一天中早晨办喜事,晚上办丧事有问题吗？
没有什么问题，
只是真的很不幸。
希望家人节哀
当然是白喜事好了！见过死去的人会身体健康的！
办丧事得讲究
新中国成立前，丧事烦琐，讲究封建礼仪，主要过程为：送终 长辈绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气，谓之“送终”。更衣 死者在弥留之际，脱下旧衣，更换寿衣，用白线扎腿，根数与卒年龄相等。
中文名
丧事
拼 音
sāng shì
基本解释
指人死后殓葬、哀悼等事情
对应词
喜事
相关礼仪
报丧，入殓等
地 位
中国传统习俗
目录
1释义
2概述
3布依族丧事
4汉族丧事
1释义编辑
词目： 丧事
拼音： sāng shì
基本解释
[funeral affairs;funeral arrangements] 指人死后殓葬、哀悼等事情
对应词 喜事
详细解释
1. 泛指人死后殓奠殡葬等事宜。
《周礼·地官·牛人》：“丧事共其奠牛。”《南史·宋纪上·武帝》：“己卯，禁丧事用铜钉。” 清 和邦额 《夜谭随录·陆珪》：“ 陆 固好动，既恶小舲狭隘，又不耐丧事之扰，竟舍舟从陆。” 朱自清 《背影》：“这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。”
2. 特指灵柩。
《后汉书·伏湛传》：“诏 隆 中弟 咸 收 隆 丧，赐给棺敛，太中大夫护送丧事，诏告 琅邪 作冢。”《南史·宋纪上·武帝》：“使兼太尉持节护丧事，葬以 晋 礼。”
2概述编辑
报丧 人死后立即派人去亲友家送信，谓之“报丧”。
接帐（关中地区外戚要送帐，以表哀悼）
烧倒头车 人死后，全家痛哭，将尸体停放在灵床上，灵床前设香案，摆供品，孝女烧纸七刀半（1刀纸100张），在门外烧纸车、纸马，谓之“烧倒头车”。
送纸 孝子手捧有香、酒、纸钱的小簸箕至五道庙祭祀神鬼，其他亲人随孝子后面痛哭，谓之“送纸”，亦称“报庙”。
吊纸（即吊唁）人死后，乡亲邻里人买些“烧纸”前去吊唁，并宽慰家属，吊纸者多为女性。由死者儿媳行礼、陪祭。
磕孝头 亲友灵前吊丧，孝子磕孝头。意为老人死亡，晚辈有罪，以磕头来向亲友谢罪。
批榜 死者家中挂命纸殃榜于门侧，男左女右。父亡，殃榜上书“故先考享年月日，寿终正寝”；母亡殃榜上书“故先妣，享年月日，寿终正寝”。
入敛 人死后第二天中午或晚上进行大敛入棺，谓之入敛，又叫成敛。成敛前铺棺，然后，死者由孝子包头，仰面朝天，放入棺材，周围塞棉花、草纸、死者衣袖放入2个面饼、1支九连环，谓之“打狗棒”。盖棺前，死者家属用棉球蘸香油，擦死者口、鼻、耳、眼，然后，由继承人“下扎”将棺盖钉死。全家痛哭，邻里、亲友持纸帛、果品前往吊唁。
送行 入敛后，孝子拉着扫帚，拿托命纸及死者先前旧衣，端着灵牌，前往五道庙迎接亡魂。吹鼓手奏哀乐，所有吊丧者均绕庙3周，呼死者上车，后将命纸、旧衣放入纸车中焚烧，孝子大哭，亲友北面行礼，孝子答礼，谓之“送行”，俗称“接丧”。
出殡
出殡 又曰发送，指埋葬死者的礼仪。出殡前，亲友在灵前行礼祭奠，棺木抬出堂院，停放门口外。吹鼓手奏着哀乐，长子或其他继承人在棺前摔碎孝盆，扛起幡杆，长媳抱罐，其它子女及亲友紧随其后，走向墓地。灵柩有8人抬、16人抬、32人抬、64人抬。男人走到前面，妇女坐车在后，死者女婿沿路撒纸钱。有身孕的妇女不能到墓地。用彩纸糊成的飞禽、走兽、摇钱树、阴阳宅、童男、童女等须成双成对，由男孩送到墓地，用以陪葬。送葬路上，抬棺者放棺休息时，儿子跪在灵前，哭声不断，直到重新抬起为止。到墓地后，先焚烧随葬品，后落棺入穴，长子埋第一铣土，其它人则埋土成坟，招魂幡插上坟头，入土为安。下葬时，儿媳们均抢墓前一把土，俗称“抢财土”，相传谁先到家谁先发财。
复山 出殡后第三天，要到坟上祭扫。届时用小猪、鸡、豆腐等供奉，烧化香亭、纸马，谓之“复山”。丧事到此便告结束。以后每年清明全家备祭口到墓前祭扫。
祭日 死人埋葬第3天，亲人到坟前祭祀，用秫秸7根，横三竖四插在坟上，明曰“为死者插房子”。坟头重新填土，谓之“圆坟”。每7天一祭，直到“七七”。“五.七”时祭奠规模较大，家中儿女均到，坟前烧纸祭奠。死者死去100天，谓之“百日”，儿女均到。死后一、二、三周年，均举行仪式，儿女亲友持纸帛、供品到坟前祭奠；设酒席款待亲友，谓之“做周年”。
孝服
孝服 死者的嫡系子孙，批麻戴孝（县内满族，不批麻戴孝）；旁系子孙，戴孝不批麻。死者有曾孙时，谓之“白喜”。曾孙戴孝，鞋帽上有红布条。持供品吊唁，近亲给孝袍、孝帽各1件；远亲给孝带1条，男人系在腰间，女人系在头上。死者儿女穿孝3年，父母双亡，其鞋为全白；只亡1人，其鞋面大部分蒙白布。守孝期间，儿女不给长辈拜年，不办喜事。
棺木 棺木的大小、厚薄不等。富户所有棺木多以松、柏木为料，穷户所有棺木多以柳、杨、杂木为料，棺木前刻有“寿”字。贫苦人家也有苇席埋葬者。富户人家年过六七十岁就准备棺木，穷人家或暴病而死的，在人死后才开始做棺木，叫“赶热活”。
新中国成立后，各级政府提出移风易俗，丧事简办。1960年，全县各公社建公墓，迁旧坟于公墓，薄棺埋葬。1969年1月开始火化，1975年全县基本实现火葬化。土葬和丧事大办之风又有抬头。
3布依族丧事编辑
马关县布依族丧事习俗较繁琐，履行若干仪式：
给死者安慰喊话。刚断气时，给亡人喊话，即“你顶不起天应丢心了，你去要走黄泉大路，不要走毛草棵，你去要喝清凉水，不要喝迷昏汤”等语言。给亡人洗澡、理发、换新衣服，放含口银(用一小点碎银放在死者的舌头下面)，意为死者有穿有吃、富裕。拴寿发带，用白棉线拴在死者的腰上，死者几岁拴几根，另添爹一根，娘一根，天一根，地一根。选“吉时”将死者装入棺内，垫、盖完毕后用金竹枝、桃树枝拍扫棺木，边拍边喊：“生魂出、死魂入棺木”灵柩停在堂屋中央，点长明灯在棺材底下。亲戚来吊丧时，孝子执孝棍叩头，吊丧者烧化钱纸敬亡人。孝子披麻戴孝，吃素饭、忌五荤，碗筷要用灰水洗擦干净。不坐高凳子，不上楼，不睡高床，铺地铺在堂屋棺材左右两侧守教；待安葬后，喝了芫麻汤表示开荤，才能喝酒、吃油、吃肉。做早起晚散：对寿高的死者要办斋事，富者请道师来为死者办一、三、五、七天的斋。
死者停柩于堂屋时，由道师带着死者的后辈唱“朝安”，“祖世苦情”孝歌，内容为：一讲死者生前凄苦，二诉说后代人对死者的悲伤。
打望山钱，死者有几岁打几张，再加天一张、地一张、爹一张、娘一张。请道师先生寻龙脉坟地，算出殡送葬之“吉日”。送葬时，敲锣打鼓，放鞭炮。男女孝子绕棺悼念，卧于路上搭三步桥，一、二步向前方，第三步转回头，身孝垫给亡人渡过。殡送至墓地，孝子先开挖。挖好后，用朱砂、雄黄、大米在井正中画八卦，而后放一只雄鸡进井去称，“跳井”。棺井冥钱“暖井”，随及移动棺柩入于井中，拨准方向，先由孝子先捧三把土盖棺，帮忙者才掏土盖棺，垒砌面坟墓。埋葬结束后，当天晚上，请道师全家人“叫魂”。
孝子守孝三年，在婚丧喜事中不坐首席，坐于侧席：孝联不贴红联，贴黄、绿联、贴满三年后，才贴红联。
自亡人亡日起，每隔七日烧一次钱纸，要烧到五七为止，子才换衣服，洗孝带，孝帕要包至一百天，满了一百天焚化百日冥财万贯，才洗孝帕，满一周年，还要烧一次周年冥财万贯包。
做斋事，多为过去有钱人家办理的事，中华人民共和国成立后，开展了破除迷信的教育，丧葬习俗也逐步简化了。
4汉族丧事编辑
新中国成立前，汉族的丧事比较繁琐（天津为例），讲究封建礼仪，主要过程为：
送终 长辈绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气，谓之“送终”。
更衣 死者在弥留之际，脱下旧衣，更换寿衣，用白线扎腿，根数与卒年龄相等。
报丧 人死后立即派人去亲友家送信，谓之“报丧”。
烧倒头车 人死后，全家痛哭，将尸体停放在灵床上，灵床前设香案，摆供品，孝女烧纸七刀半(1刀纸100张)，在门外烧纸车、纸马，谓之“烧倒头车”。
送纸 孝子手捧有香、酒、纸钱的小簸箕至五道庙祭祀神鬼，其他亲人随孝子后面痛哭，谓之“送纸”，亦称“报庙”。
吊纸(即吊唁) 人死后，乡亲邻里人买些“烧纸”前去吊唁，并宽慰家属，吊纸者多为女性。由死者儿媳行礼、陪祭。
磕孝头 亲友灵前吊丧，孝子磕孝头。意为老人死亡，晚辈有罪，以磕头来向亲友谢罪。
批榜 死者家中挂命纸殃榜于门侧，男左女右。父亡，殃榜上书“故先考享年月日，寿终正寝”;母亡殃榜上书“故先妣，享年月日，寿终正寝”。
你好。这事全国各地风俗可能不一样，在北方（北京）丧事出份子是直接给现金，各区县贫富状况不同，所出份子也不同。这其中还要看吊唁者与丧家平日的关系，亲戚朋友份子钱出的多，一般是500元，亲戚当中走的近的，平日特别好的朋友份子钱要超过500元。一般同事关系、邻居出份子200~300元。丧家办丧事的头天、第二天会设置账桌，请人帮忙记账，账簿多是白本黑字。丧事出份子不能落后，北京城近郊区办丧事一般是三天，如三天内不知情，没有到场，这个份子就不要出了。民间讲究，这种事是没有后补的。
办丧事有晚上摆酒席的吗
我们这里有，夜座，前一天晚上就可以知道第二天来多少人，以此来计划第二天摆多少酒席
没有，办丧事晚上不摆酒席，对亡者不敬，同时，夜晚也是亡灵回家的时候，所以，夜晚不摆酒。
死人酒和结婚酒可以办.其它酒政府才不等
办丧事要多长时间？
在中国境内，一般丧事办理时间跨度为三天，从死亡日期算起。其次根据各自家里实际情况也可以用五天、七天来办理，一般天数是单数。（因为有很多家庭的子女亲人有可能在外地，甚至是国外，所以用时可能就会长点。）
传统办丧事
黄羊川人的祖先都是原来本地人和陕西，山西一带的难民们的后代。各自丧事相接合后慢慢发展为现在黄羊人民办丧事的种种仪式。大汉民族是从西北方迁徙中原南方等地区，逐渐繁荣扩张。这也是较具代表性的地区风俗。
道士俗称“道爷”是黄羊川流传的民间道教派，谁家死了人，都拜请道士发丧。道爷发丧难免诵经，吹唢呐，打鼓敲锣。不同的道士穿着不同的道袍也不同。道爷是属于封建迷信的信徒，但是在群众中封建成份很多，又作为一种民俗。办丧事讲究很多，是讲究绘画，纸货，绘画棺才等。还有各种仪式，比如有：招灵，跑桥，忏灵，献饭报恩，升桥沐浴，迎武谒庙，升杆发文，打散等。现在反对迷信，但还是举行一些仪式，升桥沐浴，迎武谒庙，升杆发文等都取消不再举行。
招亡
在跑桥的前一段时间就是招亡，招亡还有一段小小的来历：按道教的说法，人去逝后，三魂七魄叫城隍爷够去了，儿女为了纪念仙祖，请来高僧高道，设立法坛，诵经超度亡灵，写上文书，朝城隍方向念诵经文，这里面得意思是让城隍爷大发慈悲，放开这位死去亡故的灵魂，超度灵魂，以免去亡故在阳世所犯的罪过，消去罪孽和消去惩罚，洗去身上的杀气，希望亡故能够早日升上天堂，去过自在的生活，远离地狱之门不受折磨的痛苦。
招亡的经过也很精彩：招亡事先要有一些准备，首先就是让我们这些少年用绿纸搓成“绳子”，用小棒把“绳子”挑起来，沾一点儿煤油，这就叫绿灯，然后要准备好一根粗绳，一些祭奠品如：汤、饭、菜之类。剩下的就是高道的事了。就这样招亡开始了，场内摆了桌子，桌子上放上准备好的祭奠品，高道在桌前诵经 ，诵经过后，人们便把场内中的一堆草点燃。孩子们提着绿灯在点燃它，高道在前面走，孩子们提着灯一路插一路跑，意思是让亡故在黄泉路上走好。快到家门口时，孝子们便捏住事先准备好的绳子大声 哭泣，意即难舍亡灵，不让走，孩子们也在最后拉，直到屋内人把他们拉进去，之后他们便在灵堂前哭了起来，这便是招亡的过程。
现在，农村还保留这种风俗习惯
跑桥
在死者入葬的前一天晚上，后人便请来道士进行跑桥。人们就忙着把长凳串联成两排，在凳子的中间穿上白布。然后在中间用桌子码起来。在最高处放上一斗粮食，又献上祭品，点上一根根蜡烛。把它们分别放在长凳的腿上和桌子的各个角上。一切准备妥当，“招王”也就开始了。
听我的爷爷说：“用长凳串成串是表示让逝者平安地跨过阴间最难过的来年感座桥——金桥和银桥”。在这两座桥上守着很多鬼。饿死鬼、屈死鬼、流浪鬼等。逝者过桥时，他们就挡住去路。如果死者过不去这两座桥，就会永远停留在那里。在跑桥时，道爷时要不时地焚烧纸钱，要这些游荡在桥边的鬼魂让路。过桥时，孝子们要跟在后面跑，这样做是为了护送逝者。跑时，大儿子、二儿子把逝者生前的照片抱在怀里，躬着背，说是扶逝者过桥。过桥时，后人要拿一个镜子在凳子间绕一圈，以便让逝者看着走。儿子还要扶着照片在凳子间绕一圈，意思是说逝者已经过桥了。点着的灯自然是为了照亮逝者前进的道路。
如果逝者平安地过了金银两座桥，逝者就会再一次投胎转世。跑桥的时候，在各各桥头上放着一个碗，这碗是子女用来烧纸钱的。这钱是烧给逝者用来买路过金银桥的。
忏灵
忏灵是跑桥之后举行的，忏灵的时候，献桌上供着猪肉，牛肉，鸡肉，羊肉，饼干，核桃，枣儿，柿饼，糖果，烟，酒等。主持仪式的是一个专门师傅。道爷称师傅为儒家夫子。儒家夫子主持孝子献饭，致悼词就是读祭文。起先，儿子，儿媳，侄儿、侄媳，首拜忏灵统统都跪在柩前，儒家夫子让大儿子和大儿媳捡供品，各样捡一点放在烧冥币盆中，叩头，读祭文，再下来是女儿忏灵，也是大女儿。捡完，叩头，然后儒家夫子读祭文，其次下来是女婿，外甥一次忏。剩下就是孙子们（包括外孙）。忏灵形式都一样，只不过读的祭文不同罢了。捡供品，叩头都由师傅说着进行，比如捡供品师傅说让你捡那一样东西你就捡那样。忏灵时奏着唢呐，忏灵完后，大家一起哄上去抢供品，夺喝祭酒，人们认为与灵魂吃喝东西十分吉祥，场面也显的热闹。这是丧事中最热闹的一次，场面红火，子孙兴亡，亡人安乐。
打散
打散就打发灵魂，人们拿着纸作，道爷手拿着家什。口吹着唢呐，执着经本，打着鼓点子，锣拔去打发灵魂，打散的良方是招地灵持方，除魂幡，其它纸糊集中起来还放好多冥币。念经停下来把表化，散到头饭中的黄米，奉酒，读祭书，之后，点着纸糊，魂幡不烧，东西们烧完后。道爷吹的吹打的打走在前面，大儿子打着魂幡，其它孝子哭哭啼啼地跟在后面回去。去后，大儿子头顶凉洚盆，旁边有二人扶着，倒在路上，就在这天儿子们的头都被剃光。如果死者是女性的，舅舅把棺盖钉住，钉时儿子头上顶着方盘放着木楔，一碗水，斧头，然后沾上清水把盖钉住。死人若是男性，棺木由村子里的老者们钉住。验棺封盖后，儿子们抬着棺材头去过关，每关都放两个板凳到地方上。盟威职站在灵前的高桌上，高举鹤儿幡左右摆动，口中念着“绕棺科”孝子们都少不了献饭奉酒，用人和杠子绑着棺材用十八人抬着，儿子们打着魂幡，抱着遗偈，走在前面，去下，最前面有一个人边走边撒着路钱。墓穴是已经打好的。埋的时候大儿子头顶着第一掀土，之后人们一人一掀土把棺材埋好。把魂幡烧在坟中并在坟上插上香，三日后添土。
人死后，孝子们的哭声，唢呐的哀乐让人听后掀心裂肺，此时哀乐更哀，让人心里特别心酸。
纸作是用五彩纸糊，器具有：沙竹杆（生长在沙滩中的一种植被，形如竹杆）、木头板、纸、浆糊等。然后就要用自己的巧妙去剪、折、糊、配色等（这些都是道爷（士）们做的）。主要糊纸人、马、轿车、珍宝斗、寿纸楼子、阴阳城。幡类有魂幡，香幡，引道幡，最讲究的是魂幡和金银山。魂幡即鹤儿幡，以仙鹤口衔幡，中条上写死人姓名，生死年月日时。后面画三魂亡魄图，其条彩条上写“意主野合游荡”“口吐一朵金莲”“鼻吸三味真火”“耳听万里人言”“眼观八方世界”……等十余条，还配有花，瓜蛋（形状好看的装饰品）等五彩缤纷花枝招展。金银山即藏宝山，及金银为首，下半部分一个像房子的东西，里面空空，后面有窗子。下面有台阶。上半部分就用彩纸糊成的彩旗插在四个角中，然后其余的地方糊上金纸叠成的三角形，最上面放上一个用彩纸糊成的花瓶：里面再插上纸糊上的鲜花，就这样一座座金斗建成了。银斗和金斗作法大致相同，只不过替换成金纸就成的。如果想要看它的样式多种多样，变化循常，就要亲自来参加，只有参观，才使你懂得它的一些传说和看到它的路庐山真面目。这就是关于丧事举办的一些礼仪。
丧俗典故
关于丧事传统习俗说为什么办丧事有这么多规矩呢？要想了解这些，那么就要搬典故。就要问道士，问老人。老人们常说：人死后，最终要去阴间（灵魂去的地方），去向阎王报到。人刚死后，他的灵魂将还在世界周游，只有超度才会使他的灵魂附体。但凡家里死了人，总要请道士（阴阳道士）念经为死者消魂。道士是引导死者去阴间的引路人，他能用梵语说通阴间的各个鬼门关。同时还要为死者准备聘礼（给阎王送的）盘缠，如：冥币、马、金银斗、仙鹤幡、童子幡、香幡、寿纸炉子等……。还比如说：念经（超度灵魂用的梵语），每当人家一死人，道士都要念。每天下午，道士敲锣，打鼓，吹唢呐，带头道士还要穿上法衣，孝子跟在后面，去找王。找王，先放一张长桌，道士在穿法衣道士两旁聚集在一起吹吹打打，法衣道士还要念经。孝子们哭声连片。把往日一些苦头全都蕴含在泪中，还要为死者倒自己的苦头。找王，是道士为死者的梵语。听说：这一瞬间，法衣道士还能看到死者，为死者指通明路，给他吩咐一些话。大小不同的幡子，象征着一个人的血脉，唯独有仙鹤幡象征人的五观相貌。比如金银斗是为阎王准备的聘礼，它专门有开路将军（阎王的附手）押送给阎王。升杆发文，使道士更有特色地为死者祝罪。寿纸炉子，一旦升起，就能招来各方神鬼和死者聚会。为死者说好话，这样必定要每天在寿纸炉子下献饭、酒、席为他们享用。
还比如说：人间烧一个纸作的衣服，到阴间就是真正的衣服。因此那些金银斗、寿纸炉子、马等，一旦把它们在死者下葬那天烧了，那就豫示着丧事要完毕。听道士们说：死者死后发的丧事越大，那么，死者的罪孽越轻，转世就越快。
传统办丧事
黄羊川人的祖先都是原来本地人和陕西，山西一带的难民们的后代。各自丧事相接合后慢慢发展为现在黄羊人民办丧事的种种仪式。大汉民族是从西北方迁徙中原南方等地区，逐渐繁荣扩张。这也是较具代表性的地区风俗。
道士俗称“道爷”是黄羊川流传的民间道教派，谁家死了人，都拜请道士发丧。道爷发丧难免诵经，吹唢呐，打鼓敲锣。不同的道士穿着不同的道袍也不同。道爷是属于封建迷信的信徒，但是在群众中封建成份很多，又作为一种民俗。办丧事讲究很多，是讲究绘画，纸货，绘画棺才等。还有各种仪式，比如有：招灵，跑桥，忏灵，献饭报恩，升桥沐浴，迎武谒庙，升杆发文，打散等。现在反对迷信，但还是举行一些仪式，升桥沐浴，迎武谒庙，升杆发文等都取消不再举行。
招亡
在跑桥的前一段时间就是招亡，招亡还有一段小小的来历：按道教的说法，人去逝后，三魂七魄叫城隍爷够去了，儿女为了纪念仙祖，请来高僧高道，设立法坛，诵经超度亡灵，写上文书，朝城隍方向念诵经文，这里面得意思是让城隍爷大发慈悲，放开这位死去亡故的灵魂，超度灵魂，以免去亡故在阳世所犯的罪过，消去罪孽和消去惩罚，洗去身上的杀气，希望亡故能够早日升上天堂，去过自在的生活，远离地狱之门不受折磨的痛苦。
招亡的经过也很精彩：招亡事先要有一些准备，首先就是让我们这些少年用绿纸搓成“绳子”，用小棒把“绳子”挑起来，沾一点儿煤油，这就叫绿灯，然后要准备好一根粗绳，一些祭奠品如：汤、饭、菜之类。剩下的就是高道的事了。就这样招亡开始了，场内摆了桌子，桌子上放上准备好的祭奠品，高道在桌前诵经 ，诵经过后，人们便把场内中的一堆草点燃。孩子们提着绿灯在点燃它，高道在前面走，孩子们提着灯一路插一路跑，意思是让亡故在黄泉路上走好。快到家门口时，孝子们便捏住事先准备好的绳子大声 哭泣，意即难舍亡灵，不让走，孩子们也在最后拉，直到屋内人把他们拉进去，之后他们便在灵堂前哭了起来，这便是招亡的过程。
现在，农村还保留这种风俗习惯
跑桥
在死者入葬的前一天晚上，后人便请来道士进行跑桥。人们就忙着把长凳串联成两排，在凳子的中间穿上白布。然后在中间用桌子码起来。在最高处放上一斗粮食，又献上祭品，点上一根根蜡烛。把它们分别放在长凳的腿上和桌子的各个角上。一切准备妥当，“招王”也就开始了。
听我的爷爷说：“用长凳串成串是表示让逝者平安地跨过阴间最难过的来年感座桥——金桥和银桥”。在这两座桥上守着很多鬼。饿死鬼、屈死鬼、流浪鬼等。逝者过桥时，他们就挡住去路。如果死者过不去这两座桥，就会永远停留在那里。在跑桥时，道爷时要不时地焚烧纸钱，要这些游荡在桥边的鬼魂让路。过桥时，孝子们要跟在后面跑，这样做是为了护送逝者。跑时，大儿子、二儿子把逝者生前的照片抱在怀里，躬着背，说是扶逝者过桥。过桥时，后人要拿一个镜子在凳子间绕一圈，以便让逝者看着走。儿子还要扶着照片在凳子间绕一圈，意思是说逝者已经过桥了。点着的灯自然是为了照亮逝者前进的道路。
如果逝者平安地过了金银两座桥，逝者就会再一次投胎转世。跑桥的时候，在各各桥头上放着一个碗，这碗是子女用来烧纸钱的。这钱是烧给逝者用来买路过金银桥的。
忏灵
忏灵是跑桥之后举行的，忏灵的时候，献桌上供着猪肉，牛肉，鸡肉，羊肉，饼干，核桃，枣儿，柿饼，糖果，烟，酒等。主持仪式的是一个专门师傅。道爷称师傅为儒家夫子。儒家夫子主持孝子献饭，致悼词就是读祭文。起先，儿子，儿媳，侄儿、侄媳，首拜忏灵统统都跪在柩前，儒家夫子让大儿子和大儿媳捡供品，各样捡一点放在烧冥币盆中，叩头，读祭文，再下来是女儿忏灵，也是大女儿。捡完，叩头，然后儒家夫子读祭文，其次下来是女婿，外甥一次忏。剩下就是孙子们（包括外孙）。忏灵形式都一样，只不过读的祭文不同罢了。捡供品，叩头都由师傅说着进行，比如捡供品师傅说让你捡那一样东西你就捡那样。忏灵时奏着唢呐，忏灵完后，大家一起哄上去抢供品，夺喝祭酒，人们认为与灵魂吃喝东西十分吉祥，场面也显的热闹。这是丧事中最热闹的一次，场面红火，子孙兴亡，亡人安乐。
天堂公墓 打散
打散就打发灵魂，人们拿着纸作，道爷手拿着家什。口吹着唢呐，执着经本，打着鼓点子，锣拔去打发灵魂，打散的良方是招地灵持方，除魂幡，其它纸糊集中起来还放好多冥币。念经停下来把表化，散到头饭中的黄米，奉酒，读祭书，之后，点着纸糊，魂幡不烧，东西们烧完后。道爷吹的吹打的打走在前面，大儿子打着魂幡，其它孝子哭哭啼啼地跟在后面回去。去后，大儿子头顶凉洚盆，旁边有二人扶着，倒在路上，就在这天儿子们的头都被剃光。如果死者是女性的，舅舅把棺盖钉住，钉时儿子头上顶着方盘放着木楔，一碗水，斧头，然后沾上清水把盖钉住。死人若是男性，棺木由村子里的老者们钉住。验棺封盖后，儿子们抬着棺材头去过关，每关都放两个板凳到地方上。盟威职站在灵前的高桌上，高举鹤儿幡左右摆动，口中念着“绕棺科”孝子们都少不了献饭奉酒，用人和杠子绑着棺材用十八人抬着，儿子们打着魂幡，抱着遗偈，走在前面，去下，最前面有一个人边走边撒着路钱。墓穴是已经打好的。埋的时候大儿子头顶着第一掀土，之后人们一人一掀土把棺材埋好。把魂幡烧在坟中并在坟上插上香，三日后添土。
人死后，孝子们的哭声，唢呐的哀乐让人听后掀心裂肺，此时哀乐更哀，让人心里特别心酸。
纸作是用五彩纸糊，器具有：沙竹杆（生长在沙滩中的一种植被，形如竹杆）、木头板、纸、浆糊等。然后就要用自己的巧妙去剪、折、糊、配色等（这些都是道爷（士）们做的）。主要糊纸人、马、轿车、珍宝斗、寿纸楼子、阴阳城。幡类有魂幡，香幡，引道幡，最讲究的是魂幡和金银山。魂幡即鹤儿幡，以仙鹤口衔幡，中条上写死人姓名，生死年月日时。后面画三魂亡魄图，其条彩条上写“意主野合游荡”“口吐一朵金莲”“鼻吸三味真火”“耳听万里人言”“眼观八方世界”……等十余条，还配有花，瓜蛋（形状好看的装饰品）等五彩缤纷花枝招展。金银山即藏宝山，及金银为首，下半部分一个像房子的东西，里面空空，后面有窗子。下面有台阶。上半部分就用彩纸糊成的彩旗插在四个角中，然后其余的地方糊上金纸叠成的三角形，最上面放上一个用彩纸糊成的花瓶：里面再插上纸糊上的鲜花，就这样一座座金斗建成了。银斗和金斗作法大致相同，只不过替换成金纸就成的。如果想要看它的样式多种多样，变化循常，就要亲自来参加，只有参观，才使你懂得它的一些传说和看到它的路庐山真面目。这就是关于丧事举办的一些礼仪。
丧俗典故
关于丧事传统习俗说为什么办丧事有这么多规矩呢？要想了解这些，那么就要搬典故。就要问道士，问老人。老人们常说：人死后，最终要去阴间（灵魂去的地方），去向阎王报到。人刚死后，他的灵魂将还在世界周游，只有超度才会使他的灵魂附体。但凡家里死了人，总要请道士（阴阳道士）念经为死者消魂。道士是引导死者去阴间的引路人，他能用梵语说通阴间的各个鬼门关。同时还要为死者准备聘礼（给阎王送的）盘缠，如：冥币、马、金银斗、仙鹤幡、童子幡、香幡、寿纸炉子等……。还比如说：念经（超度灵魂用的梵语），每当人家一死人，道士都要念。每天下午，道士敲锣，打鼓，吹唢呐，带头道士还要穿上法衣，孝子跟在后面，去找王。找王，先放一张长桌，道士在穿法衣道士两旁聚集在一起吹吹打打，法衣道士还要念经。孝子们哭声连片。把往日一些苦头全都蕴含在泪中，还要为死者倒自己的苦头。找王，是道士为死者的梵语。听说：这一瞬间，法衣道士还能看到死者，为死者指通明路，给他吩咐一些话。大小不同的幡子，象征着一个人的血脉，唯独有仙鹤幡象征人的五观相貌。比如金银斗是为阎王准备的聘礼，它专门有开路将军（阎王的附手）押送给阎王。升杆发文，使道士更有特色地为死者祝罪。寿纸炉子，一旦升起，就能招来各方神鬼和死者聚会。为死者说好话，这样必定要每天在寿纸炉子下献饭、酒、席为他们享用。
还比如说：人间烧一个纸作的衣服，到阴间就是真正的衣服。因此那些金银斗、寿纸炉子、马等，一旦把它们在死者下葬那天烧了，那就豫示着丧事要完毕。听道士们说：死者死后发的丧事越大，那么，死者的罪孽越轻，转世就越快。
一般逢单出殡。
1，3，7，不过没逢5出殡的。出殡结束即意味着办丧事结束。
凶死一般一天就出殡，最常见的是3天出殡或7天出殡。
夏天天热，放不得，3天出殡。
冬天天冷7天也可以，一般情况是办老人的喜丧。（喜丧就是老人年龄大了，属自然死亡的）
那些什么头7是怎么回事…
半夜路过人家办丧事，是好还是坏？
不好不坏，我以前一天遇两次也和平常没什么不同
梦见别人家办丧事，是吉兆。有官有财
四川人夏天夜里办丧事
不是夜里办丧事。是家人去逝后要在屋外搭灵棚，灵棚昼夜要有人守着（大多是在打麻将），油灯、香蜡不灭。这样至三天后逝者火葬场火化后灵棚才可以撤掉。
我有给我采纳吧
大半夜办丧事扰民，该不该举报
我们这里也有一个办丧的，地方不够，直接把棚子在马路上支起来，没人去找过，因为这种事，你一辈子也遇不到几次，但是如果实在忍不了了，你可以去和死者家属沟通一下。就不要麻烦警察叔叔了。
不应该举报相互理解嘛，你家以后也可能要办丧事的。
算扰民，但是应该没人会管的，毕竟人家家里有人去世了，挺伤心的一件事。
但是话说回来，活着的时候，子女多尽尽孝心，不要嫌老人家烦，就算再忙也多抽时间陪陪他们，比去了后再来后悔强得多，再怎么做，逝去的人也是回不来了。
今天我也遇到了，打110没用，不管，打12369没用不管！其实不是不让他们敲敲打打，要有个度才是！现在农村过12点以后基本都不吹吹打打了！苏州经济这么发达的城市这种事其实也该是有个度的！过12点就安静一点吧！以上两个电话都没用于是拿着大号的小蜜蜂冲着那帮大师怼了几句：对面的大师你们可以继续，但请你们把你们的麦克风关了可以吗！你们已经扰民了！我们都是农民工明天都是要养家糊口的人！麻烦你们也能照顾一下没死的人！你们想一下你们自己家的子女大半夜的都两点了，还被别人吵得睡不着！想一下你们的老婆被吵得翻来覆去明天还要早起上班！你们心里舒服吗！大师们感谢你们的大慈大悲，佛祖也会感谢你们的！