世界十大死亡音乐有哪些？
世界十大死亡歌曲：01--goomy sunday （黑色的星期天）
02--Whiskey Lullaby (威士忌安魂曲）
03--Jesus To A Child （耶稣般的孩子）
04--Suicide Is Painless （自杀没有痛苦）
05--room of angel （ 天使的房间 ）
06--no one is there （ 那里没人 ）
07--Matsuri Uta （ 岛屿响宴 ）
08--The Diva Dance （ 女神之舞 ）
09--Join Me （ 加入我 ）
10--Inschrift （ 惑 ） 注：《嫁衣》是根据一封遗书改编的..中国版的《黑色星期五》..
世界三大禁曲为 《忏魂曲》、《第十三双眼睛》和《黑色星期天》。
丧歌人死后唱的歌
甲 是天是地是开天辟地，歌郎到此大吉又大利
孝家桌子四角方，张郎截取鲁班装。
四边镶嵌云燕子，中间燃起一炉香。
玉帝差我弟子早进歌场，挎鼓二人打鼓又唱丧。
乙 一根竹竿圆溜溜，孝家请我开歌头。
歌头不是容易起，未曾开口汗先流。
开天天有八卦，开地地有五方。
开人人有三魂七魄，开神神有一路的豪光。
甲 一二三四五，金木水火土。
打扫堂前地，焚起三炷香。
十字路上先请各路神将。
我一请上天的赵天师，二请杨戬杨二郎。
三请玉皇大帝，四请四大天王。
五请五方同道，六请孝家的家堂。
七请七天姊妹，八请八大金刚。
九请九天玄女，十请十殿阎王。
孝家无神不请，只为家严（慈）的身亡。
这开头部分是为了和各位神鬼梳理关系，请完各路神仙，又要开五方，然后才来到孝家大门上，唱词一变，又是一番景象。
例2
甲 我来到孝家一重门，一重门上不见人，只见两个黑汉把守一门。
孝子出来忙答应，叫声歌师莫错认。那不是黑汉那是门神。
门神门神站在两边闪在两旁，让我歌郎早进歌场。
挎鼓二人打鼓又哭丧。
乙 来到孝家二重门，二重门上不见人，只见一对金鸡把守二门。
孝家出来忙答应，叫声歌师莫错认，那不是金鸡那是凤凰。
凤凰凤凰站在两边闪在两旁，让我歌郎早进歌场。
挎鼓二人打鼓又哭丧
.......
一共要进十重门，再下来就是歌师的自我介绍。
例3
甲 哪里来的歌师，哪里来的歌郎。
遇到好多河，翻了好多山。
碰到什么人看见什么仙。
肩挑什么手提那幢。
脚穿什么进歌场。
乙 扬州来的歌师，柳州来的歌郎。
过了三十三条河，翻了九十九座山。
碰到孔夫子看见李诗仙。
肩挑一双是阳雀，手提画眉一幢。
脚穿 边耳子 草嚡一双跳进歌场。
最后一句歌师鱼贯而入跳进歌场，孝子紧随其后开始转丧。至此开歌头告一段落。
进本章是整个孝歌的主题，也是孝歌当中最精彩的部分，其内容以《二十四孝》为主，主要是劝人行孝，歌词通过历史典故和民间故事，告诫孝与不孝所产生的因果报应，选择什么样的内容，要以歌师根据亡者的性别和同行对歌词的熟悉程度而定，亡男一般唱“董永葬父”，亡女一般唱“孟仲哭竹”。也可以进朝廷，唱,《水浒传》《西游记》，还可以唱“薛仁贵征东，薛丁山征西"等等。歌师先唱啥后唱啥，事先没有安排，进场以后开始商量。通过对唱当中的交接和转换寻找突破口。
例4
甲 来到灵前唱亡魂，唱歌都是同路人。
前朝故事数不尽，不知先唱那段文。
乙 歌师前面把路引，我在后面慢慢行。
先唱一段贤广文，你看建议成不成。
.......
唱歌中最起劲的莫过于有不认识的歌师，相互盘根问底，卖弄学问，那种夸张手法的运用可以说是达到极致。
例5
甲 来到歌场好热闹，兄台唱的实在好。
敢问歌师名和姓，小弟也好来请教。
乙 天里天来天外天，我是天外一神仙。
肩背一副铁搭链，专锁小鬼和判官。
一头派的天和地，一头派的地连天。
游了三山游四海，哪个小鬼再乱弹。
甲 天里天来天外天，我才是上天真神仙。
惩恶扬善我最先，曾经修炼五千年。
老君借我金刚钻，专钻你的铁搭链。
神仙本是人修炼，少在面前显手段。
甲 坏了坏了真坏了，阴沟里面船翻了。
长江里面水干了，看来今晚球探了。
乙 豹子还怕狗发威，猫儿还怕死老鼠。
老鹰还怕乌鸦嘴，阎王还怕涩牙巴鬼。
......
如此这般下去，矛盾越来越激化，这时就需要有人来劝和，不然的话孝歌就无法继续。
例6
丙 来在歌场接住锣，我劝歌师唱好歌。
二位也好消消气，莫在歌场伤了和。
丁 二位歌师文采强，个个都是诸葛亮。
汉高祖来楚霸王，你们都比古人强。
戊 歌师既然歌场来，想必也是来致哀。
桌上摆的是灵牌，金童玉女泪沾怀。
山珍海味桌上敬，未见亡者把口开。
人生在世一口气，自古和气能生财。
经过众人的一番劝说，歌师重归于好，于是又言归正传，本章唱久了中途需要休息，也许是为了回忆歌词，于是从本章退出来，又开始自编自唱，称其为扯闲谈。不过也很有意思。
例7
说日白来就日白，五黄六月下大雪。
十冬腊月割燕麦，筷子杀猪筛接血。
......
也有表现巴山人那种厚道，帮忙那种实在的歌词。
例8
闲暇无事去撒网，闻听孝家丧鼓响。
丢了鱼儿甩了网，急急忙忙进歌场。
寥寥数语，把巴山人唱的淋漓尽致，栩栩如生，令人叫绝。孝歌唱到夜场的晚上三更天，要唱“奠酒歌”。亡女就唱十月怀胎，亡男就唱“十杯酒”接古人。
例9
一杯酒儿敬亡魂，接来四个老古人。
彭祖活了寿八百，果老二万七千春。
洞宾老祖三千二，令婆牙掉又重生，
四个古人灵前坐，陪着亡者到天明。
二杯酒儿敬亡魂，又接四个小古人。
甘罗十二为丞相 刘秀十二座洛阳。
周瑜九岁统雄兵。安安七岁孝母亲。
三杯酒儿敬亡魂，再接四个哭古人。
梦娘一场哭进京，孟姜女儿哭长城。
晴雪啼哭来吊孝，董永契哭葬父亲。
四杯酒儿敬亡魂，还接四个笑古人。
呵呵大仙笑上天，佛爷一笑望西天。
杨广击掌微微笑，十八罗汉笑观音。
......
四十古人全到齐，接到灵前配亡魂。
亡者撒手归西去，孝子奠酒泪淋淋。
例10
正月怀胎正月正，早插杨柳早发青。
胎儿好比浮萍草，落在娘肚未扎根。
二月怀胎是新春，头痛眼花脚抽筋。
又想酸辣又想荤，吃进嘴里又恶心。
三月怀胎三月三，娘背背笼上茶山。
任何事情不想干 ，瞌睡掉在眼面前。
四月怀胎四月忙，黄皮骨廋眼落膛。
山珍海味都不香，一身发软懒洋洋。
五月怀胎在娘身，早晚不敢出房门，
呼吸出气口难吞，成天只想床上困。
六月怀胎三伏天，上坡下坎小心点。
堂前扫地身难转，弯腰驼背难上难。
七月怀胎在娘身，裁衣做裤忙不停。
冬天雪大又怕冷，夏天又怕惹湿疹。
八月怀胎是中秋，孩儿肚里挂金钩。
八折罗裙难遮丑，受尽煎熬盼出头。
九月怀胎九月半，儿在肚里乱动弹。
四处热闹去不成，唯恐孩儿路上产。
十月怀胎要临盆，儿在肚内打翻身。
儿奔生来娘奔死，千辛万苦儿降生。
下地一尺另五寸，空起双手见母亲。
穿戴二字无分文，纱线都没带一根。
为儿为女忙不停，不分酷热和寒冷。
睡半夜来起五更，只为后人尽责任。
娘 睡湿处儿睡干，打湿左边放右边。
左右两边都打湿，起身抱儿胸面前。
.........
孝子奠酒结束后，歌师开始退朝。至此，进本章告一段落。
还阳歌是孝歌的收尾阶段，按规矩必须在岀柩前把阳还毕，一般鸡叫五更就开始还阳，歌师改腔唱还阳歌，其内容主要是把开歌头所提及的各路神仙一一送走，也叫安神定位，然后从孝家屋内由里到外依次还起，一直还到歌师的锣鼓上。还阳时孝子按照歌师唱指的方向下跪叩头所表达的都是一些对亡者的告慰，生者对未来生活的美好愿望和歌师对孝家的祝福。
例11
说还阳来就还阳，阴歌改作阳歌唱。
阴歌送亡归天界，阳歌保住唱歌郎。
例12
说还阳来就还阳，把阳还到杨家将。
大郎战死在沙场，二郎替死八贤王。
三郎乱箭穿胸膛，四郎失节落番邦。
五郎怕死当和尚，六郎镇守边关堂。
........
例13
说还阳来就还阳，把阳还到磨盘上。.
左推三转生贵子，右推三转状元郎。
说还阳来就还阳，把阳还到板凳上，
孝家板凳好停丧，只许千年停一次，不许万年停两双。
说还阳来就还阳，把阳还到鸡圈上。
白天放出一百只，晚上收回五十双。
说还阳来就还阳，还了月亮还太阳。
还了月亮落西山，还了太阳出东方。
......
最后把歌词还到锣鼓上，孝子接住歌师的锣鼓，歌师念念有词“不打不唱，孝家发财兴旺”。至此，整个孝歌算是
走进新时代
请采纳。。。。
唐山大地震
中国人死了放的那死人歌叫什么名字
有两首，一首叫《哀乐》（罗浪 曲）；另一首叫《葬礼进行曲》（又名哀乐第二乐章 李桐树 曲）
就叫哀乐
回楼主：叫《哀乐》。。
亲人死了听什么音乐
再见 警察
魂魄之挽歌
never meant to belong
Sadness and Sorrow
The God Of The Sea
莫失莫忘
都是绝对悲伤的曲子…………
第一感觉肯定是不相信
这个人永远离开了你
而且再也回不来了
后面就是无穷无尽的思念
哀歌
只能听这个!!!
人去世以后悼念期间放的那个音乐叫什么名字？
那是哀乐(《哀乐丧礼进行曲》)专门用于丧葬或追悼仪式的悲哀乐曲。不同国家、不同民族、不同历史时期，哀乐的内容及演奏演唱方式是不同的中国现用的哀乐有三种说法：第一种说法：改编自《风风岭》（粉红莲），第二种说法：为刘志丹而作，第三种说法：罗浪原创。
葬礼进行曲 是外国的 中国人就放中国的那个哀乐
这首曲子的名字叫做：哀乐，是专门用于丧葬或追悼仪式的悲哀乐曲，你在看中央台《新闻联播》报道某个人去世的时候，背景音乐就是哀乐。在百度MP3，QQ音乐，搜狗等都能搜索的到，你可以试听一下子。
中国的哀乐，是一首陕北民歌“粉红莲”，本来是个欢快的乐曲.
改成了哀乐呢，就放慢了演奏速度，用的又是低音的乐器。
《哀乐丧礼进行曲》
连接地址：http://www.tudou.com/programs/view/pqyrhyvROl8/
哀乐
人去世时放的音乐
Blueseed Matsuri Uta(祭奠之歌)
肖邦的《葬礼进行曲》
《哀乐》
人家有人去世了在葬礼上放的那个曲子叫什么？
中国以前是没有哀乐的.现在被称为哀乐的那个曲子是电影<上甘岭>中的一段插曲,
由于效果比较好后来经常用在追悼会上. 这首曲子是已故的作曲家刘(火只)老师在五十年代所
中国目前流行的哀乐究其来历颇有意思，它是产生于延安时期，其蓝本是当时陕北流行的一种小调《绣荷包》，照理算是从一首情歌小调改编而成。
刘志丹同志牺牲的时候，考虑到当时还没有咱们自己的正式的哀乐，一位天才的作曲家（不知是谁）就把当时陕北群众熟悉的《绣荷包》音乐放慢数倍权当哀乐，加上演奏时哀挽沉痛的气氛处理，效果还不错。后来就正式把它定为我国的哀乐。
解放后，哀乐录制了管弦乐版本，其中大锣和管乐的处理恰如其分地表现了哀乐的气氛。
哪位要是有兴趣把我国的《哀乐》加快四倍，用轻快、跳跃的节奏演奏的话（比如用
唢呐），还能从中体会到当初情歌小调的韵味。这就是音乐的神奇之处。
西方在葬礼上并没有固定的正式哀乐。安魂曲，又叫安魂弥撒，是在宗教葬礼上演奏的曲式，所以西方人去世如果举行宗教葬礼的话，通常会演奏安魂弥撒。你说的莫扎特的安魂曲是不是他的那首绝笔之作《安魂曲》？那首曲子带有的凄凉、惊恐和彻底的忏悔的感觉是他其他作品中没有的，只要听到它，我就不禁产生崇敬、哀叹和心底受到强烈震憾的感觉。
中国的送葬音乐（而不宜称为哀乐）是较少感情色彩的。在中国的许多地区，葬乐和婚嫁音乐完全相同。而西方的则大不相同。虽然，葬礼音乐是一种仪式音乐，最早是由寺庙完成的，民间乐社代替了宗教组织。中国的送葬乐更具呈示化特点；而西方的更加世俗化。这也许可以解释在西方它发展成一种音乐体裁(Chopin, Beethoveen,etc.)。而在中国，它们是古老寺庙音乐的活生生的延续。
也许，这源于二者不同的宗教内涵。