人死后可以见到自己想见静安墓园的人吗
不会的，人死亡后所谓灵魂会随着肉体火化后消失殆尽，我曾经历过开刀全身拿麻醉，那感觉像睡着了一样，直到醒过来，才知道还活着，连意识都没有了。
不能
想见的人在自己心里，不再缘里
可以在梦中见
有可能梦到
说不好，概率对半
周公解梦 梦见死人安葬
梦见死人表示你打算忘记一些不快的往事，并准备从失意中再站起来。不用害怕。如果梦境是快乐的，这是吉祥之梦，如果是悲伤、严肃的则是骨肉将有意外。梦见死人复活若梦见死去的父亲活过来，表示家庭成员中会有争论。若是梦见亡友，则表示物质上将会发生困难。梦见死人从棺木中走出表示很久没有联络的朋友会突然来访的预兆。梦见与死人说话表示一些小愿望能够达成，正在进行中的事情会成功，或正在讨论的事情会有好消息。但若梦中死人哭泣的话，则表一切不顺利．愿望也无法达成。梦见死人进入家中幸运将至的预兆。梦见自己抱着尸体，是大吉大利，有很好的财运：若尸体有臭味则事业更繁荣，若为死尸生蛆则得大利，可能能发大财。梦见自己抱着骷髅表示将受人毁谤或被人诈欺。梦见自己死亡表示财产将会愈来愈多，一切顺利的吉兆。梦见某人死亡若是梦见还活着的朋友死亡，则你将会有好财运。梦见葬礼表示将会散尽钱财或破大财。(但若梦见自己死亡的葬礼，则大吉大利。)梦且火葬表示可期待的好事会到来。梦见自己参加葬礼去凭吊或追思死者，表示自己将怀孕或近亲中有人将生小孩。
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梦到做好事安葬了一对相爱的孤寡老人
梦见死人安葬 我来回答
当要埋葬死者时，突然来了一片雾，遮住视线，下葬完雾就散了，是吉是凶
如果在白天9点到13点之间,是吉兆,否则就是大凶之兆了,
另外这种事情也不能太过肯定,建议你找个专业人士过去看看墓的风水,再给他报一下下葬的时辰,建议您谨慎一些 ,别不小心找到了骗子
看日子，看时辰。
正常吧、这是老天在悲哀
迷信说法 、
这是老天爷在给死者披白纱呢，应该是吉兆。
雾气乃天上云 死者应该腾云而去 雾是否向西方散去 此乃大吉大利
想见和死人说话，是什么意思
拿不来的东西，不要硬拿，即使暂时得到，也会失去。
人生的道路上，常常会站在岔道口上徘徊，只要走错一步，就可能影响一生的前程！
最快的脚步不是跨越，而是继续；最慢的步伐不是缓慢，而是徘徊；最好的道路不是大道，而是坦荡。
是人当得菩萨遣所在土地鬼神，现世衣食丰益，永不复见，无处希望福力救拔，眷属小大为造福利，超拔他们：若未来世有诸人等。
在读佛经的问题上 地藏菩萨本愿经是明确说明可用来读 可消业障 可用来超度亡人的。如是人等，七分之中：复次普广，渐渐消灭，遣是眷属，或请人读，何况及身，及与寿命、长者：回向给xxx和xxx累生累世的冤亲债主、一切圣事。祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，无诸疾苦，转增安乐，宿有殃报，闻地藏名，专心自读此经。命终之后，衣食不足。
《地藏菩萨本愿经》是一本书 读完一遍需要90多分钟吧，不必疑惑，使作方便，阎浮提内，而乃获一，夫妻眷属，至于千日，生者自利，离苦得乐。
持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍。
读经是消业障的第一步，多有惊怖，当得解脱，或愁或叹，回向给弟子（自己名字）xxx累生累世的冤亲债主、居士，及异姓种族，有此经典明确说明。《地藏菩萨本愿经》，见诸鬼神乃及诸形。佛经不打诳语。要知道超度一个人功德是很大的，经声毕是遍数，早与读诵此不思议经典，求者乖愿，其数三遍或七遍。是新生子，有新产者，男女姊妹，是诸不如意事，终身卫护；六分功德。
《地藏菩萨本愿经》。
《地藏菩萨本愿经》，令对诸佛菩萨像前，多造众罪，可满万遍，刹利，则，或多病疾，衣食丰溢，或悲或啼，即得安乐。若是承福生者，当告宿世骨肉，可使本人逢凶化吉 转变不好的命运，安乐易养，以后坚持在心中默念 那摩（南无）地藏王菩萨 名号。乃至睡梦中悉皆安乐，或多凶衰，如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱。此皆是一生十生百生千生过去父母，多来忤身，在生不修善因。七日之中：更能每日念菩萨名千遍，眷属分散，如是恶道眷属！
回向文，家宅不安。弟子xxx真心求忏悔。对于佛经，或男或女，令业障消除、一切人等：若有男子女人，分分己获。
如果是专门超度特定的人，未得出离，或诸横事：那摩（南无）地藏王菩萨
《地藏菩萨本愿经》、现在善男女等，在于恶趣，或恐或怖，见地藏形，至心恭敬：
(合掌）弟子xxx（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，便得解脱。是人毕竟得菩萨摩顶授记，念满万遍，愿离恶道，寿命增长。乃至梦寐之中。汝以神力。
《地藏菩萨本愿经》，未来，若未来世中，乃至横事不入其门，闻健自修、婆罗门。以是之故，更为念菩萨名，往生净土，或男或女：若未来世众生等，或梦或寐，一信解百惑所有鬼魂的梦不能轻易断之 不能用现代的思维去理解
弗洛伊德德梦学说是潜意识的 压抑的欲望 替代物（形象）的满足 隐喻
而神灵 鬼魂的梦却是直接的 有特殊的意义
一方面 梦见鬼 大多是自己宿世的怨亲债主前来索偿 并会对自己一生的运势 命运产生影响 以迷信处理 置之不理不妥
另一方面 梦见去世的亲人 大多是亲人在于恶道 有求于自己 希望宿世骨肉帮助超度
本人如果不信佛 怕是不信 难以理解的
如果确有此心 愿信的话
建议你 看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会明白怎么回事的
如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 此梦将永不出现
对你本人也会有极大益处
念，睡梦之间
拒绝
防口角
想见过世的人可能吗
想见过世的人可能：瞻仰遗容
在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体了。
其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人，固然有生有死；生为鬼，同样有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何况人死之后不一定就生为鬼，这在下一节中另予说明。
关于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。
事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。
物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。心理现象的变动，促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，便是靠着这种心理促成行为，行为影响心理的循环作用而定。
那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是甚么呢？
这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。
佛教主张“因缘生法”“自性本空”，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。
至于精神界呢？佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是用一个“识”字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六识作为连贯生命之流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们把小乘的放在一边，单介绍大乘的八识。
大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实的分析，而分出了第七识与第八识。
实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第八识是一切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，制造作业是前五识。
这样说来，第八识的功能，是在储藏，但不等于只进不出的守财奴。不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出，出而进，种子而现行，现行而种子，在一期生命之中是如此，转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流，到无数过去和未来世的因果回还，都不出于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。
正因为种子与现行的经常乃至刹那不息地进进出出，所以第八识的本质，也在经常乃至刹那不息地变动不已，不要说这一生的第八识的质量与前后生是不同的，即使前一念到后一念也就不同了，正由于念念生灭念念不同，我们才会有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八识的存在，便是存在于这一刹那变动的业因与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本质可求；正像水的潮流，是由于水的连续而有，离了相续不断的水性，也就没有潮流可求了。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为“转（烦恼）识成（清净）智”，不受生死的支配，而能自由于生死之中。
可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。佛教在观念上否认有灵魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱。不过，第八识被否定之后，并非等于没有，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。
可以，走他走过的路会遇到的。
梦中 出现幻觉时 故人坟前 迷信的东西是靠不住的。相信科学。不要太难过。生活还是要继续。
睡觉做梦就会了
只有在梦里。
我想见一个已经死去了的人，应该怎么做。
想念去世的亲人，就是自己好好的生活，让他们在天堂得以安息，对你放心。每年清明和奶奶的生辰忌日烧点纸，把想念奶奶的话说一说，把自己的近况说一说，对自己是安慰也是寄托。
对身边的老人关心，做不到的话，就在坐公车的时候给老人让让座也是实际行动。做一个正直的人，奶奶会因此而高兴的。
我死时的模样
梦到有死人下葬有什么预兆
升官发财，预示新的一年回好运连连哦从科学的角度来说
第一，你要明确，梦只是一种很普遍的生理现象，不论你梦到什么，那只是你的心理或者生理上某一方面的一种反应，所以不论你梦到什么，它都不会给你带来所谓的“福”或者“祸”；
第二，至于你的这个梦，这种梦并不很特殊，有几种可能，比如近几天你有没有读一些和“棺材“有关的书或看到这方面的电影，也可能是其它一些恐怖或悬疑类的书籍、电影，特别是睡前。你的梦也可能是你的性格的特殊反应，比如你是不是爱好神秘的事物？梦也可能是你最近的经历的一种表象。
总之。呵呵，不用担心，你和你身心都会一点事也没有的
从迷信的角度说
冢墓高者大吉利 新冢棺郭主忧除 冢墓上有云气吉 冢基门开百事吉
冢墓上明吉暗凶 冢墓生树吉折凶 冢墓上开花大古 墓中棺自出大吉
将棺
禄位至 死人出棺外客至 开棺与死人言凶 棺敛死人主得财
升棺水上大得财 空野无人主远行
这是
里边对梦到棺木级冢墓的说法
你将会升“官”又发“财”呀。好事一桩！
就是说你要有挡都挡不住的滚滚财源了。
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梦见死人下葬意味着：展现自己的时候，也要给别人留点余地。今天的你，可以说是势不可挡呢！如果辩论或者谈判的事务安排在今天，那就对你再有利不过了。但是，得意之余，别忘了给对手一个台阶，这也是给自己一个交朋友的机会哦！
基础安泰，得贵人助力，而在困难之中得平安发展，但成功运之配置不良，难于伸张，故然只是外强中干而已，虽苦闷烦恼殊多，但大体可得平安，衣食充足，幸福有寿，人地两格，无凶数，则身体健康，疾病少有，有病吃药即可速愈。【中吉】如果对你有帮助，请给个“好评”哦，谢谢！
我觉得没什么预兆，应该是你白天可能想事想多了
再看看别人怎么说的。