主虔诚，上香设拜，坛下海众，举扬圣号”，于是“驳文”和尚接唱：“杨枝净水遍三千，性空八德利人天，饿鬼免针咽，灭罪除愆，火焰化红莲。”
下面由正座诵佛号，驳文接唱诗句四次，正座再连诵四声佛号，众僧接念：“护法藏菩萨摩诃萨”，下接驳文念五言四句白，正座念七言四句白，于是奏乐。
召请文字很工整优美，都是先叙生前美事，只落身亡凄惨，如召请武将时念到：“一心召请：筑坛拜将，秉节武臣，碧纱幢拥万甲之兵，金斗印镇三边之地。坐帷幄，卧帷幄，声振诸侯；出边疆，入边疆，威扬四海。呜呼！岂不闻暑往寒来春复秋，夕阳西下水东流，将军战马今何在？野草闲花满地愁。如是古往今来，武臣将帅，一类神魂等众，唯愿承三宝力、仗秘密言，此夜今时，来受无者遮、甘露法食！”
念到末句，以左手紧摇铃杵，右手往座下抛斛食。对奉请的称“奉食”，对召请的称“施食”。对二十召请施食完毕即念《骷髅真言》，即北京俗说的《叹骷髅》，表示独行野外看见骷髅骨而生的感叹。先振铃诵佛号，即唱：“昨日荒郊去玩游，忽睹一个大的骷髅，荆棘丛中草没丘，冷飕飕，风吹荷叶倒愁，骷髅，骷髅……”
《骷髅真言》共一百六十三个字，唱完诵咒，诵佛号。以下吹打奏乐毕，合念《金刚上师诫谕》，约一千四百字。一夜焰口只这一段像佛事念经，其实也不过是勉人为善的话，并不是真正佛经上的文字。诫谕念完，合唱《挂金索》，共二十段，把各种孤魂分类呼叫，既不够奉，又不够召，所以用《挂金索》来叫，和《叹骷髅》都是焰口中最好听的。如：“子弟郎君不顾家活计，歌馆楼台逢场而作戏，暮宿花街，朝穿柳巷里，游荡孤魂来受甘露味！”
《挂金索》是打着铙钹唱，很有意思。最后结三界佛印和咒，再念《尊胜真言》，结遣鬼佛印和咒，以“回向惕”七言六句作结，念“一切菩萨摩诃萨，皈依三宝，上来设瑜珈焰口，平等甘露法食，功德圆满，无限良因，普沾沙界，和南圣众”毕，下座喝“柳叶汤”完事。
接三焰口正进行当中，丧家另加外赏给和尚，名曰“衬钱”，交给和尚的“仆辈”，意在要和尚多卖力气。如系老丧，可以在奏乐中间吹奏各种小曲，如《二十四糊涂》、《小放牛》、《百花名》、《饽饽歌》、《锔大缸》、《探亲家》……但丧主本家不可点曲。也有在焰口完了时，随点随吹直到天明的，须由点曲戳活人另给赏钱。
大凡焰口时间，城内时间短，由下午九时上座至后夜一二时下座；城外时间长，可以到五更天。凡焰口承应吹曲的都是“口子和尚”，大长处僧人不应吹曲，口子和尚是由经绸局或小庙寺应下佛事来，外找跑海和尚，所以口子和尚放正很少穿黄袍，因为只有大庙的方丈才能穿黄袍。番僧喇嘛也是如此，雍和宫的番僧念经便不带音乐。
乡间在焰口下座后或伴宿日另加“跑方破狱”。如富族有官职够得点主的人家，还有“搭桥寻取香水”。离北京三十里以外(只东南二方)中等以下人家，多不延请僧道作佛事，不但伴宿没经，连接三焰口也没有，只用鼓手送三。跑方破狱的仪式有两种：在近郊是用方桌多张摆成正方形，和尚围着桌子站立，随打法器随即轮流沿方桌跑，谓之“跑方”。每名僧人身前的地上放置一块整瓦，瓦上用粉笔画道，由正座用九环禅杖将瓦挨次戳碎，谓之“破狱”，即用目莲救母破地狱的故事。远郊跑方不用方桌，只站成圆圈，也是轮流着跑，跑的方式是由绕着的僧人做跳花架样子。跑方有由和尚跑、丧家追的，但不用孝子追。寻香取水，系用方桌三张(下面两张，上面一张)，用两辆大车，车把向上从桌子两端交叉起来，成一桥形，由丧家披麻捧疏前行，正座率领众僧执法器随从过桥，表示冥中故事。
伴宿：伴宿，北京俗名“坐夜”，意思是次日就要出殡，只此一日夜的厮守便要终古不能相见，所以家人要伴守一夜的，北京把伴宿看成丧事的正日，只有酬酢之心，没有哀切之意。
停丧日期长的富室巨门，伴宿前多半还念经，如只第七天念一天经，名“首七经”，有的由首七直至伴宿每天有经。念经以三天为一棚经。大富人家，每天僧、道、番、尼对台唪经。次一等的，用僧道番对台，或只僧番、僧道对台。但大部是一天僧、一天道、一天番，相间来念，或全用僧人禅经。平日三打四打或轮流念经的，到伴宿日就僧道番尼四打送圣，或僧道番三打送圣。近几年又时兴“居士经”，所以又有五打送圣的。由经绸局搭“经座”，僧道番尼全用的，可以搭三面经托子，僧正面，道左，尼右，喇嘛在平地。也有搭两面或一面托子的，也有不搭经托子平地摆经座唪经的。无论几打送圣都要僧人为基本，没有单用道尼番的。伴宿之日有经的，由经绸局仆辈于是日凌晨在丧棚中悬挂“筒儿幡”，即所谓“幡幢”，数量是八面、六面、四面不等。棚匠搭棚时已预先在棚顶安有滑车拉绳，很快就能挂上。僧众凌晨入座，唪念经咒以后，即披袈裟执法器绕棺转咒，丧家跪在灵前。和尚转咒毕分两行站立月台上，正座站丧家身后。念经咒打法器毕，丧家请起，和尚脱袈裟用斋(僧道是大长处的用素，小庙口子上的用荤，喇嘛全用荤，尼僧全用素，五圣庵的尼僧尚须回庙用斋，戒律很严格)。
伴宿之日，门前门吹鼓手很早就到，要的是“早上鼓”，其余大门梆子、二门□、月台旁清音、门前的丹□扯幡以及来宾入吊的仪式，完全和接三相同，只是不举哀，丧家供饭也不再举哀。早晚开席皆由丧家行一叩头礼谢席，来宾起立示敬。男席由孝男谢席，女席由孝妇谢席。凡有戚友馈送“祭席”的都是预先送到，送主一到即行“上祭”。上祭时由茶行的茶房往供桌上摆列，并由茶房通知门吹和大锣到月台前伺候。汉礼由上祭人以箸取两箸菜放入接碟内，表示让亡人吃菜，然后行礼。旗族不让菜只行礼，当上祭人正位将下跪时，大锣一响，门吹清音齐奏与来宾吊祭行礼时相同。礼毕，由上祭人外赏“三行钱”，即厨行、茶行、门吹。
伴宿这天来客所交的份金(俗称“出份子钱”)，因是正式“赙仪”，所以要写“奠敬”二字。北京的规矩，婚丧红白事都有正式份金及外送。份金数目都少，不可许意增加，多加为“撅人”。至于外送数量不限，根据个人能力和亲疏，以前真有份金两吊，外送十两的。正式份金，丧事名“奠敬”，婚嫁名“喜敬”。外送，丧事叫“折祭”，结婚叫“拜敬”，即给新人的拜见礼；嫁女叫“奁敬”，即给新嫁娘的添箱。
正午稍过，僧道等遛斋完毕陆续回棚，先由正座写疏头，僧尼皆写“疏头”，道士写“融词”，番僧则作“巴拉面”(用油和白莜面做一小塔形，再做一酒盅形，内贮麻油灯花)。写作已毕，即入座唪经。按老规矩应念全部法华经，后来多念金刚经甚至还有删节。念至一节时，下座披袈裟转咒后，由丧家随僧众捧疏出街门外，跪地焚疏，然后入棚仍跪灵前，僧众再念经咒(心经、大悲咒、往生咒之类)一遍，入座稍息，再行送疏。共送疏三次，仪式完全相同，只每次更换不同颜色的袈裟。袈裟有每次一色的，有一次用集锦式每人不同颜色的。第一次送疏后，即要由僧人“封库”，经过是：伴宿的烧活以一楼二库四杠箱为主，再加为金山、银山、尺头桌子、丫鬟仆妇灵人，也有糊桌椅古玩、汽车马车人力车的，也有糊整所房子的，近年更有糊什么麻将牌、鸦片烟具的。楼库杠箱陈列门前时，完全不加封条，由僧人念完经咒，往楼库洒少许白米，往杠箱和库内装些纸钱金银纸锞，然后加“秉教沙门”的十字封条，另附押解护照文书。护照的内容为刻板文章：“为饬遵事：兹派张千李万押解楼库三座、金银四箱，送至某城外某地呈交某某某(亡者姓名)查收，仰城关地方神鬼，验文放行，勿得借故留难，致干未便，此饬！某年某月某日”。唯其是刻板文章，所以永远写张千李万金银多少箱库，以外杂物一概不写。
伴宿到后半日，客人差不多都来齐了，门吹闲着没事，如又系老丧便由大鼓、唢呐、疙疸锣吹打《拿天鹅》。由唢呐吹出天鹅鸣声戛唳，直入云霄，三起三落，以至被拿，非常雅致可听。近十五年来，北京城内出了一种怯音乐，以铙钹大鼓唢呐笙笛合奏，吹打出各种歌曲甚至淫词浪曲，有时也打出文武场面来。这种怯音乐只中等以下人家雇用，多半不送库，一直吹到黄昏，天越快黑了打的越有劲，不管老丧小口，卖的是那种“率”劲，有时真令人心焦。
有经有库的，在来宾用完晚席或按预定时间(多在下午五时后)送库。送库由鼓手前引，随后是来宾，有尼道番的在丧家前头走，尼道番各队中间夹有来宾。凡穿孝服的来宾皆离丧家最近。丧家第一人捧疏，如有番僧则第一人捧巴拉面，点着灯花，第二人捧疏。送库时丧家不哭，丧家后面才是和尚。烧活已有人拿到焚化地点，烧活中的汽车马车人力车等如是活车轮的，由人扶着在鼓手后面跟着走。至于焚化楼库和来宾告辞，与送三相同。
伴宿送完库，门吹鼓手清音不走，天将黄昏，丧家已用完晚饭，于是举行“辞灵”。丧家举哀，门吹清音奏哀乐，时值夜阑人散，益发凄凉，催人泪下。到子夜前后举行“嵌棺”礼，先由孝子以新笤帚扫去棺材上的浮土，倒在亡人平日睡觉的炕席下，谓之“扫棺”，再用铜钱一枚置棺前横木下，以男左女右为分，嵌棺时由丧家孝子呼“某某您惊动惊动”，意思是通知亡人眼看就要金棺入土，只此一夜厮守了。辞灵、嵌棺，满汉礼皆有，只汉人家在辞灵之前还要“夹(读煎)罐”。由丧家预备高装磁罐一个，在伴宿夜内以秫秸箭杆夹灵前祭席菜蔬肴馔，放入罐内。先请外姓亲友夹起，以次递及家人，每人一箸，秫秸杆不许置放桌上，只在手中相递，最后放入小水饺七个，苹果一枚。末由孝子将烙成的小饼咬去周边盖于罐口，再用红布蒙好，用红绳扎固，随将秫秸箸折断掷于房上。这个装满祭食的罐，正名叫“宝瓶”，俗称“噎食罐子”，下葬时置于棺前。相传多年出土后，罐中食物可以治噎嗝反胃病。
点主：点主正名“成主”，大家族有家祠或自家安放神主的，要举行“点主”仪式，应在伴宿日举行。如在家停灵日期过长，也可择日成主，如三七、五七或吉日均无不可。成主的仪式是先期预备一个“神主匣”，请文人秀士写就“内函”，“外函”也同时写上应有的官衔，如“太子太师武英殿大学士赐进士出身某府君之神主”，只“主”字空着上面的一点，写成“王”字，留待点主官点主。丧主先期具柬邀请名流硕彦年高位尊的三人，分别担任鸿题官、左襄题和右襄题，也有专请翰林和鼎甲的。如犹太富商哈同死在上海，成主时请的是状元、榜眼、探花，一时传为佳话。届期孝家在附近找妥下处，或庙宇、或人家，点主官在此候等，待茶点，备轿马。点主官分别升舆，由礼宾四人、六人或八人导引，一路来到丧家。
丧家改服元青礼服趋至门前下首跪接，前引引点主官至厅房书斋小坐稍憩，待茶。此时灵前的白素诸物如月台上的五供祭器奠池等早已撤去，换成花缦帐一堂、掌扇二柄、公案桌一份，上置□、蓝、墨笔砚，香炉、蜡扦、五供等物及虎皮圈椅三张，是为文人“拥皋比”之意。在月台外左角设接手桌一张，即古人所说的“反坫”。古时家鬼依木不依墓，所以成主历史较祭墓年代要远。一切备具之后，由本宅遣使到书房，通知“已到吉时，请点主官赐福”，点主官“盥手”毕，前引官引至月台上公案前，孝子旁跪一叩首，起立，由孝子赴内室将神主捧出，置于反坫接手桌上，回身向点主官一叩首，跪请升座。点主官按鸿题、襄题分别就位，执事官启神主外函，撤内函，然后将内函交至跪在地上的孝子手中，孝子捧神主高举，执事官接过，代为捧递公案上，左襄题官研□蓝墨毕，蘸□笔递与鸿题官，鸿题官双手捧笔，面向东南，接收生气，口中祝词，毕，即将“主”字上所空点上落笔加□，将笔递与右襄题官，置于案上。再由左襄题官蘸蓝笔递交鸿题官，依式覆蓝，最后加墨。计左襄题官研□长青园骨灰林、蓝、墨，蘸笔三次，鸿题官点三点，右襄题官接三次笔，即为完事。执事官合神主，递交孝子接置接手桌上，返向鸿题襄题官各三叩首，礼毕，由导引官引点主官回书房，孝子跪递“菲敬金”若干以志谢意。哈同死时，鸿题官得银元一万，襄题各得五千元，这个敬金可真不菲薄了。
发引下葬 伴宿的次日就要发引出殡，所以伴宿之日要在棚中贴出“明日某刻(以辰刻为多)准时发引”的条子和大杠经过的路程单。发引之日的清晨，棚匠便来拆月台，撤灵幔，抽棚内横席，拢家伙座儿，院内顿呈一种凄凉景象。扫棺嵌棺完毕，鼓手进棚吹打，由孝子辞灵。送殡来宾陆续来到，依旧向棺叩首行礼，却多半没有鼓手伴奏。北京有“空口不送殡”之说，所以来宾必须早餐。除大富之家预备酒肴整席外，普通只是四冷荤下酒，喝切面铺所做的“柳叶汤”。在来宾喝汤的时候，杠夫在“响尺”率领下进棚给棺木“拴活绳”。
打响尺的是杠夫头儿，小杠单尺，大杠双尺，声音清脆，足压烦嚣。北京抬杠所拴绳扣全是活扣，一扯便开，所以称活绳，但绝没有半道开扣的。届时门外安放小杠，巷外大街安放大杠，中等以下人家有只是一份杠的。杠的种类：皇杠为一百二十名杠夫，以下有六十四人大杠，四十八人大杠，三十二人大杠，二十四人、十六人、八人以至四人、二人的穿心杠等。三十二人以上大杠，出堂时都另有小杠，谓之“小请”，出门口抬至大街换大杠。北京讲究换杠不露棺木，只凭棺罩衔接，在响尺蹦脆、人行声中即神速换过，显示杠夫手段，确是北京一绝。三十二人以上的大杠，都有棺罩。二十四人杠有棺罩的谓之“扣吉了”，没棺罩的叫“大亮盘”，十六人的叫“小抬着”，八个人的叫“一提搂”。大杠和小请的比例数是：六十四人大杠小请是四十八或三十二，四十八人大杠小请是二十四，三十二人大杠小请是十六。
扣吉了虽有棺罩但多半没有小请，小请也是十六人以上才有棺罩。大杠杠夫讲究“剃头穿靴”，由丧家另加剃头钱。大杠杠夫有“大换拨”，即四十八人杠另有四十八人跟随，轮流接替担抬。还有“小换拨”，即由“四角跟夫”换一角，如四十八人杠小换拨有十二个人跟随，换一角轮抬。换下的杠夫，分在杠的四角，有肩“拨子”的，有拉“幌旗绳”的，余下跟随。
丧仪的“执事”(即仪仗)也有满汉之分，最少的是影伞小轿十七人，讲究的是“三半堂”、“五半堂”。三半堂是对旗、对坐伞、对扇、金瓜、钺斧、朝天镫，执、掌、权、衡金槊，外加官衔牌。五半堂由此递加。普通汉执事为旗锣伞扇、引魂轿、雪柳、闹丧鼓(即丧鼓锣鼓)、清音等件。满执事不只专为满洲人用，凡满蒙汉二十四旗皆可用。首为“坐□”(俗称门□两面)、八根曲律(小型□旗，满音曲拉，即以前八旗中参佐所用小旗)。门□曲律以旗色为别，正色黄、白、红、蓝四旗，镶色亦有四旗(黄白篮三色镶红边，红色旗子镶白边)。旗旄红缨为汉军，黑缨为满蒙，又以旗旄旁所系红布荷包、枕头、圆饼分满蒙汉。满蒙旗分，如有封爵，可在执事中加鹰、狗、骆驼和架鹰、牵狗、拉骆驼的人。全戴秋帽，穿锦袍，系带，以示不忘先民游牧之风。在杠前另有“小拿儿”八人以上，各执古玩、衣帽，表示侍童，并且口中呼“歪--歪--”之声助哀。
大族世家，除在杠前后另备前拥后护执“阿虎枪”外，再有鲜松枝所制的亭、狮、鹤、鹿，以及灵人冥器和近年纸汽车、马车、人力车、开路鬼等。崇爵显宦在官衔牌外，还有“铭旌”在执事前行走。执事多的，有金棺才出门，执事已排出三四里地的。届时发引，鼓手乐队以及送殡僧众奏乐，由丧家跪视起棺，哭送门外。北京杠夫技术特高，无论棺木如何重大，在丧家监视下，不许丝毫倾侧，所以出门极难，全看响尺尺响指挥设法出门。金棺出门，安于小杠之上，撤活绳，扣罩完毕，知会丧家“请盆”。汉礼在杠前设“吉祥盆”，为瓦质小浅盆，涂满蓝白色，下衬以蓝纸糊成书形的砖。丧家跪在盆前，一手执“引魂幡”，一手摔盆，盆响举哀，哀乐齐鸣，杠夫起杠，打响尺的喊“加钱”。汉礼最重视加钱，由亡人近人赏钱给杠夫，响尺一一喊出数目。如遇“茶桌”，也逐一递喊加钱，响尺高声喊：“四角的跟夫！本家某某人赏钱某某吊”，至茶桌则喊本家老爷赏钱多少。响尺喊到“夫”字，众杠夫和一“歪”字(其实是“喂”)，喊到“吊”字，和一“吊”字。加钱分“实加”、“虚加”和“扣加”。实加是喊到多少，本家即赏多少，落杠时如数算给。虚加是只喊不加，扣加是预先讲明喊的数大，实际不给那么多。不过真正有派头的人家，或路祭棚多的名门多半只肃静地走杠，不喊加钱。满礼有的没幡没盆，只奠完酒便举哀起杠。上大杠时，丧家仍跪迎杠前。世家除丧家行路要有白幔帷外，并由杠前拴两条长白布，由门生故吏亲友牵引，谓之“执绋”。汉礼是由长子打幡，次子抱灵牌，长媳抱罐，孝男步行前引，孝妇坐车后送。亡人家中媳女乘坐白围车，孙媳坐白车，上插石榴花，远族亲友妇女乘青围车，另有帐房车等。
杠前点缀品有提烧纸篮火柴前行的，遇路口即焚烧，另有“撒纸钱”的，以扔得高、散得广为拿手。北京著名的“一撮毛”(名全福)，不但以撒纸钱起家，而且传授门徒。大杠行至相当路口即须“拦驾”，辞谢宾朋。交情较浅的亲友，便可在此告辞，如至城门仍不回车，便须送到茔地。
殡杠出城以后即应另换小杠，谓之“打拉儿”，如本系小杠，即由高抬改为矮抬，以便于行路。杠到茔地，撤杠登坑。由看风水的“堪舆家”用罗盘找好山向，在坑上顺放大杠木两条，以活绳系棺，缓缓落实，抖绳完事，专等吉时掩土。找山向是杠夫最怕的，一时找不好山向，杠夫就不能上坑。等吉时并没有一定，大半是找妥山向就掩土。掩土由亡人长男撒头锹土，然后茔地上的人铁锹齐下，登时填满。丧家在痛哭以后跪请戚友中穿浮孝的脱孝，丧家的人该上头的，该背带的也陆续办完一同进城。随丧主回家的人，到大门口全要在水盆中磨一下菜刀，然后进门。也有在门前焚柴草的，取越草避外鬼的意思。无论磨刀越草，都由看家人给冰糖一块，含入口中。凡一同回到丧家的，不过“暖坟”(即“圆坟”)不能走。葬后三日凌晨，由丧家一人到茔地“圆坟”，用一个火烧夹木耳埋在坟头内，表示“叫墓门”的意思。
死后三十五天，谓之“五七”，由亡人的生女糊纸伞焚烧，“功服”之丧的由这天脱白孝。六十天烧船桥，金桥、银桥、法船各一只，船桥上灵人的颈项例挂火烧一枚，富家还要延僧道念经。“期服”之丧的这天脱白孝。百日为孝子脱白孝之日，