买墓地安葬，女儿不出钱说应该儿子出，有法律依据吗
买好墓地不下葬有讲究吗
活人买墓地？没什么讲究 主要是打理下就可以 不过一般买了墓地的 闺女什么的都得给做好寿了
1、骨灰盒从殡仪馆拿出来的时候需要什么仪式吗？ 骨灰从殡仪馆拿出来，知道下葬，盖上墓上的石板之前，是不能见光的，在骨灰盒上方要用大块的布遮挡阳光，需要至少两个人举着布。最好应该是用挽帐。 2、五谷罐是摆在墓里面吗？什么质地的不容易风化或降解？ 这个我家一般不用，容易腐蚀的东西最好摆在墓的外面，怕偷的话最好用胶牢牢固定。东山的管理办公有卖那种方形的塑料密封储存箱的，用来储存骨灰盒，一方骨灰盒泡水，虫蛀什么的。但是我觉得那里面还是最好不要放你说的那个五谷罐为好。 3、七勺星怎么摆？是在“铺金”的上面、塑料盒子的下面吗？ 这个我不太清楚，你在问问别人吧。 4、下葬就没必要一大堆人去了吧？我觉得5、6个人足够了？ 下葬的话，主要是逝者的小辈去，配偶一般避免过于伤心难过，是不去的，如果小辈及其配偶人数较少，可以找与小辈关系很好的朋友帮忙，一般只要人数够，忙的过来就行，需要算算，长子要抱骨灰盒，至少要有两个人拿挽帐挡阳光，大概五个人左右比较合适，最好其中要有个主心骨式的人，来有条理的指挥进行。 5、香炉买什么样质地的？因为要摆在墓外面 一般都是买瓷的，便宜又实用，在墓地那里有很多人在回收那些东西拿回再卖的。。。所以最好是瓷的，用白水泥上面的牢牢的固定在紧靠墓前的水泥地上，不要破坏墓的表面。这样的话，即使香炉被破坏的话，损失也不大。要是用金属的，比较贵的香炉，更容易让那些人偷走。 6、老爸是因为病死的，不算是喜丧，程序上要注意点什么？ 就是排场不要太大，不要放鞭炮什么的，保持低调吧。。。 7、请长辈高人或专业人士列出具体的下葬时的程序。 我应该不算长辈，也不是专业人士，虽然年龄不大，但是因为家里亲戚不多，我亲身参与了我爷爷、奶奶、外公、还有妈妈从去世到葬礼，到下葬的全过程。 但是由于我家里可能不是很讲究这些，办的也相对比较简单，所以更详细的还是麻烦你问一下更有经验的人吧。
没事.每年去一次上香打理就行了
古代葬地是可以随便下葬的 不用买地就可以下葬 的是吗大概什么年代就开始有，什么年代兴旺
早年，乡下人都有自己的土地和“坟茔地”，坟茔地就是“祖坟”所在地。
城里的人，一般都 乡下买一点土地，以备后路。
当官的人，也在乡下买地，留于子孙。
我家的“坟茔地”是30亩，四周都是高大密集的杨树林。在旁边还有一块“小坟茔地”，3亩地，是暂时埋葬老夫妻中先去世的老人，待老夫妻双双去世后，再合葬进祖坟。
现在的祖坟面积只有2亩大小。
自古以来到改革开放前，使用公共墓地都是不花钱的，是国家的福利措施之一。
古代一些好心的富人，还拿出自己的一部分土地，当公共墓地，九里山公墓叫做“义冢”。
买墓地，是在“改革开放”若干年后兴起的，是一种赚钱的手段。现在的人，不但赚活人的钱，还想方设法、绞尽脑汁赚死人的钱！
不用买的地，一定不是好地——即使是自家的，也是有价值的，绝不等于“随便找一块”。当然，“乱葬岗”除外。
关于墓地，士大夫以上多半都会在很早的时候就开始准备：选墓址、建陵墓、准备寿材等等，一旦本人的身份发生重大变化，可能还要重新考量——比如爵位的变化。一般人家（也包括很多士族）很多都在家族墓地，如孔林。关于墓地的最初选取，或者迁移，都是家族的大事，很隆重，而且，会请专门的风水师挑选，现在一般讲究“活马跑林”。
三）葬制 指丧葬的规制。如单身葬或合葬，独立建坟或氏族、家族建墓地，丧葬的等级等。 单身葬是最原始、最通行的规制之一。由于人是一个一个地死去。安葬时也只能一个一个地安葬，这是自然规律。但是后世由于种种原因，单身葬逐渐失去了它的位置。合葬是随着一夫一妻制的确立而出现的。它是指因婚姻关系，死者合葬在一起，如夫妻合葬、夫妻妾合葬。诗经中的《王风·大车》有“死则同穴”的诗句，说明春秋战国时代已有合葬。合葬的流行是在汉代，乐府诗《焦仲卿妻》有：“两家求合葬，合葬华山旁”的记述。 夫妻共同生活，一般不会同时而亡，当一方死亡下葬时，就需要空出左或右的空位，以待日后合葬。黄土高原地区盛行合葬，夫妇中一人死去后先入坟，另一人去世后，将坟重新挖开，按男左女右位置并棺，棺上横搭一红布带，意为死后仍结同心。合葬反映了人们生前为夫妻，死后亦做夫妻的爱情观念，甚至生前未能成婚，死后也要合葬为夫妻。另一方面，合葬又体现了宗教思想及夫权观念。封建时代，妇女是没有独立的身份和地位的，妻妾只是丈夫的附属品。生是丈夫的人，死是丈夫的鬼。妻妾只有与丈夫合葬，才能最后确定家族、社会身份。 家族墓地是我国持续久、影响大的墓地型制，在中国归山陵园历史上占主导地位。其特点一是对婚姻关系的接纳，墓地接受婚姻配偶入葬，并且多为合葬。二是按男性计算世系，排列墓次。相同辈分的死者坟墓排成一列，后代同辈的死者按左长右少的秩序依次排列，整个墓地墓向统一，墓式一致。家族墓地不仅是安葬死者的地方，而且是家族的财产，如同家庙、祠堂一样，神圣不可侵犯。如有侵犯必将引起纠纷，甚至械斗。 （四）随葬品、冥器 随葬品在传统葬礼中标志墓主的身份、地位。中国古代礼制对随葬品有所规定，随葬品要与死者生前身份、地位相应，超过了级别为“逾制”。随葬品的出现与人们的社会意识、宗教信仰相关，孝及灵魂不死观念的深入人心，使人们普遍存有厚待死者、希望死者在冥间生活得更好的意识，而随葬品正是这种意识的产物。历代厚葬死者之所以普遍也源于此。 最早死者的随葬品多是生活用品，如粮食、工具、家畜家禽等。人们认为死者虽死犹生，他还要像活人一样生活，因此应该让他带去生活必需品。后来，人们把死者供养起来，不让他们劳作，随葬品由生活必需品渐渐变成了奢侈品，如金银玉器、布帛绸缎、家具、物品、书画玩器、货币也成为随葬品，供死者花销。然而“人死如灯灭”的事实，对人们意识的渐变是明显的，既然人死后早要成为黄土，随葬品就未必要用实物，于是出现了仿制的象征性的随葬品。人们称这为明器(冥器、社火)。古代的明器多为实物模型，用竹、木、陶木、布帛、锡箔纸等制作。宋代，纸做的明器逐渐流行。一般来说，实物模型明器可用于随葬，也可焚烧，纸做的明器焚烧于坟头。 冥器分为两类，一类是实用的，另一类是象征物。实用明器包括衣食住行，如盘碗、衣帽、被褥、床桌、车马、书童、侍女、房屋、院落等。象征物是人们观念的产物，最具代表性的是聚宝盆和摇钱树。摇钱树东汉墓葬中已有发现，树是铜制的，植于陶质的的座上。铜树枝叶上铸有神话传说人物和吉祥图像，枝上挂有铜钱，树下还有用竹竿打钱的小人。后世的摇钱树多以木、锡箔纸等制成，形似树木。聚宝盆是在一个基座止竖立一个椭圆形的盆，装饰华丽。关于聚宝盆历史上还有个传说。元朝末年，江苏吴县个姓沈名富字仲荣的小农，名虽叫“富”，其实家无资财，连他妻子手上戴的一个银手镯，还是娘家带过来的陪嫁。但是沈富心地善良，见有捕杀乌龟青蛙的，总是上前劝阻，或买下来放生。 有一天晚上，沈富在睡梦中遇见了上百个穿青衣的儿童，向他祈求救命。次日清晨出门，见一渔翁抓了上百只青蛙，正待剖杀。沈富顿生感悟，忙倾囊中所有买了下来，随手放入门前的池塘里。当夜，池塘里蛙声一片，喧鸣达旦，吵得沈富一晚上睡不安。到了天明，即去池塘边，准备驱赶。待走近前一看，只见上百只青蛙全围聚在一个瓦盆边，鼓噪不已，这可是从未见过的怪事。惊异的沈富弯腰把瓦盆拿回屋里，当洗脸盆用。一天，沈富的妻子用这个瓦盆洗濯，偶然将手上的银镯掉进了盆里。顿时，瓦盆中聚生出满满一盆银镯，惊得她喘不过气，忙叫丈夫来看，沈富把一盆银镯倾去，又让妻子把头上的银簪取下来扔进盆中。一转眼，满满一盆银簪聚生在夫妇俩的眼前。 原来这是一个聚宝盆啊!沈富和妻子惊喜万状。从此，沈富用盆聚生金银，买田造房，资巨万万，富甲东南，史称元朝末年“江南第一富家”(《蓬轩别记》)。本人也从吴县移居金陵，据《五杂俎》记载，当时的后湖(即今玄武湖)就是他家的花园。那时的习俗，称富豪为“万户”，沈富就被叫做“沈万户”，又因其行三，而后又被称作“沈万三”了。沈万三致富成名时，朱元璋兴兵攻下金陵，不久便建立明朝，以金陵为国都，号称南京。这位开国皇帝又嫌南京规制狭窄，决定扩建。可是大乱方定，国家府库虚乏，上哪儿去弄这么多钱呢？有人献策：沈万三富可敌国，可以叫他捐资扩城。于是朱元璋把沈万三召来，同他约定，整个国都扩建改筑工程，一分为二，东南的一半由沈负担，西北的一半由国家负担。皇上乾纲圣断，沈万三敢不遵旨吗？ 再说他有取之不尽，用之还生的聚宝盆在，也不愁完不了工程。一场历史上罕见的官民分建京都的浩大工程开始了。从洪武二年(1369)九月起手，到八年(1375)九月竣工，整个工程进行了7年之久。临到沈万三包干的南面城垣快建成时，出了件怪事：那座按设计构有三道瓮城四门贯通、宽达118米，纵深128米的正门城堡，屡建屡倒，怎么也筑不成。误了工期就是忤旨，忤旨可是要砍脑袋的呀!沈万三急得要上吊。他妻子说：“都道军师刘伯温前知六百年，后知六百年，为何不去向他请教？”沈万三一拍后脑勺：“嗨，怎么我就没有想到？”装上满满一车珠宝，沈万三到军师府来求计了。 刘伯温掐指一算道：“你家有个聚宝盆，是十年前一群青蛙从水怪那里借来与你报恩的。如今水怪要讨还此盆，所以在南门下挖窟与你作对。你把聚宝盆埋在城墙下，门即可筑成。”沈万三一听，脸色都变了，忙趴在地上磕头。然后便照军师所教，掘地埋盆。嗨，真灵!巨大的块堡顺利筑成。从此，南京的正南门就叫“聚宝门”，这也就是至今常有老南京把中华门唤作聚宝门的来历。聚宝门矗起了，沈万三有过一个聚宝盆的秘密也就传开了。天下有多少人朝思暮想，欲再弄一个呀？于是画饼充饥，绘成聚宝盆图案：堆金聚宝的盆上，站一童子，头上有“黄金万两”的合体字，手执一面书有“日进斗金”的令旗，四周绘以八宝如意等物，所要表达的愿望，不言而喻。此图又称《黄金万两》或《日进斗金》。 摇钱树有用不完的钱，聚宝盆有使不完的东西，要什么有什么，对于死者来说是最好的物品。现代，农村、城镇送葬的明器追赶潮流，花样翻新，有彩电、冰箱、收录机、摩托车等。有的还为死者准备了城市户口本、医疗证、工作证，让死者在另一世界里农转非、工转干，享受相应待遇。 （五）赶尸旧俗 汉族民间传统观念认为叶落归根，生是故乡人，死是故乡的鬼。如若客死他乡，总想把尸体运回故乡，而各种各样的招魂引尸归家之俗正好适应了这种观念。过去贵州等地交通不便，沿海地方的人到贵州谋生死了之后，很难把尸体运回，于是产生并流行一种赶尸的怪俗。1987年5月《采风》杂志上有所记载。赶尸人利用机械力学中的有限自由度支点原理，利用贵州温湿的气候，以及从贵州向沿海地区的下坡地势，趁死者死后不久，大腿关节尚有20度左右的自由度，从而形成两个有限自由度交支点。 再在两个死尸的腋下用竹杆固结起来成为一整体，从而变成一个具有四个绞支点的行走体，将它放在斜坡顶端，顺着坡势往下，便会左右摇摆着往下坡行走。赶尸人给尸体穿上宽大的黑尸布，便可赶着尸体走出山区，将尸体送回家乡安葬。赶尸人总在夜间行走，鸡呜时在早已联系好的小店休息，尸体立于客店门后，第二天晚上再接着赶路。赶尸人手持小阴锣开道，夜间路人听到锣声要回避，且不能偷看，如若偷看便会被拖入行尸行列中。 湘西也有赶尸的习俗，赶尸人是穿着道袍的法师，与其说是赶尸不如说是领尸。因为法师是在尸体前引路，尸体由草绳联系起来，头戴着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，跟着法师行走。湘西为什么会有赶尸营生呢？因为湘西沅江上游一带地方贫穷，穷人多到川东、黔东山区做小贩，采药或狩猎为生。由于山中瘴气很重，恶性疾病经常流行，生活环境极差，死去的汉人大多无钱，而死后还乡埋葬的观念在汉族中根深蒂固，而在数百里甚至上千里的山路上难以使用车辆或担架将尸体运回家乡，于是出现了赶尸还乡的习俗。
肯定不是，有下葬的区域
是
坟墓买卖犯法吗
违法行为。
补充：
1、《中华人民共和国合同法》第五十二条规定：“有下列情形之一的，合同无效：（五）违反法律、行政法规的强制性规定”。
2、《国务院办公厅转发民政部关于进一步加强公墓管理意见的通知》：“要进一步加强对公墓的管理，严格控制公墓的发展， 严禁传销和炒买炒卖墓穴和骨灰存放格位。
3、要合理确定墓穴和骨灰存放格位的价格，明码标价；要凭用户出具的火化证明（火葬区）或死亡证明（土葬改革区），提供或出售墓穴和骨灰存放格位，使用规范的安葬、安放赁证，建立严格的销售、登记制度，严禁传销和炒买炒卖；要保护群众的正当权益。
4、《民政部关于进一步加强公墓管理的紧急通知》再次强调“骨灰存放设施不是一般商品，要凭用户出具的火化证明和死亡证明办理购买和使用手续，公墓不得预售、传销和炒买炒卖，购买者不得私自转让、买卖。”
5、因此，依据法律规定，违反法律、行政法规的强制性规定的合同属无效合同。
城市人死后买不起墓地，可以在农村山里下葬吗
你好，在农村山里下葬应该是没有问题的，但是也得按照相关政策老办。
不可以。
殡葬改革后，现在是实行火葬，改革土葬。
《殡葬管理条例》规定：
农村的公益性墓地不得对村民以外的其他人员提供墓穴用地。
禁止在耕地、林地建造坟墓。
一般来说，不管是农村户口还是城镇户口，都可以购买城市周边的经营性公墓，重点是经营性。
所以，要想购买公墓重要的是看公墓的性质所在。
那是肯定不可以的，农村山里都是农民的，农村的山田地都是有证件的，山有山权林证的。买不起墓地，可以海葬呀
这个是不可以的，早在14年的时候，国家就已经规定了，只可以火化掉，不可以拉回去下葬的。
妈妈去世两年多了可没适合地方下葬的，买墓地现在还买不起，埋我们家祖坟还不可以，我该怎么办
要是不打算进入祖坟的话，可以看看周边的公墓，有些公墓是提供经济实惠的墓地的，或者有符合政府提倡的环保型安葬方式也是不错的。
火化了，骨灰先摆放家里。
已经火化放在寄存骨灰的殡仪馆了可不能老寄存那阿
把你妈妈的骨灰请回家里供起来。
为什么不可以埋你们家祖坟呢？
再看看别人怎么说的。
妈妈四十多去世的，祖坟排放有顺序，我大伯已经埋在祖坟那，我爸爸是家里最小的孩子，所以不能
还有这说法，我们这里没有这说法
我爸去世的没有买墓地！去世一年以后买的墓地！现在是两周年了！能下葬吗有三周年下葬的说法吗
“墓地”按风水中说，它分有大小利年方，和坐煞向煞、三煞方等凶神，对于下葬是参看根据丧事程序须知通书。请参考！
没什么说法。
各地方的风俗人情不一样，一般来说，父母是不去的，而是由兄弟姐妹去！